人民群眾創(chuàng)造歷史篇一：舉例說(shuō)明人民群眾在創(chuàng)造歷史當(dāng)中起的偉大作用

江南大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育學(xué)院

提前考試大作業(yè)

學(xué)習(xí)中性：崇安職校

課程名稱：馬克思主義基本原理概論

題目：聯(lián)系實(shí)際舉例說(shuō)明人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用 專業(yè)：工商管理

批次、層次：201009高起專

學(xué)生姓名：楊蓉

學(xué)號(hào)：910911028身份證號(hào)碼：320212198503150527 提交時(shí)間：2011-4-20

1.人民群眾在歷史發(fā)展中的作用:人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的地位和作用問(wèn)題，認(rèn)為人類社會(huì)的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，歸根結(jié)底，都是人民群眾創(chuàng)造的，歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，群眾是歷史的主人。代表廣大人民群眾的根本利益，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的本質(zhì)特征，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師們，把人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一歷史唯物主義原理和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命是千百萬(wàn)人民群眾的事業(yè)，從而指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須相信群眾，依靠群眾，把群眾團(tuán)結(jié)在自己周圍，

領(lǐng)導(dǎo)群眾奪取勝利�！豆伯a(chǎn)黨宣言》這部馬克思主義的不朽著作就曾明確指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，總是不懈地為人民利益而奮斗。它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)目標(biāo)服務(wù)，就是為最廣大的人民服務(wù)。它除了人民的利益之外，絲毫沒(méi)有自己的一己私利。

2.人民群眾在歷史發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)意義

工人階級(jí)是中國(guó)最先進(jìn)的現(xiàn)代化生產(chǎn)力的主力軍和最先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系的代表。在舊中國(guó)，工人階級(jí)深受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的三重壓迫，處于社會(huì)的底層，所受的剝削和壓迫比中國(guó)其他任何階級(jí)都要沉重，并且同占我國(guó)人口絕大多數(shù)的農(nóng)民群眾保持著天然的聯(lián)系。這種階級(jí)地位決定了中國(guó)工人階級(jí)必須將自己的解放同其他勞動(dòng)群眾的解放緊密聯(lián)系在一起，必須把解放一切受剝削、受壓迫的階級(jí)作為解放自己的前提條件。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，理所當(dāng)然地要反映和代表全體中國(guó)人民的利益，每一個(gè)黨員和干部也理所當(dāng)然地要把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)全體中國(guó)人民的利益作為自己義不容辭的責(zé)任。其次，這是由黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨是為人民的利益而奮斗的，除了工人階級(jí)和廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益。黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾、凌駕于群眾之上。沒(méi)有廣大人民群眾的真心擁護(hù)和大力支持，黨就不

可能從小到大，由弱變強(qiáng)，不可能完成革命、建設(shè)和改革的各項(xiàng)任務(wù)，創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績(jī)。

① 人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富， 是社會(huì)得以存在和發(fā)展的物質(zhì)保障。人民群眾的這一創(chuàng)造作用同生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量這一原理具有邏輯上的一致性， 因?yàn)樽鳛槿嗣袢罕娭黧w的勞動(dòng)群眾， 乃是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。

② 人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。首先， 人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是科學(xué)、 文化、 藝術(shù)的惟一源泉；其次， 勞動(dòng)群眾為人們從事精神文化活動(dòng)提供了一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件；再次， 勞動(dòng)知識(shí)分子在精神財(cái)富的創(chuàng)造過(guò)程中起著極其重要的作用。 ③ 人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。既是社會(huì)革命的決定力量， 又是社會(huì)改革的決定力量。社會(huì)變革、 社會(huì)改革根源于社會(huì)基本矛盾， 但生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律、 上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用， 必須通過(guò)人民群眾這一社會(huì)變革的主體才能實(shí)現(xiàn)其作用�？偠�言之， 人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體， 是社會(huì)變革的主體， 同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。

歷史唯物主義與歷史唯心主義的根本對(duì)立表現(xiàn)在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上，就是廣大人民群眾還是個(gè)別英雄人物是歷史的創(chuàng)造者。

歷史唯物主義堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，反對(duì)歷史唯心主義英雄人物創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)。

人民群眾創(chuàng)造歷史的作用就包括英雄人物在內(nèi)，因此可以說(shuō)，人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造歷史。

