歷史上的真實
發(fā)布時間:2017-01-19 來源: 歷史回眸 點擊： 
歷史上的真實篇一：盤點世界歷史上真實存在的神秘事件
盤點世界歷史上真實存在的神秘事件
盤點世界歷史上真實存在的神秘事件
一、澳洲圣母像顯神跡流淚
一尊在泰國購買的圣母像竟流眼淚，數(shù)以百計的信眾涌往拜圣像。虔誠天主教徒帕蒂鮑威爾8年前以150澳元在曼谷一家宗教商店購買了這尊圣母馬利亞像，最近她發(fā)現(xiàn)神像的眼睛流出散發(fā)玫瑰香味的油類物質(zhì)。
鮑威爾說第一次發(fā)現(xiàn)圣像哭泣是2002年3月19日，但當(dāng)時她不肯定這是否一個只有她本人才能見到的神跡，直至神像在復(fù)活節(jié)再次流淚。連當(dāng)?shù)亟虆^(qū)神父在內(nèi)的無數(shù)目擊者面前。
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圣母像流淚
復(fù)活節(jié)以來，數(shù)以百計的人已經(jīng)到過鮑威爾的家朝圣。鮑威爾在家里設(shè)置了一個圣壇，供奉這尊圣母像。后來更作出了科學(xué)檢查，發(fā)現(xiàn)不是騙局，而流出的哭水不斷，更有重病人仕摸過圣母像離奇痊愈。
二、耶路撒冷哭墻“流淚”揭未世先兆？
以色列圣城耶路撒冷在2002年7月出現(xiàn)極之不尋常異象，著名哭墻的一塊石塊竟流出淚水般的水漬。猶太教士稱，一些朝圣者發(fā)現(xiàn)哭墻的石塊流出水滴�？迚α鞒龅乃沃两褚呀䴘窳�10厘米乘40厘米面積的城墻。
耶路撒冷哭墻流淚
那些水滴是由哭墻男士朝圣區(qū)右邊中間的一塊石塊流出，其位置接近女士朝圣區(qū)的分界線。哭墻流出水滴一直持續(xù)了，圣殿山的管理官員已知此事，那些水滴可能由管理官員裝設(shè)的一條喉管流出。但有專家指若是正常滴水，不會不被蒸發(fā)，而且亦不擴散，實在是謎。
一些猶太教的神秘教派更指，在他們的典籍中預(yù)言，若哭墻流淚的話，是世界未日的先兆�？脊艑＜乙粋�小組對此進(jìn)行了調(diào)查研究，指“這不像是水跡﹐看來是植物的分泌物”。
但當(dāng)中沒有解釋為何其它一樣有植物的石墻沒有水跡，也不知道水跡不蒸發(fā)保持長方形之原因等等，專家都無答案。
三、天主教樞機主教胡振中準(zhǔn)確預(yù)言自己死亡日子
天主教樞機主教胡振中在2002年9月23日6時在瑪麗醫(yī)院病逝，享年77歲。胡振中患有骨髓癌。已退休的陳子殷神父，主持彌撒時，透露了胡樞機生前一件事。
他指胡樞機曾向同僚說，指香港過往兩位華籍主教徐誠斌以及李宏基，先后于5月23號及7月23號病逝；按次序排列，自己或會在9月23號死。
結(jié)果胡樞機最終真的在自己預(yù)言日子逝世，巧合得令人難以置信。而且本港過去五位教區(qū)主教，同樣均在“3”字尾的日子逝世；最奇妙是連同剛離世的胡振中在內(nèi)，歷任3位華籍主教，均在“23日昏歸天國
胡振中主教準(zhǔn)確預(yù)言死期
四、卡米拉夢后驚見戴妃鬼魂
報道說，戴安娜情敵卡米拉與王儲查理斯，2002年7月在蘇格蘭梅伊古堡留宿時，在睡夢中赫然看見戴妃的鬼魂出現(xiàn)在床前，精神陷入崩潰。卡米拉又因自己與查理斯的婚外情，對戴妃造成的傷害深感愧疚，失控落淚，懇求戴妃原諒。
戴妃鬼魂
另外戴安娜一直盛傳她冤魂不息，鬼魂在她的童年故居兼香冢、史賓沙家族封地的大宅，以及附近湖畔的墓地出沒。許多訪客聲稱在湖面等各處看到她顯靈，甚至見過她站在湖邊飲泣和說話，似乎仍有心事未了。
戴妃弟弟史賓沙伯爵的發(fā)言人�？怂钩姓J(rèn)：“人們在奧爾索普封地目睹怪事發(fā)生。”據(jù)報戴妃香冢所在的小島，是戴妃生前其中一個喜歡的地方。
職員稱，他也曾見過戴妃鬼魂，戴妃還好象想跟他說話。他說：“她站在湖邊，哭個不停。她在說話，想告訴我一些事，但我無法明白她的意思。我覺得她非常不開心，因為她還有很多心事未了�！�
