歷史歷史唯物主義
發(fā)布時間:2017-01-18 來源: 歷史回眸 點擊:
歷史歷史唯物主義篇一:對歷史唯物主義的認識
我對歷史唯物主義的認識
(內容提要)歷史唯物主義是關于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學。馬克思主義哲學的重要組成部分,科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論。又稱唯物史觀。歷史唯物主義為馬克思和恩格斯所創(chuàng)立。他們稱它為唯物主義歷史理論或唯物主義歷史觀。列寧稱歷史唯物主義為科學的社會學,唯一的科學的歷史觀和社會科學的唯一科學方法即唯物主義的方法。E.伯恩斯坦等則把它歪曲為經濟唯物論。歷史唯物主義作為科學的歷史理論,它既是特定的社會歷史條件的產物,又是人類認識發(fā)展的必然結果。自從馬克思和恩格斯在19世紀40年代創(chuàng)立(來自:www.newchangjing.com 蒲公英文 摘:歷史歷史唯物主義)了這一嶄新的歷史觀以后,它不斷在實踐中接受檢驗,內容上不斷充實,形式上日臻完善,正在并且還將在新的實踐中繼續(xù)發(fā)展。歷史唯物主義是人類科學思想中的偉大成果,為人類認識開辟了一個新的廣闊的科學領域。實現(xiàn)了整個社會歷史觀的變革,實現(xiàn)了哲學的變革,為馬克思主義政治經濟學和科學社會主義的哲學奠定了歷史理論基礎。 歷史唯物主義,即馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀,是19世紀歷史學取得的重大成就之一?傮w來說,馬克思的唯物史觀超越了前代的各階段的歷史觀,它是一個極其嚴密的系統(tǒng),是一套整體的理論,科學地探討了人類歷史發(fā)展的規(guī)律、動力及社會結構性等問題。 首先,唯物史觀有著科學的出發(fā)點——“關于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學”?茖W的歷史觀出發(fā)點的確立,是建立唯物史觀體系的關鍵。出發(fā)點正確雖然不能保證一個理論體系正確,但卻為這個理論體系的正確性指明了方向。正是確立了科學的歷史觀出發(fā)點,找到了一條考察和研究社會歷史的科學方法,馬克思、恩格斯才創(chuàng)立了唯物史觀。
人在歷史中處于主導的地位。唯物史觀的前提是人,而且是“處在現(xiàn)實的,可以通過經驗觀察到的,在一定條件下進行發(fā)展過程的人!蔽ㄎ锸酚^與唯心史觀的根本區(qū)別,不在于把“現(xiàn)實的人”作為歷史的前提和理論的出發(fā)點,而在于對“現(xiàn)實的人”作出了科學的規(guī)定!艾F(xiàn)實的人”即進行物質生產的人,受物質生活條件的制約。現(xiàn)實中的個人,也就是說,這些個人是從事活動的,進行物質生產的,因而是在一定的物質的、不受他們的任意支配的界限、前提和條件下活動著的。
同時,這樣的人主要是以勞動者為主體,是“從事活動的,進行物質生產的”,處于一定的社會關系、階級關系中,并且通過自身的實踐活動推動著自身的物質和精神力量不斷從低級向高級進步。
其次,唯物史觀科學地揭示了社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律。唯物史觀的歸宿點是揭示現(xiàn)實的人和他們的實踐活動怎樣推動他們本身——包括他們的人性——和他們的社會形態(tài)從低級向高級發(fā)展到“自由人的聯(lián)合體”的規(guī)律。簡言之,就是揭示人類歷史發(fā)展的根本規(guī)律。生產力與生產關系是既矛盾又統(tǒng)一的,是任何社會歷史運動的基本規(guī)律。
人生活在自然中,但自然并不能天然地滿足人的需要,人類為了生存必須通過對自然進行實踐的改造,才能獲得需要的滿足。實踐,它是人與自然發(fā)生關系的中介,對于特定社會而言,這種人與自然交往關系就是物質生產力。和自然交往的人并不是孤立的個體,人們在自己生活的社會生產中發(fā)生了一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系。這種生產關系必須同他們的物質生產力的一定發(fā)展階段相適應。由此可以看出生產力決定了生產關系,生產力是生產關系得以存在和發(fā)展的前提。
再者生產力必須通過生產關系即“人與人之間關系、交往形式這種中介”來實現(xiàn)。當生產關系與生產力相適應時,也就是“在人與人之間關系、交往形式和人與自然關系相匹配時”,就會促進生產力的發(fā)展,反之,則會阻礙生產力的發(fā)展。
再次,人類歷史發(fā)展的根本規(guī)律是生產力與生產關系矛盾統(tǒng)一的運動,那又是什么推動著歷史發(fā)展呢?唯物史觀發(fā)現(xiàn)了決定人類歷史發(fā)展演變的終極原因或終極動力——人類自身的物質生產實踐活動和與之相適應的物質生產實踐能力。
一切歷史的第一個前提,是人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史”,必須能夠生活,這也是一切人類生存的第一個前提。為了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此,第一個歷史生活就是生產滿足這些需要的資料。馬克思、恩格斯把人自身生產和為生活提供生活資料的物質生產稱為“直接生活的生產”,并把直接生活的生產看成是歷史的第一個前提。歷史的發(fā)展可說是直接生活的生產推動的結果。生產——這種經濟因素,是歷史發(fā)展的根本動力。但是歷史唯物主義不同于庸俗唯物主義,作為歷史發(fā)展的力量除了經濟因素外,還包括政治的、法律的和哲學的理論,宗教的觀點等一切其他因素。只是這些政治的、法律的其他因素都由經濟來決定。因此歷史發(fā)展的動力合理地被理解為:現(xiàn)實生活的生產(包括人自身生產和物質生產)和精神生產構成社會生產總體,“這一切因素間的相互作用”形成一個總的合力。