人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，就包括了杰出人物在歷史上的作用，但與“人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造歷史”是相對(duì)立的。因?yàn)檎f(shuō)“人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造歷史”不是在肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的作用的前提下承認(rèn)杰出人物的歷史作用，而是把杰出人物和人民群眾看作是兩個(gè)孤立、相互平行的決定歷史發(fā)展的力量，從而歪曲了人民群眾和杰出入物的關(guān)系，把杰出人物的作用與人民群眾的作用相提并論，混合起來(lái)。認(rèn)為人民群眾和杰出人物共同創(chuàng)造歷史，必然混淆歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本對(duì)立。因?yàn)椋�這種“共創(chuàng)論”，在人民群眾作用之外與之平行地提出杰出人物也是歷史的創(chuàng)造者，就等于承認(rèn)了“英雄創(chuàng)造歷史”的歷史唯心主義。歷史是人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類歷史包括思想史，研究思想史對(duì)于深入認(rèn)識(shí)人類歷史及其發(fā)展有重要意義。唯物史觀認(rèn)為，人們的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的歷史，在階級(jí)社會(huì)中是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點(diǎn)，本質(zhì)是唯心史觀。

學(xué)習(xí)本節(jié)應(yīng)該了解存在著人民群眾是歷史創(chuàng)造者和英雄人物是歷史的創(chuàng)造者這樣歷史觀上兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)，具體認(rèn)識(shí)人民群眾在歷史上的作用和歷史人物在歷史發(fā)展上的作用，掌握無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線。

鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)要求我們：必須緊緊依靠人民群眾，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，把人民群眾以及各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性都充分發(fā)揮出來(lái)，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)而奮斗；必須正確認(rèn)識(shí)和妥善處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，不斷在發(fā)展的基礎(chǔ)上滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，保證人民群眾共享改革發(fā)展的成果；必須抓緊解決人民群眾生產(chǎn)生活中的突出問(wèn)題和困難，夯實(shí)黨執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；必須加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理，營(yíng)造良好的人際環(huán)境，保持良好的社會(huì)秩序，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，保證廣大人民群眾安居樂(lè)業(yè)。

人民群眾創(chuàng)造歷史篇二：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?

第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

人民群眾供給全世界以衣食等等社會(huì)物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。 第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

人民群眾不僅以其實(shí)踐活動(dòng)為創(chuàng)造精神財(cái)富提供取之不盡的源泉，而且以其千 百萬(wàn)創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧，為人類社會(huì)提供不可勝計(jì)的精神財(cái)富的成品。 第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

人類社會(huì)經(jīng)歷由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的演變， 都必須通過(guò)人民群眾自覺(jué)的革命斗爭(zhēng)，勞動(dòng)人民是革命斗爭(zhēng)的主力軍。 總之，歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng) 造者

一）人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用

1. 人民群眾的含義：

人民群眾是指一切對(duì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，是社會(huì)成員的大多數(shù)。人民群眾的主體和穩(wěn)定部分，始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾和從事精神財(cái)富生產(chǎn)的腦力勞動(dòng)者（知識(shí)分子）。在階級(jí)社會(huì)中包括所有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)。不同的國(guó)家和在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的構(gòu)成，但從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾始終是人民群眾的主體。

2. 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：

1)(來(lái)自:www.newchangjing.com 蒲公 英文 摘:人民群眾創(chuàng)造歷史) 人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的源泉。

2) 人民群眾的社會(huì)實(shí)踐也是社會(huì)精神財(cái)富的源泉。

3) 人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。

（二）個(gè)人在歷史上的作用

1. 杰出人物及其作用：

1) 杰出人物的含義：杰出人物是指那些反映時(shí)代要求、推動(dòng)歷史進(jìn)步、并在歷史進(jìn)程中留下深刻印記的“知名人士”。杰出人物既包括杰出的政治家、軍事家，也包括杰出的思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家。

2) 杰出人物作用:杰出人物，特別是杰出的政治家，由于他們?cè)谥�識(shí)、才能、品質(zhì)等方面具有較高的素質(zhì)，往往比一般人站得高、看得遠(yuǎn)，能夠比較深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代潮流，集中群眾智慧，提出新的理論，并組織和領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾為實(shí)現(xiàn)特定的歷史任