五、成吉思汗墓陵詛咒顯現(xiàn)
相傳近800年來一直保護(hù)成吉思汗墓陵不被人發(fā)現(xiàn)的一個詛咒，2002年8月一個聲稱已找到成吉思汗墓地的美國考古隊，突然放棄挖掘行動，并撤出外蒙古。
一個美國的歷史與地理考古隊于2002年6月獲得外蒙古政府的許可，在蒙古首都烏蘭巴托以北200英里的地方，挖掘他們認(rèn)為可能是成吉思汗的墓陵地點。
然而，這個由芝加哥大學(xué)歷史學(xué)者伍茲以及黃金交易商克拉維茲共同組成的考古隊，在遭遇一連串不幸事件后，突然決定放棄挖掘行動。
考古探險隊發(fā)現(xiàn)，墓陵的地點由一條2英里長的墻壁保護(hù)著，墻壁中忽然涌出許多毒蛇，一
些考古隊的工作人員被蛇咬傷。另外，他們停放在山邊的車輛無緣無故地從山坡上滑落。
之后，一位前外蒙古總理指責(zé)考古隊的挖掘行動，驚擾了蒙古人的祖先，褻瀆了他們圣潔的安息地點�？脊抨犜獾竭@一連串打擊后，決定立即停止挖掘行動。據(jù)說，成吉思汗在1227年去世之前，曾下令不許任何人知道他的墓陵在何處。
有一傳說認(rèn)為，有上千名士兵在墓陵完工后遭到滅口，以防止他們將墓陵地點泄露；另有800名士兵在返回蒙古時被屠殺，隨后數(shù)千匹馬被驅(qū)趕，將墓地的痕跡完全踏平。
六、英國國防部公開UFO檔案
英國大法官辦公室2002年11月宣布，由于取消及修訂了近百條法例，同時政府在未來三年分階段實施信息自由法案，因此擴大了公眾的查閱檔案范圍。
國防部檔案將公開UFO資料，包括倫德爾沙姆檔案，那是國防部與公眾就1980年12月在薩福克空軍基地附近發(fā)現(xiàn)神秘閃光。
據(jù)報，國防部內(nèi)部文件寫道﹕“沒有證據(jù)顯示這些不明閃光對英國防衛(wèi)構(gòu)成威脅，國防部亦沒有作進(jìn)一步調(diào)查�！�
國防部官員稱，當(dāng)晚在雷達(dá)上并沒有發(fā)現(xiàn)任何物體，他們認(rèn)為那些閃光是機師誤會了附近的燈塔光線或是見到流星。
但公眾及國會議員的查詢信件雪片般飛來。那些神秘生物約五呎高及穿尼龍壓力衣，其手部似爪及有三只手指和一只拇指。此事愈傳愈烈，在1992年7月才平息。
七、美國“大腳怪”之謎被指是騙局
美國著名的“大腳怪”于1958年首次經(jīng)媒體報道后，曾在美國掀起了一陣“大腳怪”熱。但是這個歷時44年的謎團終于在2002年11月26日一名84歲的老人家過世后終于真相大白。這名老人的家人在加州的洪堡縣揭了底，“大腳怪”原來是由他一手制造的一個“玩笑”。
去世老人名為雷韋萊士，他的家族一直經(jīng)營著建筑業(yè)生意。1958年8月，一名該家族公司的職員、推土機操作員在洪堡縣的工地發(fā)現(xiàn)了若干神秘的“巨大腳印”。當(dāng)?shù)氐摹逗楸r報》在頭版頭條位置刊登了這條消息，“大腳怪”一詞不脛而走
據(jù)韋萊士的家人說，當(dāng)時韋萊士請一個朋友刻制了大木腳的模型，并與他的兄弟威爾伯穿上了“大腳”制造那些腳印，從而為那些對“喜馬拉雅雪人”著迷的美國人創(chuàng)造了本土版的“可怕的怪物”。
而之后那段“大腳怪”走入森林的菲林片段，更說是他太太穿上猩猩皮衣假扮的，但卻沒有拿出猩猩衣出來作證，之后更指在他之前已有許多人發(fā)現(xiàn)“大腳怪”，事件引起各方爭論。
八、臺灣澎湖海底發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古文明
中華水下考古學(xué)會籌備會的潛水專家成員，在2002年7月，在澎湖東吉島附近海域發(fā)現(xiàn)了一座水底古石墻的遺跡，成為臺灣海域附近繼虎井沉城之后最受矚目的一個疑似古沉城遺跡。
這座疑是人為建造物的水下石墻的年代、整體建筑原來形貌、功能不明，至于它到底是人造建筑抑或自然形成的海下產(chǎn)物，都還是個謎。
