歷史散文的發(fā)展篇一：中國(guó)古代散文發(fā)展概述

中國(guó)古代散文發(fā)展概述

【教學(xué)目標(biāo)】

（一）知識(shí)與技能：

了解中國(guó)古代散文發(fā)展的脈絡(luò)。

（二）方法與過程：

梳理中國(guó)古代散文發(fā)展的脈絡(luò)。

（三）情感態(tài)度價(jià)值觀：

培養(yǎng)對(duì)中國(guó)古代散文的熱愛。

【教學(xué)重點(diǎn)】

掌握中國(guó)古代散文的發(fā)展脈絡(luò)。。

【教學(xué)難點(diǎn)】

內(nèi)容的時(shí)間跨度大，信息量豐富。

【課時(shí)安排】2課時(shí)

【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

一、概述

散文這個(gè)名稱，隨著文學(xué)的發(fā)展，它的含義和范圍也在不斷的演變。我國(guó)古代把與韻文、駢體文相對(duì)的散體文章稱為“散文”，即除詩(shī)、詞、曲、賦之外，不論是文學(xué)作品還是非文學(xué)作品，都一概稱之為“散文”�，F(xiàn)代的散文指除詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)以外的文學(xué)作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見聞錄、回憶錄、報(bào)告文學(xué)等。近年來(lái)，由于傳記、報(bào)告文學(xué)、雜文等已發(fā)展為獨(dú)具特色的文體，所以人們又趨于把散文的范圍縮小。

散文是我國(guó)古代的主要文體之一。我國(guó)古代把與韻文、駢體文相對(duì)的不押韻、不重排偶的散體文章稱為“散文”。

二、散文的分類

根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：

(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文。

(2)抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。

(3)寫景散文：以描繪景物為主的散文。

(4)哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。

三、散文的主要特點(diǎn)

（一）形散而神不散。

“形散”主要是說(shuō)散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化�！吧癫簧ⅰ敝饕�是從散文的立意方面說(shuō)的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。

（二）意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。

作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫來(lái)，可以融情于景、寄情

于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。

（三）語(yǔ)言優(yōu)美凝練，富于文采。

所謂優(yōu)美，就是指散文的語(yǔ)言清新明麗，生動(dòng)活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無(wú)華的文采。經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識(shí)、開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。

四、散文的鑒賞技法

散文鑒賞，重點(diǎn)是把握其“形”與“神”的關(guān)系。散文鑒賞應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

（一）讀散文要識(shí)得“文眼”。

凡是構(gòu)思精巧、富有意境或?qū)懙煤�蓄的�?shī)文，往往都有“眼”的安置。鑒賞散文時(shí)，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點(diǎn)睛妙用的“文眼”，以便領(lǐng)會(huì)作者為文的緣由與目的。“文眼”的設(shè)置因文而異，可以是一個(gè)字、一句話、一個(gè)細(xì)節(jié)、一縷情絲，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。

（二）讀散文要抓住線索，理清作者思路，準(zhǔn)確把握文章的立意。

線索通常有以下幾種：⑴以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；⑵以感情的發(fā)展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；⑶以時(shí)間順序?yàn)榫�索，如劉白羽的《長(zhǎng)江三日》；⑷以空間順序?yàn)榫�索，如朱自清的《綠》；⑸以人物活動(dòng)為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。

結(jié)構(gòu)是文章的骨架，線索是文章的脈絡(luò)，二者是緊密聯(lián)系的。抓住散文中的線索，便可對(duì)作品的思路了然于胸，不僅有助于理解作者的寫作意圖，而且也是對(duì)作者謀篇布局本領(lǐng)的鑒賞，從而透過散文的“形散”的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。

（三）注意散文表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，深入體會(huì)文章的內(nèi)容。

散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對(duì)所寫的事物作細(xì)致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的“形得而神自來(lái)焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點(diǎn)，由“形”見“神”，深入體會(huì)文章內(nèi)容。

（四）注意展開聯(lián)想，領(lǐng)會(huì)文章的神韻。

注意豐富的聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)到虛，這樣才能體會(huì)到文章的神韻，領(lǐng)會(huì)到更深刻的道理。

（五）品味散文的語(yǔ)言。

散文的一大特色就是語(yǔ)言美。一篇好的散文，語(yǔ)言凝練、優(yōu)美，又富于哲理、詩(shī)情、畫意。體味散文的語(yǔ)言風(fēng)格，就可以對(duì)散文的內(nèi)容體味地更加深刻。

