中華歷史五千年
發(fā)布時(shí)間:2017-01-19 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
中華歷史五千年篇一：1中華歷史五千年之人文始祖
序言
在茫茫的宇宙中，地球只是一個(gè)神秘的小行星。
它在千千萬萬個(gè)不可思議的偶合中，頑強(qiáng)地誕生，艱難地蘊(yùn)育著生命，蘊(yùn)育著屬于地球的文化，也蘊(yùn)育著人類不可知的未來。
在人類社會(huì)高度文明發(fā)達(dá)的今天，人類卻更加渴望了解自身——我們，是什么？我們，從哪里來？我們要到哪里去？
這亙古的迷，不僅困惑著哲學(xué)家、史學(xué)家、生物學(xué)家、人類學(xué)家，也困惑著你、我和他們。
在歷史的長河中，人的生命是那樣的短暫，在嚴(yán)酷的大自然面前，人類是那樣的微不足道；在宇宙無窮的巨變中，人的存在是那樣的渺小??
那么人類又是如何頑強(qiáng)地生存下來，發(fā)展到今天的呢？ 讓我們逆著時(shí)間的長河，去響應(yīng)我們祖先神秘的呼喚，踏上那片原始的土地。
一、 人文始祖
像世界上其他民族的祖先一樣，我們的祖先也思考過一個(gè)同樣的問題。
在神秘的氛圍下，感到萬物有靈的華夏始祖?zhèn)�，用天真的神話解釋了自己的來源：世界上本來沒有人，也沒有天和地，只有混沌一片，萬物便從這混沌中產(chǎn)生。
我們的祖先，傳說是由盤古用一把斧子把世界劈為兩半，于是便有了天和地。
盤古又用自己的身體各部，化作日月星辰、風(fēng)云雷雨、江河田土、花草樹木。
后來，天又塌了，是一位女神用七色的石子補(bǔ)好了天——她就是用泥土造出了我們祖先的女媧。
在中國的神話里，女媧就是人類的母神。
世界上各個(gè)民族的成長，都經(jīng)歷過這樣一個(gè)神話的時(shí)代，才進(jìn)入真實(shí)的歷史：他們都相信第一個(gè)人是某個(gè)神造出來的，這種普遍的現(xiàn)象告訴我們，人們一直是多么渴望了解自身的起源。
（在內(nèi)蒙古陰山巖畫上），這些雕刻在巖石上的圖畫，這些留在巍巍山巖上的星辰圖和符號(hào)，無不留下鮮明思考的痕跡，反映了我們祖先對(duì)天體崇拜的意識(shí)。
直至十九世紀(jì)，人類考古學(xué)的大量發(fā)現(xiàn)，和達(dá)爾文進(jìn)化論的建立，才使人類對(duì)于自己的起源有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)。
人類終于為自己的歷史找到了真實(shí)的起點(diǎn)。
根據(jù)科學(xué)的解釋，人是由古猿進(jìn)化而來的。通過勞動(dòng)，人學(xué)會(huì)了站立，當(dāng)猿可以長時(shí)間直立行走時(shí)，“人”就做為人立于大地之上了。
這最早的人，我們叫他直立人。直立人生活的時(shí)代，我們又叫它舊石器時(shí)代，距今大約二三百萬年。
中國是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多的國家。
中國直立人的代表，最早是元謀人（距今約170萬年），其次是藍(lán)田人（距今約65或50萬年），最后是北京人（距今約70-20萬年）。
北京人生活在距今約70-20萬年，在北京周口店一帶。這是北京人的頭蓋骨化石及根據(jù)頭蓋骨化石復(fù)原的人像。
北京人用打制的粗糙石器，狩獵、砍伐、采摘??同嚴(yán)酷的大自然和兇悍的野獸作堅(jiān)韌的斗爭，維持十分低下的原始生活。
北京人用一雙勞動(dòng)鍛煉中逐漸靈巧的手，打制各種石器，這些鋒利的石器，幫助他們占用那些龐然大物。