石墻發(fā)現(xiàn)后，有人推測它的年代在六千年以前，有的推測在一萬年以前。這些考古上的問題，都有待學(xué)界，尤其是考古的城址專家作更進(jìn)一步研究判斷。
這座疑似人工建筑而成的石墻，在東吉嶼西北側(cè)，水深二十五米至三十米之間。石墻的平均高度約一公尺，寬度約五十公分左右，長度約一百米，呈東西走向。根據(jù)聲納掃描資料顯示，這里有同樣的墻約四至五道。潛水人員實地探勘并發(fā)現(xiàn)，墻面部分的小凹洞還夾雜著小卵石。潛水人員發(fā)現(xiàn)的這個結(jié)果，部分專家推測這是人工建筑的石墻，也可能是古代城墻的一部分遺跡。尤其，臺灣附近海域第一座沉城遺址，1976年發(fā)現(xiàn)的虎井沉城，與這個新的水下發(fā)現(xiàn)相隔僅一百里左右，兩個遺跡之間的關(guān)聯(lián)引人遐想。曾有人推估虎井沉城年代可能在七千至一萬年前。
九、長白山天池水怪再現(xiàn)身
神秘莫測的“長白山天池水怪”最近兩次現(xiàn)身。繼2002年7月6日在長白山北坡，兩名當(dāng)?shù)厝税l(fā)現(xiàn)“水怪”后，7月25日在長白山西坡又有更多的人目擊了這一不明生物。
吉林長白山國家級自然保護(hù)區(qū)管理局松江河旅游分局孟凡迎局長說，今年7月25日下午2點左右，在長白山西坡山頂有一些游客目睹了“天池水怪”。在山頂一位經(jīng)營出租望遠(yuǎn)鏡的董先生說，當(dāng)時“水怪”出現(xiàn)在朝鮮一側(cè)的水面，離岸邊大約一百多米遠(yuǎn)。
只見牠竄上來又下去，就像海豹戲水那樣，給人的第一感覺是魚在飛躍。從望遠(yuǎn)鏡里看，牠的樣子黑乎乎的，不是很大，看不清是什么東西，有的說牠像恐龍，有的說像大鐵鍋，有的說像水牛，但絕對不是魚 …在水中游弋了十多分鐘后消失。當(dāng)時在山上的一﹑二百名游客也都看到了。
近百年來，“水怪”一直是這個高山湖泊中的一個不解之謎。但從上世紀(jì)初地方文獻(xiàn)的詳細(xì)記載到近幾十年數(shù)以千計的人幾十次的目擊，使天池存在“水怪”成為難以否認(rèn)的事實。
十、華航怪異事件5至12月未停過
臺灣中華航空民航機在2002年5月離奇墜毀澎湖海域，二百多人全部死亡，之后網(wǎng)絡(luò)上盛傳一段“華航CI611罹難者的語音留言”，留言中聽見低沉的哭泣聲與間歇的海浪聲，很多聽過的人都說：“很可怕”，將這封信傳出去的張先生說，當(dāng)初只傳給兩個人，沒想到傳遍臺灣。
為了查出留言者的來源，張先生曾經(jīng)求助“遠(yuǎn)傳電信公司”，但找不到答案。為求慎重，他也到屏東市警局報案，可惜警察也幫不了甚么忙。
留言內(nèi)容一開始是留言信箱的報時：“送出，星期四，5點21分”，之后是長達(dá)10秒的哭泣聲，聲音聽起來應(yīng)該是個男人，但咬字不清，只能聽到一連串的“嗚嗚嗚”，之后再是長10秒鐘的哭泣。最后十秒又繼續(xù)一段很模糊的男性聲音，聽到“不要、我不要死、不要死在這里”。一分鐘到了，語音自動切斷。錄音的時間，則是今年5月30日，即華航罹難者頭七的前一天。
后來發(fā)現(xiàn)昔日華航曾運送千島湖事件的死者回臺灣，該機之后墜毀名古屋，之后華航派了另一架機運尸回臺，那機就是華航CI611！
到2002年12月22日，臺灣復(fù)興航空公司一架法制ATR72螺旋槳貨機在飛往澳門途中，于凌晨一時五十六分在澎湖西南海面墜毀，機上載有七噸普通貨物及兩名正副機長。失事貨機曾在2002年5月華航空難中負(fù)責(zé)運載二百多位罹難者遺體返回臺北的任務(wù)！事件太巧合！
墜機地點距5月臺灣華航客機失事的地點僅相距約只有10里。有臺灣媒體報道，澎湖西南近百浬的海空領(lǐng)域經(jīng)常發(fā)生類似羅盤無故打轉(zhuǎn)、海面出現(xiàn)白光等超自然現(xiàn)象，澎湖海域過去35年來發(fā)生10宗空難，16年來已墜掉5架飛機，被稱為“澎湖百慕達(dá)”。