五、我國(guó)古代散文的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)時(shí)期：

（一）先秦時(shí)期

1、第一部散文集《尚書》

殷商甲骨文的某些卜辭已可算作片段的散文，成篇的散文可以追溯到《尚書》。

原稱《書》，到漢代改稱《尚書》，意為上代之書。這是我國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。

《尚書》所錄，為虞、夏、商、周各代典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等文獻(xiàn)。其中虞、夏及商代部分文獻(xiàn)是據(jù)傳聞而寫成，不盡可靠。“典”是重要史實(shí)或?qū)ｎ}史實(shí)的記載；“謨”是記君臣謀略的；“訓(xùn)”是臣開導(dǎo)君主的話；“誥”是勉勵(lì)的文告；“誓”是君主訓(xùn)誡士眾的誓詞；“命”是君主的命令。還有以人名為標(biāo)題的，如《盤庚》、《微子》；有以事為標(biāo)題的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以內(nèi)容為標(biāo)題的，如《洪范》、《無(wú)逸》。這些都屬于記言散文。也有敘事較多的，如《顧命》、《堯典》。其中的《禹貢》，托言夏禹治水的記錄，實(shí)為古地理志，與全書體例不一，當(dāng)為后人的著述。自漢以來(lái)，《尚書》一直被視為中國(guó)封建社會(huì)的政治哲學(xué)經(jīng)典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必遵的“大經(jīng)大法”，在歷史上很有影響。

《尚書》的文字內(nèi)容特點(diǎn)：《尚書》所記基本是誓、命、訓(xùn)、誥一類的言辭。文字古奧迂澀，所謂“周誥殷盤，詰屈聱牙”就是指這個(gè)特點(diǎn)。但也有少數(shù)文字比較形象、朗暢�！渡袝�》是中國(guó)最古的記言的歷史。所謂記言，其實(shí)也是記事，不過是一種特別的方式罷了。記事比較的是間接的，記言比較的是直接的。中國(guó)的記言文是在記事文之先發(fā)展的。商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，記事文才有了長(zhǎng)足的進(jìn)展。古代言文大概是合一的，說(shuō)出的、寫下的都可以叫作“辭”。卜辭我們稱為“辭”，《尚書》的大部分其實(shí)也是“辭”。我們相信這些辭都是當(dāng)時(shí)的“雅言”，就是當(dāng)時(shí)的官話或普通話。但傳到后世，這種官話或普通話卻變成了詰屈聱牙的古語(yǔ)了。《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣的相告的話。

《尚書》是中國(guó)古代散文已經(jīng)形成的標(biāo)志。書中文章，結(jié)構(gòu)漸趨完整，有一定的層次，已注意在命意謀篇上用功夫。后來(lái)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期散文的勃興，是對(duì)它的繼承和發(fā)展。秦漢以后，各個(gè)朝代的制誥、詔令、章奏之文都明顯地受它的影響。劉勰《文心雕龍》在論述“詔策”、“檄移”、“章表”、“奏啟”、“議對(duì)”、“書記”等文體時(shí)，也都溯源到《尚書》。《尚書》中部分篇章有一定的文采，帶有某些情態(tài)。如《盤庚》3篇，是盤庚動(dòng)員臣民遷殷的訓(xùn)詞，語(yǔ)氣堅(jiān)定、果斷，顯示了盤庚的目光遠(yuǎn)大。

2、諸子散文

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，產(chǎn)生了諸子散文。

春秋戰(zhàn)國(guó)之交是社會(huì)大變革的時(shí)代，各種學(xué)術(shù)流派紛紛著書立說(shuō)，爭(zhēng)論不休，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。代表不同階級(jí)或階層的思想家的著作，促進(jìn)了說(shuō)理散文的發(fā)展。這些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。記載他們言論的書流傳到現(xiàn)在的有《論語(yǔ)》、《孟子》、《墨子》、《莊子》、《韓非子》等。

《論語(yǔ)》和《孟子》是儒家詮釋“仁”的著作�！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔丘及其弟子言行的，其中多半是簡(jiǎn)短的談話和問答。《孟子》是記載孟軻言論的。孟軻長(zhǎng)于辯論，因此書中語(yǔ)言明快，富于鼓動(dòng)性。