務(wù)而斗爭(zhēng)。因而對(duì)歷史的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生較大的影響。

3) 杰出人物的局限：時(shí)代造就英雄

A. 時(shí)勢(shì)召喚英雄。

B. 時(shí)勢(shì)鍛煉英雄。

C. 時(shí)勢(shì)篩選英雄。

2. 普通個(gè)人的作用

1) 普通個(gè)人也可以做出偉大的事情來(lái)。

2) 歷史上的杰出人物是有普通個(gè)人發(fā)展而來(lái)的。

3) 在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的條件下，普通個(gè)人有可能對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生“超常性影響”。

（三）堅(jiān)持黨的群眾路線

1. 黨的群眾路線及其內(nèi)容：

“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線是一條實(shí)現(xiàn)黨的政治任務(wù)的根本工作路線，也是根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。群眾路線是毛澤東思想的活的靈魂，是毛澤東同志對(duì)馬克思主義哲學(xué)的重大理論貢獻(xiàn)之一。

1) “一切為了群眾”，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。

2) “一切依靠群眾”，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的力量源泉。

3) “從群眾中來(lái)，到群眾中去”，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

2. 堅(jiān)持黨的群眾路線

1) 必須牢固樹(shù)立人民群眾是國(guó)家主人的觀念。任何時(shí)候都不能忘記，干部是人民的公仆，干部的權(quán)力是人民給的。

2) 必須發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，健全民主集中制和改善國(guó)家機(jī)構(gòu)，防止各級(jí)干部由人民公仆變?yōu)槿嗣竦闹髯印?/p>

3) 必須堅(jiān)持不懈地反對(duì)官僚主義。官僚主義是唯心主義英雄史觀在領(lǐng)導(dǎo)和群眾關(guān)系上最實(shí)際、最明顯、最敏感、最損害群眾利益和壓抑群眾積極性的一種表現(xiàn)。因而必須加以破除。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 歷史唯物主義關(guān)于人民群眾在歷史上的作用的基本原理。歷史唯物主義揭示 了物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)方式是 社會(huì)發(fā)展的決定力量。人類社會(huì)發(fā)展的歷史，首先是生產(chǎn) 發(fā)展的歷史，是生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展和更替的歷 史，這就為確立人民群眾創(chuàng)造歷史的原理奠定了堅(jiān)實(shí)的 基礎(chǔ)。既然人類社會(huì)的歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)的歷史，那么 人類社會(huì)的歷史也首先是物質(zhì)生產(chǎn)者的歷史；既然生產(chǎn) 方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，那么以勞動(dòng)群眾為主體的 人民群眾的活動(dòng)，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展也就起著決定作用。這 就從根本上揭示了人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力。歷 史唯物主義指明，人民群眾首先是通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，并且通過(guò)在這個(gè)基礎(chǔ)上所進(jìn)行的階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì) 改革以及精神領(lǐng)域等方面的活動(dòng)，來(lái)創(chuàng)造歷史的。人民群 眾創(chuàng)造歷史的偉大作用主要表現(xiàn)在：第一，人民群眾是社 會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾供給全世界以衣食等等 社會(huì)物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。第二，人民 群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾不僅以其實(shí)踐 活動(dòng)為創(chuàng)造精神財(cái)富提供取之不盡的源泉，而且以其千 百萬(wàn)創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧，為人類社會(huì)提供不可 勝計(jì)的精神財(cái)富的成品。第三，人民群眾是社會(huì)變革的決 定力量。人類社會(huì)經(jīng)歷由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)、資本主義 社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的演變，都必須通過(guò)人民群眾自覺(jué) 的革命斗爭(zhēng)，勞動(dòng)人民是革命斗爭(zhēng)的主力軍�？傊�，歷史 活動(dòng)是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng) 造者。正是人民群眾的活動(dòng)，而不是哪一個(gè)個(gè)人的活動(dòng)， 體現(xiàn)歷史發(fā)展的規(guī)律和歷史發(fā)展的趨勢(shì)，決定歷史發(fā)展 的方向和歷史的結(jié)局。人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定 力量，是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。正如毛澤東所指出：“人 民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力�！保ā睹珴蓶|選 集》第3卷，第1031頁(yè)）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但這并 不等于說(shuō)，人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，可以不受社會(huì)歷史 條件的限制。人民群眾只能在既定的歷史條件下，在已有 的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造歷史。 歷史唯物主義承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時(shí)也充 分肯定個(gè)人特別是杰出人物在歷史上的作用，肯定無(wú)產(chǎn) 階級(jí)領(lǐng)袖能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展起著重大的推動(dòng)作用。人民群 眾是歷史創(chuàng)造者的思想，是群眾觀點(diǎn)的一個(gè)最基本的內(nèi) 容，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線的理論依據(jù)。

