歷史保護篇一：歷史文化遺產(chǎn)保護措施

歷史文化遺產(chǎn)保護措施

胡錦濤總書記在十七大報告中指出：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造

力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越

成為我國人民的熱切愿望�！痹诰翱h兩千年的歷史長廊里，積淀了深厚的歷史遺

存，而隨著時間的遷流，許多文化遺產(chǎn)需要搶救挖掘，這對促進我縣國民經(jīng)濟的

發(fā)展，樹立積極向上的民風，特別是今后旅游業(yè)的發(fā)展將會產(chǎn)生深遠影響。為此，政協(xié)文史委組織有關(guān)委員，對我縣文化遺產(chǎn)的保護利用和搶救挖掘情況開展了一

次調(diào)研,提出了自己的建議。

一、我縣文化遺產(chǎn)資源

1、物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源

物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種民間建造、制作與使用的物品，如房屋、古墓、雕

刻、碑刻、工具、器皿、服飾等有形文物，我縣主要有：

⑴墓葬： 高氏墓群、封氏墓群、周亞夫墓；

⑵古建筑： 舍利塔、千佛閣、無量殿、董子書院、董子祠、董子故居等；

⑶歷史事件：隋末高士達農(nóng)民起義、太平天國北伐、義和拳運動、捻軍起

義等；

⑷古今名人：董仲舒、魏廷珍、劉三章、張胄玄、高適、王任重、劉建章

等；

⑸出土文物：我縣目前發(fā)掘出土的文物有300多件，分瓷器、銅器、陶器、

金銀器、石刻（40件）等。

2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人民世代相承的，與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文

化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、

實物、手工制品等）和文化空間（即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化

表現(xiàn)形式的場所），我縣主要有：

⑴民間文學

傳說：太公井、鷹揚遺澤、高 宅、景州塔（舍利塔）、韃子墳與火牛陣等；

趣聞：仲舒謔狐、高皆破案、腳趾甲多一塊、魏探花與無量縣、劉羅鍋斷

神案、降河流蛤蟆干鼓肚等；

⑵民間

舞蹈 高蹺、秧歌（寸子、龍燈、獅舞、旱船、車子會、跑驢、

蓮花落、腰鼓舞、秧歌劇、瘋秧歌、七巧燈、烤火舞）等；

⑶民間美術(shù) 剪紙

⑷民間工藝 楊莊笙、馓子、風箏、；

⑸民風民俗 婚禮（八字婚、拜堂、鬧洞房、新娘回門等）、壽禮、喪禮、

宗教禮（迎神驅(qū)鬼）、民俗節(jié)慶（春節(jié)、中秋節(jié)、廟會、猜燈迷、貼春聯(lián) ） ⑹民間音樂蘭陵王入陣曲、大逛燈等；

3、待搶救挖掘的文化遺產(chǎn)

董子書院、董子祠、董子故居、運河文化、千佛閣、無量殿、喪葬禮儀（河

渠一帶的習俗）等。

以上足以說明我縣文化遺產(chǎn)資源豐富多樣，門類齊全，數(shù)量眾多，具有廣

闊的開發(fā)利用前景。

二、我縣文化遺產(chǎn)資源保護利用情況

長期以來，我縣全面貫徹“保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理”

的文物工作方針，認真執(zhí)行文物保護的“五納入（經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃，城鄉(xiāng)建設(shè)計劃，財政預(yù)算，體制改革和各級領(lǐng)導(dǎo)責任制）”工作原則，確保了我縣文化遺產(chǎn)保護工作的開展。

1、文化遺產(chǎn)保護管理和修繕情況

景縣文化遺產(chǎn)涉及的保護管理單位10個，其中國家文物保護單位3 個，有舍利塔、高氏墓群、封氏墓群；省級文物保護單位1個，有周亞夫墓；縣級文物保護單位6個，有董子祠遺址、烈士陵園、趙義荊烈士墓（高卜）、陳躍元烈士墓（高卜）、李春元烈士墓（臺辛莊）、石嘉植烈士墓（龍華村）。近年來，縣委政府十分重視古跡文物的保護工作，對現(xiàn)有文物采取了一系列保護利用措施，縣政府撥�？�650多萬元，對文物景點的周邊環(huán)境進行綜合治理，拆除了一大批有礙觀瞻的建筑物，使周邊環(huán)境有了明顯改善。并對舍利塔進行維修，開辟塔下文化廣場，對周亞夫墓進行保護管理，修建了“亞夫陵園”，對董子祠的復(fù)建和封氏墓群的開發(fā)利用進行規(guī)劃設(shè)計，這些都為很好的利用我縣文化遺產(chǎn)資源創(chuàng)造了條件。

