歷史的錯(cuò)誤
發(fā)布時(shí)間:2017-01-18 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
歷史的錯(cuò)誤篇一：電視劇中普遍存在的歷史錯(cuò)誤總結(jié)
1.奉天承運(yùn)
“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”這是古裝劇里太監(jiān)宣讀圣旨必然的開頭，相信大家都耳熟能詳�，F(xiàn)在的古裝劇甭管哪朝哪代都是這樣的開頭，其實(shí)這是錯(cuò)誤的，事實(shí)上只有明清兩朝是這樣的。奉天指的是尊奉天命，承運(yùn)指的是繼承”五德“（也就是”五行“金木水火土）的運(yùn)行。所以奉天承運(yùn)意為君權(quán)神授，君權(quán)是上天賜予的。在唐朝一般詔書的開頭“門下”二字，而元朝漢文詔書的開頭一般為“上天眷命皇帝圣旨”。
這里必須說明一點(diǎn)，圣旨開頭為八個(gè)字，圣旨開頭“奉天承運(yùn)皇帝“六字是連續(xù)的，其余的兩個(gè)字根據(jù)圣旨的內(nèi)容和詔告對象的不同可分為三種，分別為詔曰，制曰和敕曰�！霸t曰”是詔告天下的意思，凡重大政事須告知天下臣民的，均使用“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”�！爸圃弧笔腔实郾磉_(dá)皇恩、宣示百官時(shí)使用的，“制曰”只為宣示百官之用，并不下達(dá)于普通百姓。 “敕曰”有告誡的意思，皇帝在給官員加官進(jìn)爵時(shí)均會使用敕曰，意為告誡官員要勤于政務(wù)，勿貪圖享樂，要忠于朝廷，勿結(jié)黨私營，危害朝廷。
參考史料：
1.沈德符《萬歷野獲編》卷二：“太祖初定大朝會正殿曰奉天殿，門名亦如之。??太祖‘奉天’二字實(shí)千古獨(dú)見，萬世不可易，以故祖訓(xùn)中云：皇帝所執(zhí)大圭，上鏤‘奉天法祖’四字，遇親王尊行者，必手秉此圭，始受其拜。以至臣下誥敕命中，必首云‘奉天承運(yùn)皇帝’。
2.畢諴之父贈承德郎翰林院學(xué)士，母葛氏封恭人的圣旨
奉天承運(yùn)皇帝敕曰
易曰：“積善之家，必有余慶。”未有躬自累善，而其后不振者也。朕豈吝于褒貺哉。爾畢矩乃翰林學(xué)士，畢諴之父，其性之義，其行之良，允文允武，四方之綱，慶延乃子，翰墨奇香，甚悼爾之，弗躬者也。是宜褒編，以彰潛德。茲特贈爾：承德郎，翰林院學(xué)士。爾靈不昧，其尚知榮。
敕曰：德之在人，親者父母均也。故朝廷追錫之典并逮之，爾翰林院學(xué)士畢諴之母葛氏，孝敬勤儉，貞靜淑懿，篤生哲嗣,克舉其官。茲特贈爾為恭人，九原有知,欽承無數(shù)。 敕命 大中四年五月二十八日之寶
2.臣妾
現(xiàn)在的古裝劇中皇后和妃嬪均對皇帝自稱臣妾，事實(shí)上這是錯(cuò)誤的。臣妾的本意為天下的男女，特指低賤的男女。一般情形下皇后和妃嬪對皇帝的自稱為妾，妾身，賤妾，小妾等。很少有自稱臣妾的，目前只在《明史》一部正史中發(fā)現(xiàn)皇后稱臣妾的記載，另外在《四朝聞見錄》中也發(fā)現(xiàn)了妃子自稱臣妾的記載。
史料參考：
1.《尚書傳》：“役人賤者，男曰臣女曰妾。
2.《明史》卷五四 志第三 禮志八 嘉禮二 冊皇后儀冊妃嬪儀附條
“古者立后無冊命禮。至漢靈帝立宋美人為皇后，始御殿，命太尉持節(jié)，奉璽綬，讀冊�；屎蟊泵娣Q臣妾，跪受。其后沿為定制，而儀文代各不同。明儀注大抵參唐、宋之制而用之，太祖初，定制。”
3.《四朝聞見錄》：大姐姐遠(yuǎn)處北方，臣妾缺于定省??臣妾誠夢不到此。這是宋高宗對當(dāng)時(shí)還是德妃的憲圣慈烈皇后吳氏說等韋太后回來就冊封她為皇后時(shí)吳氏的回答。
3. 大人