自然的風(fēng)雷閃電，在令他們感到震驚的同時(shí)，也給他們帶來了神奇的火。
北京人學(xué)會(huì)使用自然火，并保存了火種�；鹗谷顺陨狭耸焓�，并得到溫暖。
值得我們自豪的是，迄今為止世界上最早使用火的遺址，發(fā)現(xiàn)在中國。
但是他們還不會(huì)人工取火，又是傳說中的燧人氏，教會(huì)了人們鉆木以取火，這就是“鉆木取火”的方法。
生活地云南的苦聰人，至今還保存著這種古老的人工取火方式：透過這熾熱的火堆，我們可以說那是人類一個(gè)多么偉大的進(jìn)化，火被人征服了！人類從此告別了黑暗，加速了從野蠻走向文明的進(jìn)程。
大約一萬八千年前，北京人活動(dòng)的地區(qū)，又生活著其他遠(yuǎn)古人類——山頂洞人。
由于他們的遺骨，是在北京周口店龍骨山頂部洞穴里發(fā)現(xiàn)的，所以叫山頂洞人。
山頂洞人已使用骨針，佩戴有石珠、獸牙和蚌殼的項(xiàng)鏈。 距今大約一萬年前，人類進(jìn)入新石器時(shí)代，新石器時(shí)代的標(biāo)志就是大量磨制石器的出現(xiàn)，它說明人對(duì)于工具的要求越來越精細(xì)了。
有了磨制的石器，產(chǎn)生了原始的精美的生產(chǎn)工具。
經(jīng)過了那么長時(shí)間的生產(chǎn)實(shí)踐，人的生活水平也有了很大提高，他們已無需四處游獵，而可以定居一處，原始的農(nóng)業(yè)出現(xiàn)了。
隨著定居和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，原始的部落誕生了，部落的人們生活在一起，共同勞動(dòng)、共同生活，從居住、衣食到死后的墓地，都是共有共享，這就是氏族公社。
在這個(gè)時(shí)期，土、水和種子，已成為人類生存的最基本的要素，人類對(duì)土地和河流的熱愛，也從此開始。
我們也可以說，它們就是文明的種子。
考古發(fā)掘向世界證明了，世界上最早種粟、種稻子的民族就是我們的祖先，河南仰韶文化、浙江余姚遺址的發(fā)掘，可以令人們想像五六千年前，黃河和長江流域我們祖先的生活圖景。
時(shí)間，把一切都洗刷得晦暗不明，只有一樣?xùn)|西，似乎還保留著原來的鮮艷，這就是那些曾經(jīng)盛裝過水和種子的美麗陶器，如距今6000年前的，陜西半坡出土的人面魚紋彩陶盆。
新石器時(shí)代最重要的發(fā)明就是制陶技術(shù)，如距今4500年前，青海大通出土的舞蹈紋彩陶盆，形制精美艷麗。
聰明的人類利用最不凡不過的泥土，燒制出了各種各樣的器皿，還畫上了美麗的圖案，生動(dòng)地展示了那個(gè)農(nóng)耕時(shí)代的原始風(fēng)光。
幾何形的稚拙，正反映出先人們古樸的藝術(shù)情懷——這真是一個(gè)陶文化的時(shí)代。
當(dāng)然陶器紋飾不單是為了紋飾，它又作為民族崇拜的標(biāo)志，后來被稱為“圖騰”。
在長久的圖騰崇拜中，古老的華夏誕生了一種奇特非凡的生物——龍，當(dāng)朝許多龍都以龍作為崇拜標(biāo)志。
據(jù)對(duì)傳說的考證，龍以蛇為原形，加上馬的頭、虎的牙、狗的爪、魚的鱗、牛的尾特征形成的。
這本身意味著龍是遠(yuǎn)古華夏和部落間不斷碰撞、融合的產(chǎn)物，在河南濮陽出土的用蚌殼擺塑的龍，可稱“華夏第一龍”。
龍，體現(xiàn)了中華民族共同的精神特征；龍，成為中華民族政治、文化、靈魂的象征。
龍的形象也發(fā)展成為神秘?zé)o比、形態(tài)唯美、翱翔天際、氣吞山河的形象。
中華歷史五千年篇二：中華上下五千年
《中華上下五千年》閱讀課教學(xué)設(shè)計(jì)