2、文化遺產(chǎn)的搜集、整理情況

景縣為文物大縣，文物保護級別之高及數(shù)量之多均居衡水之首。近年來我縣在文物保護管理、文物征集、文物調(diào)查、勘探發(fā)掘、文物陳列展示、鑒定管理、文物資料整理等方面做了大量工作。十幾年來，我縣一批政界文化界的學者文人，在縣委政府領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)照下，開展了文史資料的搜集、整理和研究工作，出版了多項研究成果，如《景縣文史資料》、《景州文選》、《歷史的星空》、《景縣文化研究文集》、《景州筆潭》、《景州金石》、《景縣古今人物》、《景縣史話》、《董仲舒研究資料》、《董仲舒與董氏淵源論叢》等，文化館整理了民間舞蹈（瘋秧歌、七巧燈）錄像，這些文獻為縣委政府指導(dǎo)景縣文化管理和經(jīng)濟建設(shè)提供了可資借鑒的依據(jù)。

3、文化遺產(chǎn)資源的利用情況

近幾年是我縣文化研究迅速提升的階段，文化遺產(chǎn)資源的保護利用情況有了明顯改善，修建了“亞夫陵園”、景州塔廣場，董子祠和封氏墓群的開發(fā)利用也已列入規(guī)劃，但總的來說我縣文物資源的利用收效甚微。一是文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量嚴重不足，資源潛力尚未轉(zhuǎn)化為具有競爭力的產(chǎn)業(yè)實力。二是文化遺產(chǎn)資源大多沒有得到系統(tǒng)地開發(fā)，既是開發(fā)利用的，其深度和廣度也不夠，景點都沒有系統(tǒng)配套的參觀和服務(wù)設(shè)施。三是文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的機制沒有形成，導(dǎo)致資本與人才難以進入或盈利。四是既懂歷史文化又懂開發(fā)和經(jīng)營的專業(yè)人才缺乏。五是利用文化遺產(chǎn)資源進行文化產(chǎn)品生產(chǎn)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境存在問題。

三、我縣文化遺產(chǎn)資源搶救挖掘工作中存在的問題

1、群眾參與文化遺產(chǎn)搶救挖掘保護的意識薄弱

從我縣實際看，對文化遺產(chǎn)資源的搶救挖掘普遍存在著認識不高，概念不清，主線不明，重點不突出，群眾基礎(chǔ)差，普及力度不夠，通俗化程度欠缺等問題，有些部門由于經(jīng)濟和社會工作繁忙，難以把精力投入到文物的搶救挖掘與保護工作上來，認為文物搶救挖掘與保護是可有可無的事情，缺乏“守土有責”的責任意識。一些普通群眾認為文物搶救挖掘與保護是政府部門的事情，與已無關(guān)，都沒有認識到文物資源是祖先留給我們的寶貴的精神財富，我們的文化遺產(chǎn)有可能隨著時間的推移，社會的發(fā)展，經(jīng)濟文化生活習俗的不斷變化而變化或消失。因此保護利用好現(xiàn)有文化遺產(chǎn)可直接或間接地為我縣經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，為經(jīng)濟和社

會的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)，收集、搶救和挖掘這些大量的，即將失傳的民間文化財產(chǎn)，作為一項迫在眉睫的任務(wù)，沒有廣大人民群眾的積極參與是很難完成的。