歷史上的真實篇二：歷史上真實的經(jīng)典
歷史上真實的經(jīng)典（殺人）犯罪案件
讓民國初年的政治家運用法律手段來解決重大的政治問題，似乎是有些迂了。后人讀史，為之扼腕三嘆，雖知其無奈卻應(yīng)明辨之實鑒之。
二百年來社會轉(zhuǎn)型期，行船于急流險灘的歷史三峽，偶有觸礁亦屬難免，只要這船還在，依然前行，都堪告慰。
■不能重用就除之袁世凱是否一定要殺宋教仁呢？宋其實在早年的同盟會中，一直被他的同志們視為親袁派，所以袁也一直對他是加意籠絡(luò)，甚至視為子侄呢！
宋是一位愛國者，一位有為有守的君子，并非可怕之人。只是他少年氣盛，精力過人，心比天高，自命不凡，又生個倔強的個性和毫無顧忌的大嘴巴。做起演說來，聽眾掌聲如潮，歡聲雷動，使政敵聽來，就真以為他是拔毛成兵的齊天大圣了。其實宋教仁不是袁世凱、蔣介石那一流的人物。
被袁世凱派人刺的宋教仁
宋教仁不是個有心計的人。相反，正因為他搞政治鋒芒太露，不特黨內(nèi)黨外都樹敵太多，招忌太甚，縱是一般國人、黨人，對他也不太心悅誠服，甚或同黨相妒呢！
1913年初春，在宋氏旅行講演風(fēng)頭正健時，袁即連電召宋來京磋商要政。袁的本意或許就是試“重用之”，不成，再除之�？墒莾�(nèi)閣總理趙秉鈞對這個最大的政敵，就是欲先除之而后快了，他或許得了袁的“必不得已時就除之”的默許，迫不及待地便悍然提早“除之”了。
殺宋之后，風(fēng)波鬧大了，袁可能認(rèn)為趙之悍然殺宋，為的只是保持相位的一己私利，而攪亂袁對整個大局的布置。趙之殺宋，不是體諒領(lǐng)袖苦心，而是投機取巧，為保持自己總理的位置，不顧主子的困難，而悍然為之，這就不能饒恕了。因此后來趙也就不得好死了。
■是誰殺了宋教仁宋教仁是奉袁的電召于3月20日晚，從上海北站乘夜車去北京的。很多人認(rèn)為宋氏此行可能是入閣拜相呢，所以送行者甚眾。宋在上海起程時，車上汽笛方鳴，他和黃興、陳其美、廖仲愷、于右任等諸多送行者方施施然走向月臺入口處時，不意一個刺客忽然在背后出現(xiàn)，向宋腰際開了一槍，擊中要害。宋應(yīng)聲倒地，車站上一時秩序大亂，刺客乃乘機逃去，無影無蹤。
在20世紀(jì)初年，中國正處在轉(zhuǎn)型運動的早期一轉(zhuǎn)百轉(zhuǎn)的時候，袁、趙諸人搞后來所謂的特務(wù)工作，也還不夠現(xiàn)代化。他們還是用買兇殺人的老勾當(dāng)。這個兇手武士英原名吳福銘，只是個失業(yè)軍人，并非行動機警的職業(yè)殺手。由于在上海灘流浪，乃被趙秉鈞派在上海的特工應(yīng)桂馨(本名應(yīng)夔丞)臨時收買，來對宋行刺。
迨宋案發(fā)生了，租界巡捕房搜查武士英不獲，卻發(fā)現(xiàn)了應(yīng)桂馨的名片，從而逮捕了應(yīng)桂馨，并抄出大批原始文件，才暴露了應(yīng)夔丞之背后指使人和經(jīng)費來源實出自北京的國務(wù)院內(nèi)務(wù)部的一位秘書洪述祖。抄獲文件顯示，洪又受命于國務(wù)總理趙秉鈞，而在行刺之前，洪自夸曾報告“極峰”袁總統(tǒng)，總統(tǒng)甚表欣慰云云。
此事如發(fā)生在當(dāng)年美、英等國家，兩造律師在法庭上的辯論，就要曠日持久，然后聽取法官裁決，不服亦可上訴，官司打到終審法庭為止。不幸這是民國初年的中國�。顸h人憤激之下，就一口咬定是老袁干的了。黃興于4月13日所撰的挽宋聯(lián)說得最明白:
前年殺吳祿貞，去年殺張振武，今年又殺宋教仁；
你說是應(yīng)桂馨，他說是洪述祖，我說確是袁世凱。
黃興雖如是說，但他還是主張用法律解決�？墒菍O中山于3月25日從日本趕回上海時，一怒之下就立刻主張興兵討袁了。
■“水門案”和“江南案”