中華上下五千年》 推薦課教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、讓同學(xué)初步了解《中華上下五千年》和作者。
2、了解《中華上下五千年》對(duì)弘揚(yáng)中國民族歷史文化方面的貢獻(xiàn)。
3、通過導(dǎo)讀，讓同學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)讀整本書的基本方法，培養(yǎng)讀書做筆記
教學(xué)重點(diǎn)；了解《中華上下五千年》對(duì)弘揚(yáng)中國民族歷史文化方面的貢獻(xiàn)。
教學(xué)難點(diǎn)：讓同學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)讀整本書的基本方法，培養(yǎng)讀書作筆記的習(xí)慣。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)讀引路，激發(fā)興趣。
1、同學(xué)們，還記得我們上一學(xué)期學(xué)習(xí)的朝代歌嗎？我們一起來背一背好嗎？（幻燈演示）
2、過渡：五千年歷史長廊，風(fēng)云變幻；
五千年文化長河，源遠(yuǎn)流長；
五千年人物長幅，千姿百態(tài)；
五千年戰(zhàn)爭長卷，硝煙彌漫。
就是這樣的五千年，演繹出了多少幕激動(dòng)人心的故事，出現(xiàn)了多少個(gè)叱咤風(fēng)云的人物，留下了多少可歌可泣的事跡！同學(xué)們，還記得我們學(xué)過的課文中，就有這些歷史故事嗎？你能選擇自己最喜歡的故事講給大家聽嗎？
（學(xué)生講，老師可相機(jī)演示：《大禹治水》《臥薪嘗膽》《李廣射虎》《司馬遷發(fā)憤寫史記》《三顧茅廬》《鄭和下西洋》《虎門銷煙》等故事的幻燈。）
3、小結(jié)并過渡
這么多的歷史故事，串成了我國悠久的歷史長河。其實(shí)，它們還只是這長河里一朵朵小小的浪花。還有更多膾炙人口的歷史故事，都匯聚在一本書里，知道是哪本書嗎？
（板書：《中華上下五千年》）
二、簡介《上下五千年》和其作者。
1、《中華上下五千年》是一套故事化的歷史讀物，閱讀其中一個(gè)個(gè)歷史故事，就能使我們具體了解中華民族的歷史是多么的悠久，祖國的文化是多么璀璨。在這套書中，作者選擇重要和著名的人物和事件，根據(jù)史籍資料，加以組織和裁剪，用通俗的現(xiàn)代語言寫出來，不加以鋪敘和描寫基本上沒有虛構(gòu)�！吨腥A上下五千年》按歷史順序編寫，涉和的時(shí)間從遠(yuǎn)古到清朝的戰(zhàn)爭前。
2、這本書的作者是林漢達(dá)教授，他是一位教育家和語言學(xué)家，建國后歷任北京大學(xué)教授、教務(wù)長、教育部副部長。他在寫歷史故事方面，是下過一番工夫的。他把歷史故事作為對(duì)：“新語文的嘗試和對(duì)舊故
事的整理。”他所寫的歷史故事“風(fēng)格獨(dú)特、膾炙人口”。
三、明確讀書要求，制訂讀書計(jì)劃。
1、明確讀書要求：作為一個(gè)中國人，應(yīng)該了解一點(diǎn)中國的歷史。了解祖國的過去，才干更加熱愛祖國的現(xiàn)在和將來。在我國漫長的歷史過程中，發(fā)生過許多有意義的事件，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的人物，把這些歷史事件和人物了解了可以開闊眼界，啟發(fā)智慧。所以，我希望大家能鍥而不舍，讀完整本書。
2、養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的良好習(xí)慣。
自身的書：可以在書上圈圈畫畫，也可以在書上隨手記下自身的感想和體會(huì)。