2、現(xiàn)有文化遺產(chǎn)還沒有得到有效保護利用

景縣文化遺產(chǎn)資源的優(yōu)勢目前大多數(shù)還是潛在優(yōu)勢，而沒有形成效益優(yōu)勢，也就是說還沒有形成一定的經(jīng)濟優(yōu)勢。大量的文化遺產(chǎn)資源具有極為廣闊的發(fā)展空間，但受到多方因素限制，大多尚未開發(fā)利用。目前已部分開發(fā)利用的只有景州塔和周亞夫墓，社會和經(jīng)濟效益也不很明顯，其它大量的文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有待進一步開發(fā)利用。需要經(jīng)過有序的系統(tǒng)性市場轉(zhuǎn)化，融入科學技術(shù)，來實現(xiàn)其文化資源的自身價值，帶來利潤和增值，以顯現(xiàn)景縣文化遺產(chǎn)資源的整體優(yōu)勢。因此，今后我們要在文化市場的挖掘方面花大力氣去解決，選準突破口，創(chuàng)造品牌，創(chuàng)建文化企業(yè)，搭建文化平臺，促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使文化產(chǎn)業(yè)成為全縣經(jīng)濟的主要組成部分，帶動我縣文化遺產(chǎn)資源的有效保護利用，促進文化遺產(chǎn)資源搶救挖掘工作的開展。

3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏有效的傳承

相對歷史文化研究而言，民間文化的研究更顯薄弱。隨著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的衰落，一些口傳身授的民間文化受到嚴重威脅，老一代傳承人相繼謝世，年輕一代后繼乏人，出現(xiàn)斷代甚至失傳，造成不可挽救的損失和遺撼。由于許多民間藝術(shù)和傳統(tǒng)工藝缺乏市場前景，一時不能產(chǎn)生經(jīng)濟效益，沒有人愿意學，許多優(yōu)秀民間藝術(shù)品種和獨特工藝將面臨“人走藝走，人亡藝絕”的危險。不少傳承人不懂如何利用和保護它的價值來尋求改善自身的傳承環(huán)境，仍延續(xù)子承父業(yè)的傳統(tǒng)，造成現(xiàn)存的大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能給當?shù)貛�來明顯的經(jīng)濟效益，不少青少年對民間文化缺乏興趣，使得后繼人才缺乏。

4、文化遺產(chǎn)資源搶救挖掘工作任務(wù)較大

文化遺產(chǎn)資源搶救挖掘任務(wù)十分繁重，而資金投入嚴重不足，專業(yè)技術(shù)人員匱乏，文物保護技術(shù)含量有待提高，這在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘保護中表現(xiàn)尤為突出。景縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)有資源是可觀的，但與景縣厚重斑斕的歷史相比，仍顯單薄，富有地方特色的品種不多，且一些成果僅存的傳統(tǒng)文化正在民間自生自滅，疏于保護。一些依靠口傳身授進行傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，尤其令人憂慮的是有些通過努力，能夠傳承的，由于保護體制和融資機制不健全，不能進行及時系統(tǒng)的搜集整理保存。隨著老年人的年齡變化，這些凝聚著許多先人心血的寶貴成果有可能散失，毀于一旦。這些都需要我們這代人從現(xiàn)在起進行搶救挖掘,責無旁貸.

四、對我縣歷史文化遺產(chǎn)搶救挖掘的建議

1、加強領(lǐng)導(dǎo)、廣泛宣傳，增強全社會搶救挖掘文化遺產(chǎn)的參與意識

搶救挖掘和保護利用好景縣文化遺產(chǎn)，首先各級政府要把文化遺產(chǎn)保護挖掘整理列入經(jīng)濟和社會發(fā)展目標規(guī)劃，按照有關(guān)要求制定出臺相應(yīng)的保護政策和搶救挖掘工作機制，明確責任，落實任務(wù)。其次要大力宣傳，利用廣播、電視、報刊雜志等新聞媒體和電腦網(wǎng)絡(luò)，加強文化遺產(chǎn)的宣傳教育，充分認識文化遺產(chǎn)是全縣人民的共同財富，宣傳好利用好文化遺產(chǎn)對我縣經(jīng)濟健康快速發(fā)展的促進作用，對社會穩(wěn)定和優(yōu)良民風的建立將起到不可替代的作用；學校、民間藝術(shù)團體、電影院和各種媒體要利用節(jié)慶日宣傳文化遺產(chǎn)的保護、整理、挖掘的知識成果；舉辦各類展覽、講座、專題報道，加強文化遺產(chǎn)保護挖掘的法律、政策和技術(shù)咨詢。使全社會清醒地認識到我們的文化遺產(chǎn)保護正發(fā)生著前所未有的變化。城鄉(xiāng)大規(guī)模建設(shè)改造，文化遺產(chǎn)容易被忽視、毀壞、流失、濫用。通過各方面努