稱呼當(dāng)官的為大人，源于清代，源于滿清政府對于漢人思想的奴性控制。所以現(xiàn)在的編劇給我感覺都太缺乏歷史常識了，不管哪一年代的古裝戲，全稱大人，不知道誤導(dǎo)了多少觀眾。大人前面一般會加上姓，比如劉大人，但是現(xiàn)在的編劇都稱呼和珅為和大人，這就不對了，和珅姓和嗎？不是，他姓鈕鈷祿，和珅是他的名字，所以按照漢人的叫法可叫鈕大人。
4.總兵
總兵這一官職源于明朝，現(xiàn)在的《隋唐演義》和《封神演義》這種官職居然滿天飛，確實(shí)是誤導(dǎo)了不少無知少年�？偙唵味跃褪沁叿儡姷慕y(tǒng)領(lǐng)�？偙宦氃诿鞒踹�是無品級的，但到了明末就成了軍隊(duì)的領(lǐng)袖，高級將領(lǐng)，相當(dāng)于現(xiàn)在軍區(qū)的司令�？偙搅饲宄匐A為正二品，歸巡撫提督統(tǒng)轄。
5.包拯
影視劇中的包拯包青天殺人前居然不需要奏報(bào)皇帝核準(zhǔn)，這簡直是逗死我了，宋朝的死刑復(fù)核復(fù)奏制度哪里去了？他包青天殺人不用皇帝批準(zhǔn)，這就和殺人犯殺人沒有差別。那還要皇帝干嘛？他包青天是掌握生殺大權(quán)的皇帝，干脆篡位自立為皇帝好了。
所謂死刑復(fù)核復(fù)奏制度就是在地方官判決一個(gè)犯人死刑后，要上奏給中央，宋朝是上奏給刑部，刑部審查后交由皇帝批準(zhǔn)，皇帝批準(zhǔn)后方可執(zhí)行，一般都在皇帝批準(zhǔn)后三日內(nèi)執(zhí)行。這個(gè)制度始于北魏太武帝，隋朝和唐初是實(shí)行三復(fù)奏，而唐太宗李世民害怕枉殺人命，還一度實(shí)行五復(fù)奏制度，后來改為地方三復(fù)奏，中央五復(fù)奏。所謂三復(fù)奏就是指前后向皇帝上奏三次，五復(fù)奏同理，皇帝均要同意，方可殺人，而且明確規(guī)定皇帝同樣執(zhí)行死刑三日后必須執(zhí)行。如果說在復(fù)奏沒有批準(zhǔn)的情形下，或者批準(zhǔn)后不是在三天后執(zhí)行，則執(zhí)行死刑的官吏要獲罪。歷朝歷代的復(fù)奏次數(shù)不一樣，但是上訴執(zhí)行死刑的規(guī)定是一樣的。包拯沒經(jīng)過皇帝批準(zhǔn)就殺人，是要獲罪的。
6.奴才和奴婢
現(xiàn)在的影視劇不管是哪朝太監(jiān)都對皇帝和后妃們自稱奴才，事實(shí)上這是錯(cuò)誤的，宦官自稱奴才始于明代。清朝的滿臣和入了旗的漢臣也自稱奴才，沒入旗的漢臣只能自稱臣。這事實(shí)上這是清廷的一種民族歧視，因?yàn)槌急扰诺匚桓�。而且清朝的女官（即高級宮女）也是自稱奴才。
現(xiàn)在的影視劇宮女們對皇帝和后妃都自稱奴婢，這也是不對的。奴婢的本意為奴隸，男稱奴，女稱婢，奴婢是沒有自由的。倒是在元朝的戲劇中有發(fā)現(xiàn)宦官自稱奴婢的，所以可以知曉宦官有自稱奴婢的。
7.夜市
現(xiàn)在不少影視劇在唐朝出現(xiàn)了夜市的劇情，夜市，一般認(rèn)為起源于北宋東京，在兩宋時(shí)期夜市發(fā)達(dá)，而且商品玲瑯滿目，有娛樂場所，有飲食服務(wù)，有各種各樣的商業(yè)服務(wù)。但是在唐朝除了上元節(jié)這一天，夜市開放，男女們都跑到了街上去看花燈，去盡情玩樂，這天也是有情男女最開心在一起的一天，因此也說法認(rèn)為中國的情人節(jié)是上元節(jié)。有人曾經(jīng)拿出王建的《夜看揚(yáng)州市》來證明唐朝有夜市，今天我要給予反駁，這首詩是這樣寫的：夜市千燈照碧
云，高樓紅袖客紛紛。如今不是時(shí)平日，猶自笙歌徹曉聞。這首詩里的夜市千燈，其實(shí)是在暗示我們這一天為上元節(jié)，為燈節(jié)，所以這也符合唐朝在正月十五這一天有夜市的史實(shí)，所以說那些說唐朝有夜市的人的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，夜市源于宋朝，兩宋時(shí)期是夜市最為繁榮的時(shí)期。
8.稱呼