再者，“宋案”發(fā)生于華界，而由租界巡捕破案，依法應(yīng)移交江蘇都督程德全及中國法庭主審。袁世凱得報，乃連電程都督徹查案情。程乃會同黃興上將和前司法總長伍廷芳、王寵惠，根據(jù)上海地方檢察廳廳長陳英所接收的由租界巡捕房移交之證物，呈報袁世凱。人證、物證均十分完備，在全國人民眾目睽睽之下，如作公開審判，對中國由專制向法制轉(zhuǎn)型，實在大有裨益。不幸原告、被告兩造，當(dāng)時皆缺乏法制觀念，思想都甚為落伍，舍法院不用，而使用槍桿。
事隔八十多年了，我們今日回頭看去，心平氣和地就事論事，我倒覺得此事頗像尼克松總統(tǒng)的“水門事件”。事發(fā)時總統(tǒng)可能不知實情，乃下令嚴(yán)查，查明之后，發(fā)現(xiàn)卻是自己的人干的，乃又企圖為犯案人隱瞞，因為犯案者皆是尼氏最忠誠的下屬也。人家本為你犯法，你現(xiàn)在要執(zhí)法以徇，倒打一耙，豈不令忠貞之士寒心哉？總統(tǒng)想為自己人隱瞞，因為政敵太多，愈要隱瞞，愈瞞不了，知法犯法，尼總統(tǒng)就被逼退位了。
另外，民初的“宋案”，讀來也頗像蔣經(jīng)國晚年所發(fā)生的“江南案”。蔣經(jīng)國晚年對為他作傳的“叛徒”劉宜良(江南)，不用說是深惡痛絕，但是后來曝光的一切證據(jù)顯示，蔣經(jīng)國并沒有直接手令或口令要把江南干掉。干掉江南的卻是蔣下面最最忠誠的特務(wù)和黑道。他們在殺人曝光之后，據(jù)說蔣經(jīng)國為他們的愚忠和愚蠢氣得死去活來。
■女兒城的故事再者，我們根據(jù)三千年來的中國史書和八十年來的歷史實例，知道最高當(dāng)局、大獨裁者，尤其是袁、蔣這樣的獨裁領(lǐng)袖，他們有意殺人，都不會動用正式手令或口令的。他們只需皺皺眉頭，自然就有聰明人知道其意義何在。
佛經(jīng)上有個故事說，某次靈山大會上，佛祖拈花微笑，大迦葉尊者就知道佛的意思。這種智者的本領(lǐng)，洋人叫作read his mind(揣摩其心)。在中國古典政治學(xué)里則叫作“承旨”。
乾隆皇帝下江南時，路過濟南府，乃問起古書里有關(guān)齊國女兒城的故事，隨行的大臣都大掉其書袋，以自表博學(xué)。只有一位大太監(jiān)知道主上真正的意思，乃盡搜女兒城中的美女，來替皇上伴宿。此事為皇后偵知，就前來鬧場，被丈夫踢了一腳。她又去向太后申冤，太后又認(rèn)為哪個貓兒不沾腥，拒絕主持正義。乾隆爺自己也認(rèn)為他這位吃醋的老婆不能母儀天下，就把她廢掉了。
這種有read his mind本領(lǐng)的聰明人，歷史上不知有多少人。戴笠說他能體諒領(lǐng)袖苦心，這體諒二字，便是一針見血的經(jīng)驗之談�？墒钦嬲闹页�，體諒領(lǐng)袖苦心之后，按照領(lǐng)袖的苦心，主動地去執(zhí)行還是不夠的。
萬一在執(zhí)行中出了問題，你還要為領(lǐng)袖背盡一切黑鍋，負(fù)盡一切責(zé)任。領(lǐng)袖如果為了化解他自己的責(zé)任，而要向你借頭一用之時，你得慷慨捐頭而口無怨言，是所謂君要臣死，臣不得不死。
■宋至死未嘗疑袁袁世凱和趙秉鈞的關(guān)系，似乎就是如此。趙揣摩袁的意旨，似乎肯定袁有意殺宋，所以他就加意籌劃了。袁之所以連電邀請宋教仁入都，磋商軍國大事，顯然他還是在“重用之”和“除之”的兩極之間徘徊不定。宋教仁本人似乎也有此感覺。因此他在奉召入都之前，對自己的政治前途甚為樂觀。他甚至在被刺之后，自知不起之時，還沒有懷疑是袁氏對他下此毒手，所以他還要上書總統(tǒng)(這在帝制時代便叫作上遺折)作最后諍諫呢！書曰:
北京袁大總統(tǒng)鑒:仁本夜乘滬寧車赴京，敬謁鈞座。10時45分在車站突被奸人自背后施槍彈，由腰上部入腹下部，勢必至死。窮思仁自受教以來，即束身自愛，雖寡過之未獲，從未結(jié)怨于私人。清政不良，起任改革，亦重人道，守公理，不敢有毫權(quán)之見存。今國基未固，民福不增，遽爾撒手，死有余恨。伏冀大總統(tǒng)開誠心，布公道，竭力保障民權(quán)；俾國家得確定不拔之憲法，則雖死之日，猶生之年。臨死哀言，尚祈見納。(載1913年3月22日《民立報》)