力使全社會形成共識，合力推進文物挖掘與保護工作的開展。

2、處理好文化遺產(chǎn)資源搶救挖掘與保護利用的關(guān)系

搶救挖掘是保護利用的基礎(chǔ)，保護利用是促進搶救挖掘手段，兩者相輔相成。景縣有豐富的文化遺產(chǎn)資源，這是景縣人民的寶貴財富，是景縣經(jīng)濟發(fā)展特別是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展用之不盡的資源寶庫，是構(gòu)建和諧景縣，實現(xiàn)文化強縣的有利保障，沒有文化遺產(chǎn)資源的有效保護，就根本談不上對其進行開發(fā)和利用。因此，我們要認真貫徹落實《文物保護法》和國務(wù)院《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護工作的通知》精神，制定對文化遺產(chǎn)保護更為可行的、科學的強制性措施和辦法，制定文化遺產(chǎn)挖掘與保護規(guī)劃，加大對文化遺產(chǎn)資源的挖掘與保護利用力度，依法把挖掘與保護工作落到實處，真正成為寶貴歷史文化遺產(chǎn)的守護人。在做好對文化遺產(chǎn)資源保護利用工作的基礎(chǔ)上，對其進行合理有效開發(fā)利用，在開發(fā)利用上必須做到科學慎重有序，即對一個文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)項目或其它市政建設(shè)項目涉及到文化遺產(chǎn)資源保護開發(fā)利用的，都要反復(fù)進行論證審核，樹立“開發(fā)性保護”的觀念，把對歷史文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)性保護提高到保護景縣文脈，愛護景縣之魂的高度，杜絕一切不良現(xiàn)象的發(fā)生。

3、加強隊伍建設(shè)，進行文化遺產(chǎn)資源的持續(xù)有效管理

景縣從事文史研究的人員，大部分是對歷史文化研究有興趣的既將退休或已退休的老干部，文保隊伍人員數(shù)量偏少，專業(yè)技術(shù)人員隊伍結(jié)構(gòu)不合理，中高級人才缺乏，年輕力量后繼無人，不能與我縣現(xiàn)有的文物研究人員實現(xiàn)結(jié)構(gòu)銜接。這是我縣文物保護和文化研究工作面臨的問題。建議縣委政府根據(jù)我縣文保工作實際，采取政府主導(dǎo)，民間團體和個人相結(jié)合的路子，壯大文化隊伍，建立廣泛的群眾基礎(chǔ)。想辦法培養(yǎng)一些年輕專職文保人員，通過有計劃的培訓教育，逐步培養(yǎng)景縣年輕的文化研究人才，使其成為既有專業(yè)知識，理論水平，又有興趣愛好，能吃苦耐勞，團結(jié)協(xié)作的高素質(zhì)文物工作專業(yè)隊伍。全力保護活態(tài)載體（傳承人），建立傳承人保護名錄，對列入名錄的人授予民間藝術(shù)家稱號，在專業(yè)技術(shù)職稱評定方面享有與文化事業(yè)單位人員同等權(quán)利的辦法，激勵他們提高技藝帶徒傳藝。

4、增加資金投入，對文化遺產(chǎn)進行系統(tǒng)搜集、整理和保護

搶救與保護文化遺產(chǎn)是一項深入細致的工作，工作采風、文物收集、資料整理都需要大量的資金投入，要建立多渠道籌資機制，一方面增加財政預(yù)算，一方面建立各種基金，募集社會資金，三是抓好文化企業(yè)的培養(yǎng)壯大，以文化企業(yè)的發(fā)展帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要制定出臺文化遺產(chǎn)挖掘保護政策，參照先進市縣的做法，建立多元化的投資渠道，吸納更多的社會資金，用于文化遺產(chǎn)資源的挖掘保護活動。專業(yè)人才培養(yǎng)和民間隊伍的建立，對列入文化遺產(chǎn)名錄的代表作和傳承人要有計劃地提供資助，鼓勵支持其開展傳習活動，確保優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。制定優(yōu)惠政策，鼓勵民資創(chuàng)辦文化企業(yè)，搭建更多平臺，用市場的辦法解決保護挖掘中的人財物問題，同時，也為宣傳景縣歷史文化提供載體，為當?shù)亟?jīng)濟建設(shè)服務(wù)，真正把文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，如在縣城規(guī)劃建設(shè)中以景州塔為中心規(guī)劃景縣文化區(qū)，以董仲舒為中心，建立董子文化傳播中心，設(shè)立董子基金會，建設(shè)董子文化園，以王任重為中心，建立青少年愛國基地等，搞好史料的普及工作，用通俗的辦法宣傳它，普及它，真正使之成為服務(wù)社會的工具，激發(fā)全民保護開發(fā)利用文化遺產(chǎn)資源的熱情，奠定廣泛的群眾基礎(chǔ)。