《墨子》代表墨翟“兼愛”的主張，語(yǔ)言樸素，說(shuō)理明確，邏輯性很強(qiáng)，《兼愛》、《非攻》等篇極有代表性。

《莊子》代表道家莊周“無(wú)為而治”的主張。莊子散文在諸子中獨(dú)具魅力。這表現(xiàn)在作者具有奇幻的想象力和敏銳的觀察力，善用民間寓言，長(zhǎng)于譬喻，使文章富于文學(xué)趣味。

《韓非子》代表法家“因時(shí)制宜”的主張。韓非散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，鋒芒銳利，說(shuō)理深刻。 《荀子》代表荀況的學(xué)說(shuō)，現(xiàn)有32篇，多長(zhǎng)篇。荀子散文特點(diǎn)：論點(diǎn)明確、層次清楚、句法整練、詞匯豐富。

《呂氏春秋》是秦丞相呂不韋門客的集體創(chuàng)作。它包括八覽、六論、十二紀(jì)，兼有儒、道、墨、法、農(nóng)諸家學(xué)說(shuō)。書中保留了大量先秦時(shí)代的文獻(xiàn)和佚事。它是一種系統(tǒng)化的、集合許多單篇的說(shuō)理文，層層深入，最見條理。和諸子散文一樣，它往往以寓言故事為譬喻，因而文章富于形象性。

先秦諸子的說(shuō)理散文無(wú)論在思想上，還是在藝術(shù)風(fēng)格上，都對(duì)后世散文的發(fā)展產(chǎn)生了顯而易見的影響。

3、歷史散文

先秦歷史散文為中國(guó)的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

殷商時(shí)代有了文字，也就有了記史的散文。到了周朝，各諸侯國(guó)的史官進(jìn)一步以樸素的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔的文字記錄了列國(guó)間的史實(shí)，如《春秋》。以后，隨著時(shí)代的需求，產(chǎn)生了描述現(xiàn)實(shí)的歷史文學(xué)，這就有了《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作�！蹲髠鳌放c《戰(zhàn)國(guó)策》是先秦歷史散文的代表�！爸翍�(zhàn)國(guó)而后世之文體備”（章學(xué)誠(chéng)《文史通義·詩(shī)教上》）。

《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國(guó)的史官左丘明所著，共18萬(wàn)字，記載了春秋240年間列國(guó)的政治、軍事、外交活動(dòng)和言論以及天道、鬼神、災(zāi)祥、占卜之事。這部書敘事富于戲劇性，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫尤為出色，語(yǔ)言精煉、富于形象。

《國(guó)語(yǔ)》是一種國(guó)別史，分別記載了周王朝及諸侯各國(guó)（公元前1000——前00）之事，記言多于記事，所記大多為當(dāng)時(shí)較有遠(yuǎn)見的開明貴族的話。

《戰(zhàn)國(guó)策》作者不可考，現(xiàn)在版本為西漢劉向輯成。它同《國(guó)語(yǔ)》一樣，也是分國(guó)記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國(guó)之事，記載內(nèi)容是謀臣策士的種種活動(dòng)及辭說(shuō)。《戰(zhàn)國(guó)策》文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說(shuō)事，善用比喻，人物形象塑造極為生動(dòng)。

（二）兩漢

兩漢時(shí)代，散文進(jìn)一步發(fā)展。

1、史傳文

漢武帝時(shí)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，封建王朝迫切需求總結(jié)古代文化，給予大一統(tǒng)的統(tǒng)治局面以哲學(xué)和歷史的解釋。

（1）《史記》

司馬遷的《史記》代表了兩漢散文的最高成就。它的出現(xiàn)將先秦歷史散文又大大向前發(fā)展了一步。魯迅先生在他的《漢文學(xué)史綱要》一書中稱贊《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”�！妒酚洝返呢暙I(xiàn)和特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面；

① 開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”體例。紀(jì)，指本紀(jì)，即皇帝的傳記；傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。歷史人物是豐富多彩的，歷史現(xiàn)象是紛紜復(fù)雜的。司馬遷在前人的基礎(chǔ)上，在《史記》中以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)。創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方法。“本紀(jì)”按年代順序記敘帝王的言行和政跡；“表”按年代譜列各個(gè)時(shí)期的重大事件；

“書”記錄了各種典章制度的沿革；“世家”載述諸侯國(guó)的興衰和杰出人物的業(yè)績(jī)；“列傳”記載各種代表人物的活動(dòng)。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起來(lái)，形成一個(gè)完整的統(tǒng)一體系。