宋之遺折頗有忠藎之忱，讀來哀婉。袁或無立刻殺宋之心，然趙為保存其相位，而乘機除一勁敵，或為殺宋之主要動機所在，亦未可知。果爾，則袁反為趙背殺宋之黑鍋矣，是耶？非耶？
宋逝未幾，兇手遂在牢中中毒而死。未幾洪述祖亦畏罪潛逃，趙亦猝斃，胡為乎而然哉？你說這是民初軍閥時代的政府下流嗎？縱在美國，肯尼迪總統(tǒng)是誰殺的呢？殺肯尼迪的刺客又是誰殺的呢？后來殺刺客的刺客之死，又是誰干的呢？
政治暗殺，古今中外都是罄竹難書的，不查個水落石出，就硬把疑犯當(dāng)主犯是很落伍的現(xiàn)象。其實黃興所說的“前年殺吳祿貞，去年殺張振武，今年殺宋教仁”，這三大暗殺案，若從純法律的觀點來分析——如果讀者賢達(dá)和在下都是三案的陪審員，我們就很難確定袁世凱是真正的刑事犯——證據(jù)不足之故也。
歷史上的真實篇三：“八仙”并非傳說,都是歷史上的真實人物
“八仙”并非傳說，都是歷史上的真實人物 在我國民間，幾乎人人都熟悉“八仙過海，各顯神通”的故事。
這8位神仙究竟是憑空杜撰出來的神話人物，還是歷史上某些人物的模擬化呢？
應(yīng)當(dāng)說，大部分神靈都是以歷史人物為依據(jù)而產(chǎn)生的，所謂“八仙”(轉(zhuǎn) 載于:www.newchangjing.com 蒲公 英文摘:歷史上的真實)自然也不例外。
鐵拐李鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水。
魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。
有說他是唐玄宗開元至代宗大歷之間人，學(xué)道于終南山，一次元神出殼，不曾想尸體為虎所食，只得投身于一個跛乞丐。
《歷代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術(shù)，會使導(dǎo)出元神法術(shù)，修煉于碭山巖穴中，有次應(yīng)師父老子之約，行“元神出殼”法術(shù)，赴千里之外華山，數(shù)日后回歸，發(fā)現(xiàn)其尸體被同門師弟誤焚，突見附近一餓殍，靈機一動說“即此可矣”。
即從餓殍腦門而入，神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，并且還跛了一只右腳的丑陋漢子。
看來他是一位民間口耳相傳、諸事附會而成的道家仙人。
鐘離權(quán)八仙中名氣僅次于鐵拐李的是鐘離權(quán)。
他在八仙中地位較高。
元時，全真道奉其為“正陽祖師”。
有關(guān)其人物原型，約出現(xiàn)在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書中都有關(guān)于他的記載，只是后來被神化為漢鐘離，才被附會為漢代人。
《歷代神仙通鑒》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》等書稱，鐘離權(quán)，復(fù)姓鐘離，東漢咸陽人，其父鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡為中郎將，后也得道成仙。
而唐代確實有位叫鐘離權(quán)的人，《全唐詩》錄有他的3首絕句，并附有小傳云：“咸陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號云房先生，后仙去�！�
他留世的《題長安酒肆避三絕句》一詩，其中有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都”、“得道真仙不易逢，幾時歸去愿相從”等句，還頗有一些“仙味”，當(dāng)是一位好道之人。
張果老，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實有張果其人。