文物普查是挖掘保護工作不可缺少的基礎(chǔ)，應(yīng)當把普查工作做為搶救挖掘和保護民間文化遺產(chǎn)的基本任務(wù)，要充分利用好文字、錄音、攝影、錄像、數(shù)字

化多媒體等多種方式，做好景縣文物資源的發(fā)現(xiàn)、核定、記錄、整理等基礎(chǔ)性工作，徹底理清、查透古跡和非物質(zhì)文化資源，逐步建立文化遺產(chǎn)資料數(shù)據(jù)庫，近而確定今后文物的挖掘保護工作重點和規(guī)劃。

5、加強對文化遺產(chǎn)的統(tǒng)籌規(guī)劃，建立長效的搶救挖掘管理機制

搶救挖掘景縣的文化遺產(chǎn)是一項長期艱苦的任務(wù)，要保證這項任務(wù)的落實，做到有先有后，有急有緩，有條不紊就要制定一項規(guī)劃，用規(guī)劃做為保障，要明確整理保護的重點，突出抓好的工作，把握的原則、方法、程序，要突出人才隊伍建設(shè)和成果的通俗化普及，要鼓勵創(chuàng)辦文化企業(yè)，搭建文化保護利用平臺和載體，要管理好各種民間研究團體，激發(fā)他們的工作熱情。文化遺產(chǎn)資源是一種非再生性資源，一旦破壞就永遠不再擁有，要把景縣建設(shè)成為有親和力和個性魅力的現(xiàn)代化文化強縣，就要充分利用自身具有的極具特點的文化遺產(chǎn)資源，有計劃有步驟有重點有層次地進行科學搶救，系統(tǒng)挖掘，由近漸遠的進行搶救與保護。從現(xiàn)在做起,對目前能看的見,摸的著,有傳承人傳承的文化遺產(chǎn)進行搶救性保護,再力所能及的向前追溯進行挖掘性保護。今后我們要對歷史人物所處的背景以及對當今社會的影響進行系統(tǒng)的、全面的研究，逐漸形成合理利用的管理機制，把我縣文史研究工作發(fā)展到一個新的水平。在做好保護文物的前提下，進一步加強文物的合理利用，充分發(fā)揮文物在經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)中的作用。

歷史保護篇二：歷史建筑保護論文

淺談中國歷史建筑保護

摘要：隨著社會的進步和人們意識的提高，“保護歷史建筑”這一個新生概念開始引起少部分中國人的關(guān)注，但是大部分人還不是很關(guān)注這個領(lǐng)域，導(dǎo)致人才不足。

關(guān)鍵詞：歷史建筑保護 發(fā)展史 意識 Abstract: with the progress of the society and people's awareness, "the protection of historical buildings" this one new concept began to cause a fewChinese attention, but most people are not very concerned about this field,resulting in a lack of talent.

Keywords: Consciousness in the history of development of historical architecture protection

歷史建筑保護的含義

究竟什么是歷史建筑呢？大多數(shù)人都會覺得是有幾百年歷史的建筑物，但是這個答案明顯的不正確�！侗Ｗo辦法》中明確：建成50年以上并具有地方歷史價值、有科學研究價值、歷史事件、載體代表性、標志性價值、名人紀念價值等歷史文化意義的建筑�！侗Ｗo辦法》也 “對建成雖不滿50年，但突出反映地方時代特點的建（構(gòu)）筑物，也可以列入歷史建筑保護候選名錄。”