②《史記》開創(chuàng)了政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等各種知識(shí)的綜合纂史方法。從傳說(shuō)中的黃帝開始，一直寫到漢武帝時(shí)期，記載了我國(guó)近三千年的歷史。是我國(guó)第一部規(guī)模宏大、貫通古今、內(nèi)容廣博的百科全書式的通史。在《史記》中，司馬遷第一個(gè)為經(jīng)濟(jì)史作傳：《平準(zhǔn)書》、《貨殖列傳》；司馬遷又第一個(gè)為少數(shù)民族立傳：《匈奴列傳》、《西南夷列傳》等；他還第一個(gè)為卑微者列傳：《刺客列傳》、《游俠列傳》等�！妒酚洝返谝淮伟颜�治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都包容在歷史學(xué)的研究范圍之內(nèi)，從而開拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動(dòng)了我國(guó)歷史學(xué)的發(fā)展。由于紀(jì)傳體可以容納廣泛的內(nèi)容，有一定的靈活性，又能反映出封建的等級(jí)關(guān)系，因而這種撰史方法，為歷代史家所采用，影響十分深遠(yuǎn)。

③ 秉筆直書，是我國(guó)寶貴的史學(xué)傳統(tǒng)，司馬遷的《史記》對(duì)此有很好的發(fā)揮。秉筆直書，就是史學(xué)家必須忠于歷史史實(shí)，既不溢美，也不苛求，按照歷史的本來(lái)面貌撰寫歷史�！妒酚洝访鞔_表示反對(duì)那種“譽(yù)者或過其失，毀者或損其真”的作法。項(xiàng)羽是司馬遷心目中的英雄，因此，司馬遷以極大的熱情和強(qiáng)烈的愛記述了項(xiàng)羽的偉業(yè)。但對(duì)于項(xiàng)羽的驕傲自大和企圖以武力征服天下的致命弱點(diǎn)，司馬遷也進(jìn)行了深刻的批判。對(duì)于先秦的法家和秦代的暴政，從感情上司馬遷是憤恨的，但他做到了不因憎而增其惡。相反，對(duì)法家的改革和秦代統(tǒng)一中國(guó)的歷史作用，他都予以充分的肯定。正因?yàn)樗抉R遷的實(shí)錄精神，才使《史記》以信史聞名于世�！妒酚洝愤�貫穿一條重要線索，即重視人的歷史作用。司馬遷是反天命的。強(qiáng)調(diào)人是歷史的中心。因此，他在寫帝王將相的同時(shí)、注意為社會(huì)上的各種人立傳，尤其是把農(nóng)民起義的領(lǐng)袖陳勝、吳廣，放到與王侯功臣以及封建社會(huì)的圣人孔子同等的地位來(lái)寫。所以在《史記》中，既有戰(zhàn)國(guó)七雄的世家、蕭丞相（蕭何）、留侯（張良）的世家、孔子的世家，同時(shí)也有《陳涉世家》。司馬遷也很重視物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)在歷史上的作用，把經(jīng)濟(jì)狀況同政治上的治亂興衰緊密地聯(lián)系在一起。他還強(qiáng)調(diào)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，提出以史為鏡、鑒往知來(lái)的思想。由于司馬遷在歷史編纂學(xué)上的偉大創(chuàng)造精神，他的進(jìn)步的史學(xué)思想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问贩椒�，使《史記》成為我�?guó)史學(xué)史上一座巍峨的豐碑，司馬遷也贏得了“中國(guó)史學(xué)之父”的美名。

④《史記》是一部形象生動(dòng)的歷史，它的文采歷來(lái)為我國(guó)文學(xué)界所稱頌，它開創(chuàng)了我國(guó)傳記文學(xué)的先河。司馬遷像一個(gè)出色的畫家，以他那十分傳神的畫筆，為我們勾畫出一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物畫像；又像一位善于捕捉瞬間的雕塑家，以他那鋒利的刻刀，為我們塑造了一個(gè)個(gè)風(fēng)采各異的雕像。在《史記》這座人物畫廊里，我們不僅可以看到歷史上那些有作為的王侯將相的英姿，也可以看到妙計(jì)藏身的士人食客、百家爭(zhēng)鳴的先秦諸子、“為知己者死”的刺客、已諾必誠(chéng)的游俠、富比王侯的商人大賈，以及醫(yī)卜、俳優(yōu)等各種人物的風(fēng)采，給人以美的享受和思想上的啟迪。司馬遷創(chuàng)造性地把文、史(來(lái)自:www.newchangjing.com 蒲公 英文 摘:歷史散文的發(fā)展)熔鑄于一爐，為我們寫下了一部形象的歷史。所以，魯迅先生稱贊《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。正因?yàn)槿绱耍�在中�?guó)古代浩瀚的史著中，《史記》擁有的讀者量是首屈一指的。