借來的書：在自身的讀書筆記上作記錄，也可自抽讀書卡片，謄寫點(diǎn)明故事寓言的語句。采用各種方式隨時(shí)留下自身的讀書考慮痕跡。
3、制訂讀書計(jì)劃，鼓勵(lì)同學(xué)做到每天必看，根據(jù)自身的情況大體的、規(guī)定一個(gè)時(shí)間表，一般可在一個(gè)月左右完成。
四、課外延伸，深化閱讀效果。
在全班同學(xué)都讀完《上下五千年》后，組織同學(xué)交流心得體會(huì)，聯(lián)系具體故事談?wù)勛陨碜x了以后的感受，有哪些心得，獲得怎樣的思想啟迪，對(duì)“我讀書我快樂”有哪些體會(huì)。
《中華上下五千年》 指導(dǎo)課教案
設(shè)計(jì)理念:
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：小學(xué)語文必須高度重視引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱
讀，并對(duì)各年級(jí)學(xué)生的課外閱讀量作了明確的要求，小學(xué)高年級(jí)課外閱讀教學(xué)旨在提高課外閱讀能力。《中華上下五千年》是一幅全景式的歷史畫卷，內(nèi)容豐富，故事性極強(qiáng)，學(xué)生有一定的閱讀興趣，讓他們?cè)凇白x好書，讀整本的書”的過程中體會(huì)和享受讀書的樂趣，開闊視野，啟發(fā)智慧，培養(yǎng)民族自尊和愛國熱情。
教材簡析：
為了落實(shí)《標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于“少做題目，多讀書，讀好書，讀整本的書”的要求，蘇教版國標(biāo)本語文第十冊(cè)“我讀書我快樂”欄目專門安排了閱讀《上下五千年》。導(dǎo)讀先以我們課文里學(xué)過的一些歷史故事引出《上下五千年》，然后介紹了作者的身份，接著說明這本書可以幫助我們了解中華民族悠久輝煌的歷史文化。
教學(xué)目標(biāo)：
1、讓學(xué)生初步了解《中華上下五千年》及作者。
2、了解《中華上下五千年》對(duì)弘揚(yáng)中國民族歷史文化方面的貢獻(xiàn)。
3、通過導(dǎo)讀，讓學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)讀整本書的基本方法，培養(yǎng)讀書作筆記的習(xí)慣。
教學(xué)重點(diǎn)：
激發(fā)閱讀興趣，讓學(xué)生在“讀好書，讀整本的書”的過程中體會(huì)與享受讀書的快樂，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和愛國熱情。
教學(xué)難點(diǎn)：
鍛煉學(xué)生的概括能力，培養(yǎng)讀書做筆記的良好習(xí)慣。
課前預(yù)習(xí)：
1、選擇閱讀《中華上下五千年》中的一個(gè)故事，能用自己的話說出故事的大概內(nèi)容。
教學(xué)過程：
1、推薦故事《屈原沉江》：你打算用什么方法來讀這個(gè)故事呢？和大家分享一下你的讀書方法。
2、教師總結(jié)讀好一個(gè)故事的讀書方法：
文章內(nèi)容應(yīng)理解，讀書感受能標(biāo)注，好詞佳句常積累，歷史知識(shí)要記牢。
3、同學(xué)們總結(jié)了這么多的讀書方法，很不錯(cuò)�？捎械臅r(shí)候書是借來的，不能在上面隨意批注，怎么辦呢？可以運(yùn)用我們經(jīng)常用到的課外閱讀的好方法：用讀書積累卡 。
書 名 篇 名
文章內(nèi)容
好詞佳句
歷史知識(shí)
讀書感受
4、現(xiàn)在我們就來運(yùn)用這些讀書方法來閱讀這個(gè)故事吧，可以和小組的同學(xué)交流一下讀書心得，看看從中能有哪些收獲。