歷史建筑的發(fā)展史

在二戰(zhàn)后，特別是20世紀60年代以來，隨著各國對歷史建筑保護的

意識不斷加強，歷史建筑保護理論和實踐的社會影響也在迅速增長。在西方發(fā)達國家，歷史建筑保護已經(jīng)成為一個獨立的專業(yè)領(lǐng)域。而在我們這一個泱泱大國，我們5000年歷史留下的一批無價的財產(chǎn)卻未能得到我們及時的保護，直到2003年，同濟大學建筑系創(chuàng)立了我國建筑系中首個歷史建筑保護專業(yè)，可是2012年才有第二個創(chuàng)立建筑保護專業(yè)的學校（北京建筑大學）。由此可知歷史建筑保護還沒得到很多人的關(guān)注。多年來，我國文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化。在經(jīng)濟發(fā)展的進程中，很多文化遺產(chǎn)、大量古代建筑，在人們的經(jīng)意或不經(jīng)意間消失了。由于不可再生性，不少承載著巨大歷史文化價值的物質(zhì)遺產(chǎn)，就這樣永遠地離開了我們。上世紀50年代以后，全國許多城市開始新的建設(shè)，由于對歷史文化遺產(chǎn)的價值和作用缺乏認識，造成了對歷史古城的摧殘。上世紀80年代以后，掀起了新的建設(shè)高潮，許多大中城市舊城區(qū)內(nèi)大規(guī)模的建設(shè)活動，使許多傳統(tǒng)歷史地域遭到了“滅頂之災(zāi)”，許多舊城在“舊貌換新顏”的同時，失去了原有的特色風貌。而觀念上的輕視、經(jīng)費支持的不足與制度規(guī)范的不完善，更使文化遺產(chǎn)保護工作舉步維艱。 傳統(tǒng)文化與落后文化、舊文化的混淆，直接導(dǎo)致了人們對于歷史文化遺產(chǎn)保護的不力。在一些人看來，要更新，就要破“舊”立“新”，就要“快刀斬亂麻”、“放開手腳干”。而片面追求經(jīng)濟建設(shè)，忽視文化建設(shè)和歷史文化保護，讓更多高樓大廈和旅游發(fā)展吞噬了很多歷史建筑，毀壞了不少歷史名城的風貌。這不但使文化遺存和原來的地方風情、城市風貌一掃而光，割斷了社會的歷史文脈，而且，長此以往更會帶來一個民族文化的弱化。所以保護

歷史建筑不僅僅是保護一個建筑物（構(gòu)造物），而且更是保護中華文化，保護中華傳承。

對岳陽文廟的調(diào)研 岳陽文廟，是長江以南現(xiàn)存最早的府州級學宮，國寶級保護文物，又稱岳陽孔廟，岳州學宮。岳陽文廟始建于北宋仁宗慶歷六年（公元1046年），是巴陵郡守滕子京修建的，廟中原有伴池、狀元橋、回廊、大成殿，為當年岳州“百廢俱興”的壯舉之一。后經(jīng)歷了數(shù)十次重建與修葺，最后一次修葺是清同治十一年（公元1872年）。岳陽文廟，是祭祀中國古代偉大思想家，哲學家，教育家孔子的場所，也是岳陽古代的最高學府。岳陽文廟的位置

岳陽文廟位于岳陽市洞庭北路翰林街，坐落在重點中學岳陽二中的校園內(nèi)。周圍環(huán)境清幽，但頗顯冷清。城市的規(guī)劃者原本想依托岳陽文廟的文化價值帶動此區(qū)域商業(yè)的發(fā)展，在文廟周圍建了一條仿古商業(yè)步行街，但是不知他們是高估了人民大眾的審美能力還是這里被不遠處的洞庭湖景區(qū)搶了商機，我們?nèi)チ巳�次，其中不乏黃金周和中秋假期，但此處的游人依舊寥寥無幾，門庭慘淡。在蓊蓊郁郁的樹木從中，在岳陽二中斑駁的墻邊，文廟便這樣寂寞的佇立在這里。 當我到了岳陽文廟以后，我剛進門看到如此好的風光。

可是當我們進去以后，我們就發(fā)現(xiàn)了一些重要的問題

。

我們國家保護古建筑這一方面的人才真心比較少，而且大多數(shù)人都是以設(shè)備為理由，各種馬虎了事，由以上幾張圖片，我真心覺得我們，他們這些工程完全就是破壞那些文物，從我們調(diào)研的岳陽文廟可以粗略的估計中國大多數(shù)古代建筑保護都是如此馬虎了事，他們修復(fù)破爛的石墩，還有木門，他們就是完全抱著一種毫不在乎的態(tài)度去填坑補洞，他們所修復(fù)的古代建筑物與本來那種風格相差很大，真的讓文廟所含有的文化和內(nèi)涵所破壞。