（2）《漢書》

在《史記》的影響下，東漢產(chǎn)生了不少歷史散文著作，班固的《漢書》便是其中的杰出代表。

①《漢書》具有濃厚的封建正宗思想。班固時(shí)，封建神學(xué)思想已發(fā)展成為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治思想，

歷史散文的發(fā)展篇二：大學(xué)語(yǔ)文-先秦諸子散文和歷史散文在我國(guó)散文發(fā)展史上有什么獨(dú)特的意義和貢獻(xiàn)

學(xué) 生 姓 名 學(xué) 院 專 業(yè) 學(xué) 號(hào)

先秦諸子散文和歷史散文在我國(guó)散文發(fā)展史上有什么獨(dú)特的意義和貢獻(xiàn)？ 答：先秦散文，主要指中國(guó)春秋末期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的散文，分為敘事散文（歷史散文）和說(shuō)理散文兩大類。東周社會(huì)急劇變化，文化教育不再由官府把持，私人講學(xué)之風(fēng)興起，于是產(chǎn)生語(yǔ)錄式的問答體散文。東周諸侯互相兼并，需要借助士的力量，養(yǎng)士之風(fēng)盛行。當(dāng)時(shí)政治分裂，沒有正統(tǒng)思想，學(xué)術(shù)風(fēng)氣自由。這些文學(xué)游說(shuō)之士，“不治而議論”，“皆著書言治亂之事”。而面對(duì)征戰(zhàn)連年，殺戮相繼，諸子百家紛紛提出救世主張，于是形成爭(zhēng)鳴的局面，要深入地議論和分析問題，以散文為合適。東周各國(guó)要詳細(xì)地記載當(dāng)時(shí)變化激烈的政治、戰(zhàn)爭(zhēng)和外交，于是產(chǎn)生歷史散文。東周時(shí)竹簡(jiǎn)和帛書漸趨普遍。隨著書寫工具進(jìn)步，長(zhǎng)篇散文有可能發(fā)展起來(lái)。先秦歷史散文內(nèi)容豐富，形式多樣。

有編年體的《左傳》，有國(guó)別體的《國(guó)語(yǔ)》和《戰(zhàn)國(guó)策》等。它們保存了中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大量史料，又是中國(guó)敘事散文的源頭，具有很高的文學(xué)價(jià)值。先秦歷史散文詳于記事，尤其善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)和復(fù)雜的事件；敘事結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，詳略得宜，富于變化；情節(jié)緊張，曲折變化，有戲劇性及小說(shuō)風(fēng)味。寫人物則性格鮮明，要言不繁，刻畫傳神。又善寫辭令，簡(jiǎn)要生動(dòng)，委婉有致。文辭氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言豐贍，感染力強(qiáng)，善用寓言和比喻以說(shuō)理，說(shuō)服力強(qiáng)。先秦諸子散文，產(chǎn)生

于春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。主要有《論語(yǔ)》、《孟子》、《墨子》、《老子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等，表現(xiàn)了各流派的思想觀點(diǎn)和政治主張。

先秦散文影響后世散文家的風(fēng)格，如賈誼、司馬遷、唐宋散文家均受到影響。魏晉的阮籍、嵇康、陶潛，唐代的李白、柳宗元，宋代的蘇軾等，均受莊子風(fēng)格影響。先秦散文家豐富多采的文章風(fēng)格，成為后世的榜樣。先秦散文啟發(fā)后世文體，后世的辭賦、傳記在形式上或多或少帶有先秦散文的影子。先秦散文也影響后世戲劇小說(shuō)的出現(xiàn)，寓言故事成為后世小說(shuō)的雛形，《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》中的許多事件人物，都被后人改編為戲曲和小說(shuō)。

先秦散文確立以內(nèi)容充實(shí)為主的文統(tǒng)，與現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)，成為中國(guó)散文的主要傳統(tǒng)。先秦散文并確立后世學(xué)術(shù)概念，其中多是哲理、政論和歷史的混合體，而本身又是優(yōu)美的散文，形成后世學(xué)術(shù)文、史、哲不分家的概念。先秦散文題材廣泛，政治、歷史、思想都有涉及，又?jǐn)U大了文學(xué)的社會(huì)功能。先秦散文留下大量成語(yǔ)典故，如“畫蛇添足”、“亡羊補(bǔ)牢”；并提供不同的修辭技巧，如莊子的擬人法。