新、舊《唐書》有傳，武則天時，此人隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術(shù)，他自稱年齡有數(shù)百歲。
武則天曾派使者前去召見，張果佯死不赴。唐玄宗開元二十一年（公元733年），恒州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進(jìn)逼。
呂洞賓八仙中流傳故事最多的當(dāng)數(shù)呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。
歷來大多數(shù)研究者均認(rèn)為，呂洞賓姓呂名巖，唐末人。
《金唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記載。
有說他是京兆人(今陜西西安一帶)，唐咸通中及第，曾當(dāng)過兩任縣令。
有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武后之禍，易姓為呂。
呂洞賓是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風(fēng)趣，為民除暴安良，斬妖除怪。
他的傳說既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人們神化成仙。
何仙姑何仙姑是八仙中唯一的女性，有關(guān)其身世說法不一。
一說她是唐朝人。
宋初《太平廣記》引《廣異記》稱，有何二娘者，是位以織鞋為業(yè)的農(nóng)婦，后因嫌家居太悶，游于羅浮山，在山寺中住下，經(jīng)常采集山果供眾寺僧充齋。
一次，遠(yuǎn)在200公里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子，經(jīng)查實那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認(rèn)為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠(yuǎn)近聞名，也就借此不再寄居山寺了。
一說她是宋朝人。
宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州(零陵)人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧于郊野，遇異人送仙棗，食后而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎、預(yù)測禍福的事跡，一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜。
藍(lán)采和八仙中有位玩世不恭、似狂非狂的行乞道仙，名叫藍(lán)采和。
南唐沈汾《續(xù)仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書中均載有他的事跡，稱其為唐末至五代時人。
其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破爛衫，一只腳穿只靴子，另一只則光著腳丫子。
更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺臥雪中而全身冒熱氣(《續(xù)仙傳》)。他行為癲狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人。
藍(lán)采和居無定處，四海為家。
這個仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅由于他的行為癲狂，又好周濟窮人，因此深得人們喜愛而被神化成仙。
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