在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終覺(jué)得歷史發(fā)展的結(jié)局。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，是社會(huì)得以存在和發(fā)展的物質(zhì)量保障。人民群眾的這一創(chuàng)造作用同生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量這一原理具有邏輯上的一致性，因?yàn)樽鳛槿嗣袢罕娭黧w的勞動(dòng)群眾，也是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。 人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。首先，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是科學(xué)、文化、藝術(shù)的唯一源泉；其次，勞動(dòng)群眾為人們從事精神文化活動(dòng)提供了一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件；再次，勞動(dòng)知識(shí)分子在精神財(cái)富的創(chuàng)造過(guò)程中起著極其重要的作用。 人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。社會(huì)革命、社會(huì)改革根源于社會(huì)基本矛盾，但生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用，必須通過(guò)人民群眾這一社會(huì)變革的主體才能實(shí)現(xiàn)其作用。 總而言之，人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是社會(huì)變革的主體，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。

人民群眾創(chuàng)造歷史篇三：為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和歷史發(fā)展的決定力量

為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和歷史發(fā)展的決定力量？ 答：從生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)歷史從根本上說(shuō)是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾所創(chuàng)造的歷史。

首先，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的主體是勞動(dòng)群眾。作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者的勞動(dòng)群眾，創(chuàng)造了人們吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學(xué)、文化藝術(shù)燈活動(dòng)所必需的物質(zhì)前提。

其次，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造精神財(cái)富，首先通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐為創(chuàng)造精神財(cái)富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施體現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有一定的物質(zhì)生活資料和物質(zhì)設(shè)施，任何科學(xué)、文化、藝術(shù)等精神活動(dòng)或精神生產(chǎn)都無(wú)法進(jìn)行，同時(shí)人民群眾的生活、實(shí)踐是一切精神財(cái)富、精神產(chǎn)品 形成和發(fā)展的源泉。一切科學(xué)理論，一切有價(jià)值的文學(xué)藝術(shù)，都來(lái)源于人民群眾的生活和實(shí)踐。

最后，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造并改造著社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會(huì)制度的更替最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，但它又不會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展自發(fā)地實(shí)現(xiàn)和完成，必然通過(guò)人民群眾的革命實(shí)踐。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用同社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是一致的。人民群眾通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷改進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系，人民群眾的人心向背體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。

怎樣理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主？

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是新型國(guó)家政權(quán)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是新型民主和新型專政的國(guó)家。在階級(jí)本質(zhì)上，它是對(duì)少數(shù)剝削者實(shí)行專政，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民實(shí)行廣泛的民主。 無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級(jí)基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)。 無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的最終目標(biāo)是要消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)到無(wú)階級(jí)社會(huì)。 無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家形式具有多樣性。 社會(huì)主義民主是新型的民主： 社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主。社會(huì)主義民主就是在廣大勞動(dòng)人民的范圍內(nèi)，按

照少數(shù)服從多數(shù)的原則，共同管理國(guó)家和一切社會(huì)主義事業(yè)。 社會(huì)主義民主首先是社會(huì)主義的國(guó)家制度。社會(huì)主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。