歷史散文的概念是對(duì)諸子百家的哲理散文而言的。哲理散文以析理論辯為主，不專記人記事；歷史散文則以記述歷史事件的演化過程為主，最早的歷史散文是《尚書》。歷史散文有三體，分為“國(guó)別”、“編年”和“紀(jì)傳”。

《尚書》有今文、古文之分。今文《尚書》指秦焚書后，漢初儒者搜集到的29篇文章，因用當(dāng)時(shí)通行的隸書寫定，故稱今文尚書；漢武帝時(shí)從孔子故宅壞壁中發(fā)現(xiàn)用古文字寫的《尚書》，稱為古文《尚書》。古文《尚書》已被證明是偽作；今文《尚書》也有一些值得懷疑的篇章。

《尚書》的內(nèi)容，大多是一些誓詞、政府文告、貴族的告誡之詞，也有一些對(duì)事物的客觀記述�！侗P庚》古奧難讀，保存的原貌也較多，主要是記述盤庚遷殷時(shí)對(duì)臣民的三次講話。類似的還有《大誥》、《洛浩》�！额櫭�》是一篇記述成王死、康王即位的儀式的文字，敘事清晰，井井有條，初具記事散文的規(guī)模。

我國(guó)古代的敘事散文在歷史著作占有極高的地位，其淵源則在先秦。特別是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的成熟的歷史散文--《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《晏子春秋》等，對(duì)后世有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

司馬遷的《史記》，不僅大量地采用了《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》的史料，而且汲取了它們的寫作技巧和語(yǔ)言風(fēng)格。例如《趙世家》極似《左傳》、平原君、魏公子等列傳又極似《戰(zhàn)國(guó)策》。《春秋》的褒貶是非以及《左傳》直書無(wú)隱的精神，一直為司馬遷以來(lái)的良史所繼承，成為過去史學(xué)家撰著的原則。從司馬遷起，史家之有論贊，也是受了《左傳》的啟示�！蹲髠鳌返淖髡叱３Ｍㄟ^"君子"或他人之口來(lái)表示自己的觀點(diǎn)、對(duì)歷史事件和人物的評(píng)價(jià)，這種手法也為后來(lái)史家所秉承。

《戰(zhàn)國(guó)策》的縱橫家雄辯余風(fēng)，直接影響到漢初賈誼、晁錯(cuò)等政論作家。而唐宋以來(lái)的著名古文作家如韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏等人無(wú)不師承先秦歷史散文。他們的敘事文和傳記文無(wú)論在語(yǔ)言上，表現(xiàn)方法上，很大程度上受了先秦歷史散文的影響。例如，韓愈雖說(shuō)"左氏浮夸"，而其《董公行狀》的辭令卻與《左傳》風(fēng)格極為近似；柳宗元在所謂"圣人之道"上曾經(jīng)非難過《國(guó)語(yǔ)》，但在文章上卻承認(rèn)其"深閎杰異"，并主張"參之《國(guó)語(yǔ)》以博其趣"（《柳河?xùn)|集·答書中立論師道書》），可用《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》之辭（《柳河?xùn)|集·報(bào)袁君陳秀才書》）。至于蘇氏父子，受《戰(zhàn)國(guó)策》影響尤為明顯。蘇洵的《權(quán)書》、《衡論》以及其他史論，蘇軾的《策略》、《策別》、《策斷》、《志林》諸論及其他策論、上書等，都在學(xué)習(xí)《戰(zhàn)國(guó)策》中吸取了有益的經(jīng)驗(yàn)。

可以說(shuō)，《晏子春秋》直接啟發(fā)了后世文言小說(shuō)的作者，而《穆天子傳》、《逸周書》則可視為后世說(shuō)唱文學(xué)的濫觴。

散文在散文史上具有崇高的地位，《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等，成為后世散文寫作的楷模。秦漢以后，《左傳》的文章一直為人們所喜愛，尤其是唐宋以來(lái)的古文家，都非常推崇《左傳》，并把它作為學(xué)習(xí)對(duì)象。韓愈《進(jìn)學(xué)解》說(shuō)他“沉浸濃郁，含英咀華”的古代作品中，就包括《左傳》。宋人把《左傳》與《史記》、韓文、杜詩(shī)相提并論，同作為文學(xué)范本。情韻豐富的《左傳》散文，也深為清代桐城派散文家所推崇。對(duì)《國(guó)語(yǔ)》語(yǔ)言藝術(shù)的贊譽(yù)，歷來(lái)甚多。