5、學(xué)生匯報(bào)，教師相機(jī)指導(dǎo)讀懂這篇文章。
四、制訂讀書計(jì)劃，拓展全書閱讀
1、過渡：同學(xué)們已經(jīng)很好的掌握了讀好一個(gè)故事的閱讀方法，并能
中華歷史五千年篇三：4中華歷史五千年之中華文明
四、百家爭鳴
自夏以來千年的統(tǒng)治秩序，到了東周，已經(jīng)土崩瓦解。 春秋戰(zhàn)國時(shí)代，中國處于大變革與長期戰(zhàn)亂之中。社會(huì)向何處去，治理國家的良策到底是什么？
時(shí)代造就出一大批憂國憂民的仁人志士。
我們說，春秋戰(zhàn)國時(shí)代，是中國思想史上的黃金時(shí)代，那是當(dāng)之無愧的。
當(dāng)時(shí)的思想界空前活躍，諸子峰起、學(xué)派林立、著書立說、游說論辯，施展宏圖大志。主要有道家、儒家、墨家、兵家、法家、農(nóng)家、縱橫家、陰陽家等，形成了春秋戰(zhàn)國時(shí)期長達(dá)兩百多年的“百家爭鳴”的局面。
幾乎至今所有的傳統(tǒng)思想，都源于這個(gè)偉大的時(shí)代。
這批思想的巨人，有老子、孔子、孟子、荀子、孫子、韓非子等等，他們不僅有思想的睿智深邃，而且身體力行地去實(shí)現(xiàn)他們的理想。
差不多同時(shí)，古希臘也產(chǎn)生了一大批對(duì)西方文明產(chǎn)生重大影響的思想家；而在印度，則誕生了釋迦牟尼。
還是讓我們來認(rèn)識(shí)一下中國古代的這些圣哲賢人吧：
老子，姓李，名耳，又稱老聃，是春秋晚期的一名學(xué)者，據(jù)說他曾經(jīng)為周王室管理過圖書。
他學(xué)識(shí)淵博，后來離職，過著居耕授徒的隱士般生活。
據(jù)《史記》記載，孔子年輕時(shí)，仰慕老子的學(xué)問，曾向他請(qǐng)教《周禮》的疑難。
之后，孔子對(duì)他的學(xué)生們說，老子的學(xué)問高深，就像上天入海的龍一樣，高深莫測(cè)呀！
老子給后人留下了一部不朽的著作，這就是《道德經(jīng)》，這部書分《道經(jīng)》、《德經(jīng)》上下兩篇。雖然只有五千字，卻言簡意賅，包涵著豐富的哲理，閃耀著智慧的光芒。
老子對(duì)世間事物的觀察，使他具有辯證思想。他認(rèn)為各種事物都有對(duì)立面，如“有”和“無”、“生”和“死”、“貴”和“賤”、“上”和“下”、“強(qiáng)”和“弱”??，都是對(duì)立的雙方，都可以互相轉(zhuǎn)化。
“禍兮，福之所倚；
福兮，禍之所伏�！�
老子的這兩句名言，早已家喻戶曉，是老子思想的精華。
老子哲學(xué)思想的核心，是“道”。他認(rèn)為，道，是天地萬物的本源。德，是由道而生，是道所表現(xiàn)出的具體的東西。“道德”一詞，就由此而來。
老子在政治上主張“無為”、“小國寡民”，老子后來還被尊為道教的教祖。
道教，是中國土生土長的宗教。
老子的許多哲學(xué)思想，對(duì)后世影響很大，特別對(duì)塑造中國文化素質(zhì)的影響不可低估。
研究老子，是了解東方文化的一把鑰匙。
民間傳說，老子晚年離開中原到西方去，臨行前曾與老朋友關(guān)尹子坐以論道；也有人說，老子從此飛升上天，成了神仙。
春秋末年，還有一位偉大的哲人，他就是被后人尊為“圣人”的孔子，中國歷史上最偉大的大思想家和大教育家，創(chuàng)立了傳家學(xué)派。
孔子是魯國人，出生于一個(gè)沒落的貴族家庭。
孔子的父親，名叔梁紇，在六十六歲時(shí)娶了孔子的母親。為了求子而禱祝于尼丘山，不久孔子便出世，所以取名為“丘”，字仲尼。
孔子三歲喪父，母親帶他回到娘家“闕里”。