如何正視歷史建筑和提高人民的意識

我覺得中國人對歷史建筑保護的意識還完全不夠（包括修復(fù)歷史建筑的修復(fù)人員），提高人民對歷史建筑保護的意識才是重中之重�，F(xiàn)在人們對歷史保護的認識水平還普遍很低，尤其是某些城市領(lǐng)導(dǎo)者的認識還有些欠缺與模糊。盡管近年來很多地方政府已經(jīng)發(fā)現(xiàn)一些古

歷史保護篇三：淺談城市發(fā)展與歷史文化保護的關(guān)系

淺談城市發(fā)展與歷史文化保護的關(guān)系

論文關(guān)鍵詞：歷史文化 保護 發(fā)展觀

?? 論文城市是不斷發(fā)展的．在城市的歷之主化保護中應(yīng)誼正確認識保護與發(fā)展的辨證關(guān)系．積極平衡二者之間的矛盾，并在城市歷吏文化保護規(guī)劃中引入發(fā)展的觀點。使城市歷史文化保護與城市發(fā)展迭到和諧統(tǒng)一。

?? 1前育

?? 一個城市自從它產(chǎn)生的那一刻起就是不斷演變和發(fā)展的。而城市的歷史文化保護是力求在發(fā)展中對歷史街區(qū)、歷史建筑和傳統(tǒng)民居等進行修復(fù)和控制，因此在城市的演變過程中。保護和發(fā)展成了一對不可避免的矛盾體。如何處理好城市發(fā)展與歷史文化保護的關(guān)系已經(jīng)成了現(xiàn)今城市保護與更新的重要課題之一。我們在處理二者關(guān)系的時候應(yīng)該清楚地認識到：兩者之間的矛盾并非簡單的對立和沖突．而是既對立又統(tǒng)一的辨證矛盾關(guān)系。通過采取積極的手段和科學合理的方式使城市歷史文化保護與發(fā)展達到和諧統(tǒng)一的動態(tài)平衡。

?? 2城市歷史文化保護源于城市發(fā)展

?? 城市的發(fā)展從城市起源的時候就一直未曾停息過．正如赫拉克利特所說：“一個人不能兩次踏進同一條河”，同樣。一個人也不可能兩次走進同一個城市。正是因為城市是這樣一個不斷變化和發(fā)展的過程。才使得城市歷史文化保護成為可能和必要．城市的歷史文化環(huán)境就產(chǎn)生于城市過去發(fā)展的痕跡之中。試想一個永遠靜止的、沒有時間空間變化的城市(雖然這樣的城市不可能存在)。既沒有歷史可言，也就更不存在歷史文化環(huán)境的保護了城市的產(chǎn)生和演變是一個動態(tài)的、復(fù)雜的過程，城市在這個過程中經(jīng)歷著無數(shù)的滄桑變幻。而每～個變化都顯示著城市的發(fā)展是具有延續(xù)性的。歷史保護就是這種延續(xù)性的主觀表現(xiàn)。也就是通過人為的手段來保證城市發(fā)展中文化及精神的延續(xù)。因而從這個角度出發(fā)。城市的歷史文化保護源于城市發(fā)展的延續(xù)性

?? 3城市歷史文化保護是城市發(fā)展的需要

?? 城市是人類社會物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶．它本身既是一個過程又是一種文化現(xiàn)象。保護具有地方特色的歷史文化環(huán)境，保存街巷空間的記憶。保持城市景觀的時間和空間的延續(xù)性是人類文明發(fā)展的需要．也是連續(xù)世世代代生活在城市中的人們的精神紐帶．縱觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)人類的社會結(jié)構(gòu)、價值觀念不可能產(chǎn)生像技術(shù)發(fā)展那樣快的改變。城市的社會、文化、環(huán)境等方面需要～定程度的延續(xù)性。城市的歷史保護“不只是為了過去而過去。而是為了現(xiàn)在而尊重過去”。一個長久保持的記憶將超出記憶的領(lǐng)域而形成地方精神的統(tǒng)一和延續(xù)，促進城市精神的形成和發(fā)展。