綜上所述,歷史唯物主義最重要的是提供了本體論先行的原則,馬克思主義歷史理論把歷史唯物主義稱為“最先是真正批判的世界觀”。歷史不再僅僅是帝王將相的歷史,更重要的是過著現(xiàn)實生活的人民群眾的歷史。它把唯物主義貫徹到歷史領域,克服了包括舊唯物主
義在內的一切舊哲學中的歷史唯心主義局限性,它為社會科學的研究和社會實踐提供了正確的理論指導。
關鍵字:唯物史觀 人類發(fā)展 生產力
參考文獻《歷史唯物主義和社會主義社會的發(fā)展》 《重釋歷史唯物主義》
陳金山
12325000047
歷史歷史唯物主義篇二:歷史唯物主義及其當代意義(下)T
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歷史唯物主義(歷史觀、群眾史觀、價值觀、人生觀)必背內容
【社會存在與社會意識的辯證關系原理】
內容: 歷史 唯物主義認為,社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映;
②社會意識具有相對獨立性,對社會存在具有能動的反作用——先進的、革命的、科
學的社會意識對社會存在的發(fā)展產生巨大的促進作用,反之起著重大阻礙作用。
方法論:從客觀存在的社會實際情況出發(fā),樹立正確的社會意識(正確的價值觀、人生觀) 反
對落后的消極的社會意識。
【社會基本矛盾原理】
內容:①生產力與生產關系的辯證關系原理;②經濟基礎與上層建筑的辯證關系原理
方法論:①自覺遵循社會發(fā)展的必然趨勢,走歷史的必由之路,是社會發(fā)展規(guī)律的客觀要求;
②堅持改革
【人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理】
內容:(1)歷史唯物主義認為,社會歷史首先是物質生產發(fā)展的歷史,是人民群眾創(chuàng)造的歷史。
(2)①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;②是社會歷史的主體、社會實踐的主體。
(3)①人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者;
②是社會精神財富的創(chuàng)造者;
③是社會變革的決定力量,是社會變革的主力軍。
方法論:樹立群眾觀點,堅持群眾路線
黨的群眾觀點是我們一切工作的根本出發(fā)點。堅持立黨為公,執(zhí)政為民,權為民所用,情為民所系,利為民所謀,實現(xiàn)、維護和發(fā)展最廣大人民的根本利益。黨的群眾路線是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。黨的群眾路線的基本內容是:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。
【價值觀的導向作用原理】 內容:價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎上,形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。
價值觀對人們的行為具有重大的導向作用。表現(xiàn)在對人們認識世界和改造世界;對人生道路的選擇等方面具有重要的驅動、制約、導向作用。
方法論:要求我們遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺站在最廣大人民的立場上,進行正確的價值判斷和價值選擇,堅持正確的價值觀,牢固樹立集體主義的價值觀,正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關系。
【社會價值和自我價值辯證關系原理】
內容:人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的價值就在于創(chuàng)造價值,就在于對社會的貢獻,即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者,又是價值的享受者。一方面人通過自己的活動,付出了心血和勞動,滿足了社會和他人的需要(社會價值);同時自己也獲得相應的勞動報酬,得到社會對自己價值的承認,從而實現(xiàn)了對自我的滿足(自我價值)。二者是辯證統(tǒng)一關系,個人對社會的貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎和源泉,處于首要地位,社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。
方法論:要求我們把社會價值和自我價值統(tǒng)一起來,在對社會的貢獻中實現(xiàn)自身的價值,
【人生價值的實現(xiàn)原理】
內容:在勞動和奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值,要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值,在砥礪自我中走向成功。
方法論:要求我們在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值,同時要發(fā)揮主觀能動性提高個人素質,埋頭苦干,要有頑強奮斗精神,充分利用好客觀條件。
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