孔子少年有志，十六七歲時(shí)慈母去世。困苦的境遇，激勵(lì)他更加奮發(fā)向上：他一面獨(dú)立謀生，做許多辛苦的工作，如種菜、放牧、做吹鼓手等；一面刻苦自學(xué)西周文化，并到各地訪學(xué)，曾專門去周易問禮，這使他很快成為學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，在社會(huì)上及貴族中獲得了聲譽(yù)。
20歲以后，孔子在魯國任過兩任小官，管理牛羊和會(huì)計(jì)。后來又擔(dān)任“司寇”之職，這個(gè)職位比較重要，是負(fù)責(zé)司法的。
在孔子之前，“學(xué)在官府”，文化教育作為一種特權(quán)為貴族所壟斷。
孔子打破了這種局面，首創(chuàng)“私學(xué)”。從孔子開始，私學(xué)勃然興起。
他一生大部分時(shí)間從事教育活動(dòng)，他是中國歷史上第一位偉大的教育家。
孔子主張“有教無類”，不管貴族還是平民，只要繳得起一束干肉的“學(xué)費(fèi)”，就可以入學(xué)。
他的學(xué)生中，多數(shù)是出身微賤的貧民，相傳孔子有“弟子三千，賢人七十二”。
孔子對(duì)學(xué)生“因材施教”、“循循善誘”，啟發(fā)學(xué)生學(xué)、思結(jié)合，舉一反三，經(jīng)常復(fù)習(xí)，溫故而知新，他教導(dǎo)學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度；
孔子說：“三人行，必有我?guī)��！庇痔岢ハ嗲写瑁虒W(xué)相長；
孔子還重視品德教育，但是輕視生產(chǎn)勞動(dòng)。
孔子自在奴隸制向封建制轉(zhuǎn)化的春秋晚期，社會(huì)動(dòng)蕩，使他有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿，認(rèn)為自己有責(zé)任為社會(huì)指出正確的方向。
他提出了以
德秩序（夫人者，已欲立而立人；已欲達(dá)而達(dá)人。）建立以親子血緣為基礎(chǔ)的人際關(guān)系和行為規(guī)范。
他要求統(tǒng)治者能體察民情，愛惜民力，反對(duì)苛政和任意刑殺。 他曾抨擊統(tǒng)治者：“苛政猛于虎也！”
為了實(shí)現(xiàn)自己的主張，孔子帶領(lǐng)自己的弟子們周游列國，到處宣傳自己的思想，他的學(xué)識(shí)和品德，使各國的國君都很敬重他。 但是，在大變革的時(shí)代，沒有人會(huì)接受他的政治主張（生不逢時(shí)呵�。@使他一生不能得志。
孔子晚年，結(jié)束了周游列國的生活。回到魯國，在家訓(xùn)導(dǎo)弟子、整理和編輯古籍。
據(jù)說，《詩經(jīng)》、《尚書》、《春秋》??，都是經(jīng)由孔子的整理，才有今天的面貌的。
孔子把古典文獻(xiàn)整理為《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六種教材，后人將之稱為“六經(jīng)”。這些典籍，成為中國和世界的文化瑰寶。
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子的言論，被弟子輯錄成《論語》，它是中國歷史上最重要的經(jīng)典之一。
到后來他的學(xué)說被歷代封建統(tǒng)治者利用來進(jìn)行統(tǒng)治和改造（即漢武帝時(shí)董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”），成為
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