歷史散文的發(fā)展篇三：先秦諸子散文和歷史散文在我國(guó)散文發(fā)展史上有什么獨(dú)特的意義和貢獻(xiàn)

先秦諸子散文和歷史 散文在我國(guó)散文發(fā)展史上有什么獨(dú)特的意義和貢獻(xiàn)

先秦諸子散文和歷史散文在我國(guó)散文發(fā)展史上有什么獨(dú)特的意義和貢獻(xiàn)？

答：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代散文蓬勃發(fā)展的階段，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的散文著作，這就是漢族文學(xué)史上的先秦散文。先秦散文分為兩種，歷史散文和諸子散文。前者包括《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作；后者是儒、墨、道、法等學(xué)派的文章，其中如《論語(yǔ)》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟軻的弟子對(duì)其師言行的記錄，《莊子》《荀子》《韓非子》等則為本人的著作。中國(guó)古代是散文大國(guó)，也是這種文體最早的國(guó)家。后代散文源于先秦散文，它對(duì)后世散文的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)。 先秦散文分為兩大類：一類是歷史散文，一類是諸子散文。一般地說(shuō),歷史散文并不屬于文學(xué)的范疇。由于先秦時(shí)期純文學(xué)散文尚未出現(xiàn),而歷史著作中的文字?jǐn)⑹�、寫人非常生�?dòng)、形象,語(yǔ)言也富于文采,對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,所以先秦的歷史散文可以說(shuō)是文學(xué)性較強(qiáng)的散文。先秦的歷史散文,文學(xué)性不強(qiáng)的《尚書》、《春秋》可以不論,而以《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》為其代表。《左傳》也稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》,與之并存的還有齊人公羊高的《春秋公羊傳》,魯人谷梁赤的《春秋谷梁傳》,合稱“春秋三傳”�！蹲髠鳌贩抡铡洞呵铩酚敏攪�(guó)國(guó)君的世次編年,是一部自成體系的獨(dú)立完整的歷史著作。成書于戰(zhàn)國(guó)初期,據(jù)說(shuō)作者是魯國(guó)史官左丘明,

全書近二十萬(wàn)字,全面記載了春秋時(shí)代各國(guó)的政治、軍事、外交、文化等多方面的活動(dòng)。

我國(guó)的史官建制很早，按周代的制度，有大史、小史、左史、右史等職位�！稘h書·藝文志》記載“左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》”《尚書》記載了商周君王對(duì)臣民發(fā)布的各種政令，文辭簡(jiǎn)練。《春秋》是魯國(guó)的編年史，記事嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言精煉。應(yīng)該說(shuō)真正具有文學(xué)價(jià)值的歷史著作，產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等是其代表�！蹲髠鳌肥恰洞呵镒笫蟼鳌返暮�(jiǎn)稱，是用歷史事實(shí)來(lái)解釋《春秋》的著作，相傳為魯國(guó)史官左丘明所作�！洞呵铩肥歉爬ǖ挠浭鰵v史，而《左傳》則詳細(xì)的記載事件本末細(xì)節(jié)，此書豐富多彩，敘述了春秋時(shí)期各諸侯國(guó)政治、軍事、外交等方面的情況和歷史人物的言行。

《左傳》擅長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，它不僅把紛繁復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)有條理的敘述出來(lái)，并且從大處著眼，通過人物對(duì)話，寫出戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，決定勝敗的因素等內(nèi)容�！恫軇フ搼�(zhàn)》和《秦晉肴之戰(zhàn)》等篇，都寫得非常出色。

《國(guó)語(yǔ)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)的一種國(guó)別史，記載周王朝和諸侯各國(guó)的大事。它的思想性和藝術(shù)性遠(yuǎn)不及《左傳》，然而它有的敘事比《左傳》更鮮明生動(dòng)，如寫“厲王弭謗”和“勾踐復(fù)國(guó)”的文字，就是這樣。

《戰(zhàn)國(guó)策》記述的基本上是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣縱橫捭闔的謀略和辭說(shuō)，它的文風(fēng)是劇談雄辯，書中還刻畫了許多生動(dòng)的人物形象。例如寫唐