什么是馬克思主義的實(shí)踐觀？聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的意義。

(1)馬克思主義哲學(xué)所說(shuō)的實(shí)踐，是人們?yōu)橹鴿M足一定的需要而進(jìn)行的能動(dòng)的改造和探索物質(zhì)世界的活動(dòng)。這種活動(dòng)具有以下三個(gè)特點(diǎn)：第一，客觀性。人們的實(shí)踐活動(dòng)和主觀認(rèn)識(shí)活動(dòng)不同，具有明顯的客觀實(shí)在性。第二，能動(dòng)性。改造和探索物質(zhì)世界的實(shí)踐活動(dòng)是人有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。第三，社會(huì)歷史性。人們的實(shí)踐不是孤立的個(gè)人活動(dòng)，而是社會(huì)活動(dòng)，人們總是結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系才能從事實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐由實(shí)踐主體、實(shí)踐客體和實(shí)踐手段三個(gè)方面構(gòu)成。實(shí)踐主體是指處于一定社會(huì)關(guān)系之中的具有實(shí)踐能力的人。實(shí)踐客體是指社會(huì)主體所要探索或改造的對(duì)象。它主要包括自然客體、社會(huì)客體和人類客體實(shí)踐客體三個(gè)方面綜合作用而構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐具有兩大社會(huì)功能：第一，具有實(shí)踐創(chuàng)造客體價(jià)值的功能。一般地說(shuō)，世界上一切有益于人的生存和發(fā)展的價(jià)值成果，都是由人的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，本質(zhì)上都是人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。第二，實(shí)踐具有優(yōu)化主體的功能。人的實(shí)踐活動(dòng)，既改造了客體也改造了主體，既創(chuàng)造客體價(jià)值也提高主體素質(zhì)，促進(jìn)人的發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，實(shí)踐活動(dòng)通常表現(xiàn)為三種基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐是處理人類和自然關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是決定其他一切活動(dòng)的最基本的實(shí)踐活動(dòng)。處理和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐是處理社會(huì)內(nèi)部人與人的關(guān)系、改造社會(huì)的活動(dòng)�？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步分化和形成的一種相對(duì)獨(dú)立的實(shí)踐形式。生產(chǎn)實(shí)踐、處理和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐

以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)既互相獨(dú)立，又互相聯(lián)系，互相促進(jìn)，共同發(fā)展。

(2)人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握，就是指實(shí)踐。它不僅造就了社會(huì)依存的自然基礎(chǔ)，而且締造了人類社會(huì)歷史。人是惟一沒(méi)有讓自然界來(lái)規(guī)劃其生活的存在物。由于自然界卻無(wú)法自發(fā)滿足人的需要，因而人類必然面臨著選擇自己生活方式、創(chuàng)造自己生活環(huán)境的任務(wù)，要根據(jù)自己的本性、需要和能力，通過(guò)勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造自身賴以生存和發(fā)展的自然條件，并且在改造自然創(chuàng)造自身賴以存在的自然基礎(chǔ)的同時(shí)，也就創(chuàng)造了人類社會(huì)本身。在造就自然基礎(chǔ)和人類社會(huì)的活動(dòng)中，人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的水平不斷提高，并形成了體現(xiàn)人的能動(dòng)特點(diǎn)的實(shí)踐環(huán)節(jié)。這些實(shí)踐環(huán)節(jié)主要包括：第一，實(shí)踐決策。實(shí)踐決策是直接關(guān)系到實(shí)踐活動(dòng)成敗的關(guān)鍵。為了保證實(shí)踐活動(dòng)的成功，一個(gè)首要前提，就是實(shí)踐決策必須堅(jiān)持“合目的”和“合規(guī)律”這一雙重尺度。第二，實(shí)踐目標(biāo)的制定。當(dāng)實(shí)踐主體作出進(jìn)行某項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)的決策時(shí)，就要開(kāi)始制定實(shí)踐目標(biāo)。實(shí)踐目標(biāo)不是對(duì)現(xiàn)存事物的簡(jiǎn)單反映，而是對(duì)經(jīng)過(guò)實(shí)踐改造以后將要出現(xiàn)的東西的提前反映。這種提前反映是以對(duì)現(xiàn)存事物的反映為基礎(chǔ)的。第三，實(shí)踐的組織和管理。實(shí)踐目標(biāo)制定之后，除了選擇好實(shí)踐工具、優(yōu)化實(shí)踐主體之外，科學(xué)的組織管理就成為實(shí)踐活動(dòng)持續(xù)、健康、高效運(yùn)轉(zhuǎn)的基本保證。第四，實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)。實(shí)踐過(guò)程的終結(jié)，形成了相應(yīng)的實(shí)踐結(jié)果。實(shí)踐結(jié)果是實(shí)踐過(guò)程中各種因素融合的產(chǎn)物。它意味著實(shí)踐目標(biāo)在被改變了的客體中的實(shí)現(xiàn)程度。主體的一切努力也就最終凝結(jié)在這種對(duì)象物之中。

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