?? 城市的文化遺產(chǎn)是一種無可替代的社會、文化和經(jīng)濟資源。資源分為“可再生“與“不可再生“兩類，而再生的意義包括“繁殖“與”再循環(huán)”。再循環(huán)使用舊建筑，有利于減少資源使用量和殘余物排放。改善城市環(huán)境，保護生物圈。正因為如此。歷史建筑、歷史環(huán)境也成為可以再開發(fā)、再利用的潛在資源。

?? 另外，舊建筑和環(huán)境中儲存著能量。新建建筑將使這些材料和資源被耗散，帶來材料上的浪費。而且舊區(qū)在開發(fā)中被夷為平地。舊的居民一般處于貧困的邊緣，不得不被安置到遙遠的城市的邊緣區(qū)，增加了城市基礎(chǔ)建設(shè)的成本。同時，在原地新建的摩天大樓能耗基本上是傳統(tǒng)建筑能耗的4倍。因此保護歷史文化環(huán)境從宏觀上來說為城市節(jié)約了能源和資源。歷史文化環(huán)境在旅游觀光活動方面起到的積極作用同樣不可忽視。適當?shù)穆糜伍_發(fā)。良好的城市定位和宣傳可以為城市帶來新的活力

?? 開發(fā)歷史環(huán)境的旅游資源一般有兩種：一是舉辦活動．即按照古老傳統(tǒng)，每年在一定時候舉辦民風民俗活動。以此吸引游客。還有一種是以歷史文化環(huán)境吸引游客參觀文物古跡、古建。觀賞地域風光，了解風土人情、風俗習慣，并以此來帶動旅游業(yè)

?? 前者如老北京廟會。濰坊風箏節(jié)等。以重慶磁器口街區(qū)為例，重慶磁器口老街利用街

區(qū)的歷史條件，連續(xù)舉辦廟會活動。在春節(jié)期間成為重慶游客們旅游的好去處，為城市人們的節(jié)El增添了新的旅游項目。除此之外，磁器口舉辦的民族樂曲表演活動也成為當?shù)氐囊淮筇厣�，特別受到外地游客的歡迎。

?? 后者比較突出的例子有云南麗江古城。麗江古城在1996年以前一直陷入保護不利的困境。民居建筑破敗不堪。大型古建淪為機關(guān)大院，古城的發(fā)展陷入死角。1996年。麗江大地震之后。政府和民間投資捐助4億多資金進行古城修復(fù)。不僅修復(fù)了重要的古建。而且還對古城的歷史環(huán)境、古街區(qū)進行了整治。自此。麗江成為了全國古鎮(zhèn)游的熱點，也是云南省旅游線路的中心．旅游經(jīng)濟成為當?shù)刂饕�的�?jīng)濟來源

?? 由此可見，歷史文化的保護可以帶動城市旅游業(yè)的發(fā)展，為地方帶來經(jīng)濟收益當今世界．全球化已成為國家或地區(qū)發(fā)展必須要考慮的背景，它給地區(qū)經(jīng)濟、社會、文化等交流帶來了前所未有的機會，但是同時也帶來挑戰(zhàn)。

?? 從文化方面看。文化的發(fā)展有“趨同”之勢，但是這種趨同并非對每種文化都是平等的，往往表現(xiàn)為弱勢文化受到強勢文化的激烈沖擊。在這個過程中，只有加強地方文化特色，增加城市文化活力才能立于不敗之地。如果沒有明確的保護歷史文化的意識，沒有發(fā)展方向。就會顯得被動，喪失競爭力。

?? 4正確平衡城市發(fā)展與歷史文化保護的關(guān)系

?? 城市中保護、更新和再開發(fā)三部分是不斷變化、交替進行的。也是城市基本而持續(xù)的生長活動。好的城市規(guī)劃設(shè)計應(yīng)該取得同一時代多樣性和同一性的均衡，使城市能夠協(xié)調(diào)共生。有機成長。片面鼓勵新形式的開發(fā)而犧牲城市歷史文化遺產(chǎn)，或者過分強調(diào)保護舊建筑而犧牲城市的舒適性和創(chuàng)新性都是不應(yīng)該的。 小膠帶機編輯 謝謝

相關(guān)熱詞搜索：保護 歷史 歷史保護案例 長春歷史保護