且出使秦國(guó)，唐且與秦王談起“布衣之怒”，秦王輕淡的說(shuō)，布衣之怒不過“免冠徒跣，以頭搶地爾。”唐且慷慨陳詞：“此庸夫之怒，非士之怒。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月，聶政之刺??”說(shuō)完，拔劍而起，這一番慷慨豪壯的言辭，打掉了秦王不可一世的凌人盛氣。《戰(zhàn)國(guó)策》中的縱橫家辯士，還擅長(zhǎng)運(yùn)用寓言進(jìn)行說(shuō)理、論證，象狐假虎威、畫蛇添足等成語(yǔ)故事，都出自《戰(zhàn)國(guó)策》。

《左傳》和《戰(zhàn)國(guó)策》對(duì)后世的散文家有著深刻影響 。司馬遷的《史記》，曾經(jīng)大量采用這兩書的材料，并汲取了它們的寫作技巧和語(yǔ)言風(fēng)格。漢代賈誼、晁錯(cuò)等人的政論文章，其雄辯風(fēng)格得之于這兩書也很多。歷代史書的編撰，以至唐宋散文家的記敘文，在語(yǔ)言和表現(xiàn)方法上，也都受到先秦散文的影響。

先秦散文雖然不是純文學(xué)的著作，但它們對(duì)于中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，影響是巨大而深遠(yuǎn)的。

在文體方面，后世各種文體的濫觴，多見于先秦。在劉勰《文心雕龍》文體論諸篇中，常追本溯源直到先秦。先秦時(shí)期的論說(shuō)及史傳各體都為后世所直接繼承。此外，《論語(yǔ)》“子路、曾晳、冉有、公西華侍坐”章、《晏子春秋》“晏子使楚”章等，類于軼事；《左傳》、《列子》好奇，載及鬼神，近乎志怪；子、史中的寓言故事以及《穆天子傳》、《燕丹子》，可以稱之為小說(shuō)萌芽；而《戰(zhàn)國(guó)策》鋪陳揚(yáng)厲，《莊子·說(shuō)劍》與宋玉《對(duì)楚王問》增設(shè)主客問答，更可以看出漢賦的淵源。

在文風(fēng)方面，劉師培《論文雜記》說(shuō)：“中國(guó)文學(xué)至周末而臻極盛，《莊》、《列》之深遠(yuǎn)，蘇、張之縱橫，《韓非》之排奡，《荀》、《呂》之平易，皆為后世文章之祖。”確實(shí)，先秦各家的散文風(fēng)格，從不同方面滋養(yǎng)著后代作者。

此外，先秦散文還為后代小說(shuō)、戲曲創(chuàng)作提供了不少題材。 在表現(xiàn)手法上，“《春秋》筆法”、“《左傳》義法”，曾被推崇為文之準(zhǔn)繩。唐宋古文運(yùn)動(dòng)以諸經(jīng)、諸子為旗幟，標(biāo)舉“文統(tǒng)”，莫不導(dǎo)源于先秦。因此，先秦散文與《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》一起成為中國(guó)文學(xué)的基石。先秦散文影響后世散文家的風(fēng)格，如賈誼、司馬遷、唐宋散文家均受到影響。

魏晉的阮籍、嵇康、陶潛，唐代的李白、柳宗元，宋代的蘇軾等，均受莊子風(fēng)格影響。先秦散文家豐富多采的文章風(fēng)格，成為后世的榜樣。先秦散文啟發(fā)后世文體，后世的辭賦、傳記在形式上或多或少帶有先秦散文的影子。先秦散文也影響后世戲劇小說(shuō)的出現(xiàn)，寓言故事成為后世小說(shuō)的雛形，《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》中的許多事件人物，都被后人改編為戲曲和小說(shuō)。先秦散文確立以內(nèi)容充實(shí)為主的文統(tǒng)，與現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)，成為中國(guó)散文的主要傳統(tǒng)。先秦散文并確立后世學(xué)術(shù)概念，其中多是哲理、政論和歷史的混合體，而本身又是優(yōu)美的散文，形成后世學(xué)術(shù)文、史、哲不分家的概念。

先秦散文題材廣泛，政治、歷史、思想都有涉及，又?jǐn)U大了文學(xué)的社會(huì)功能。先秦散文留下大量成語(yǔ)典故，如“畫蛇添足”、“亡羊補(bǔ)牢”；并提供不同的修辭技巧，如莊子的擬人法。

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