我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的古裝劇，不管哪朝，漢人對自己父母的稱呼都為爹娘，事實(shí)上這未必，稱呼各朝都有差別，比如說南北朝隋唐時(shí)期稱呼父親為耶耶，稱呼母親為阿娘。
9.古代的公文沒有標(biāo)點(diǎn)符號
古代的標(biāo)點(diǎn)符號，并不像現(xiàn)在這樣存在。古書沒有標(biāo)點(diǎn)符號，而是由讀者自己標(biāo)上去從而方便閱讀的。古代的公文亦沒有標(biāo)點(diǎn)符號，現(xiàn)在的古裝劇由于全部使用標(biāo)準(zhǔn)普通話，所以公文有標(biāo)點(diǎn)符號，這也不能算錯(cuò)誤。如果為了讓劇中的公文更有歷史感，其實(shí)是可以使用簡單易懂的古文，同時(shí)也不加標(biāo)點(diǎn)符號，這是我的一個(gè)提議。
10.本宮
本宮顧名思義就是指一宮之主，也就是說只有一宮之主才能稱本宮，比如說皇太極在1936年立的五宮，分別是清寧宮皇后博爾濟(jì)吉特氏（即孝端文皇后），關(guān)雎宮宸妃博爾濟(jì)吉特氏（即敏惠恭和元妃），麟趾宮貴妃博爾濟(jì)吉特氏(即懿靖大貴妃），衍慶宮淑妃博爾濟(jì)吉特氏(即康惠淑妃），永福宮莊妃博爾濟(jì)吉特氏（即孝莊文皇后），也就是說只有這五宮的女人才有資格稱本宮，剩余的皇太極的其他女人都沒有這資格。大家可能都不知道，太子也能自稱本宮，這是因?yàn)樘邮菛|宮之主。因此本宮并不只是皇帝女人的專有稱呼。至于現(xiàn)在的電視劇我感覺上有的不是一宮之主的女人也能稱本宮，因此這也是錯(cuò)誤的。
11.太醫(yī)是如何給宮中女眷看病
宮中女眷可不是尋常的女人，這些都是皇帝的親人，太醫(yī)給這些人看病時(shí)，那是無法當(dāng)面診脈的，那是必須在一個(gè)屏風(fēng)外瞧病。那么屏風(fēng)外怎么瞧病呢？相信大家都應(yīng)該聽說過那就是懸絲診脈。所謂懸絲診脈指的是在古代男女授受不親的情形下，在醫(yī)生給女病人瞧病時(shí)，用一根絲線，絲線一端綁在女病人的手上，另外一端在醫(yī)生手中掌握著，然后判斷脈象，診斷病情。當(dāng)然，有點(diǎn)常識的人都知道，這是根本診不到脈搏的。所以太醫(yī)只有通過詢問病人，以及花錢賄賂伺候病人的宮女太監(jiān)，來得知病人的具體病癥，這樣才能夠?qū)ΠY下藥，治愈病人。說到這里我不得不噴一噴《甄嬛傳》，在《甄嬛傳》中溫實(shí)初溫太醫(yī)居然能夠當(dāng)面給甄嬛和沈眉莊診治，還能和沈眉莊發(fā)生一段感情。這個(gè)照史實(shí)來說是不可能發(fā)生的，特別是在清廷的這種森嚴(yán)的宮禁制度中，一個(gè)太醫(yī)怎么可能當(dāng)面診治皇帝的女人，又怎能輕易地發(fā)生關(guān)系，而不被皇帝察覺，現(xiàn)在想想還是覺得挺好笑的。
12.清朝的發(fā)式
清初頒布的剃發(fā)易服令，要求漢人以及在其治下其他民族全部剃成女真族的發(fā)式，漢人奮力反抗，當(dāng)時(shí)造成了滿清的大屠殺，著名的有嘉定三屠，揚(yáng)州十日，江陰八十一日。清初的發(fā)式是金錢鼠尾，也就是后腦勺留一撮頭發(fā)然后垂直留辮子。而現(xiàn)在有關(guān)清朝的戲的那種后腦勺大辮子的發(fā)式，是在清朝末年才形成了，清朝中期和清朝前期都不是這個(gè)樣子的。
13.擊鼓鳴冤
現(xiàn)在的影視劇中百姓向官吏擊鼓鳴冤的情節(jié)時(shí)常出現(xiàn)。然而衙門前的鼓最早并不是作如此用，而是官吏的下班鈴聲，鼓一敲就宣告下班了。而作為百姓鳴冤用則是始于明清，在此之前并非如此。因此這也是現(xiàn)代電視劇中經(jīng)常出現(xiàn)的歷史錯(cuò)誤。
14.哥哥
哥哥用來稱呼兄長是在唐朝以后，在唐朝前哥是歌的意思，因此在唐朝前的電視劇不應(yīng)該出現(xiàn)管兄長稱呼哥哥的劇情。而在唐朝前用兄稱呼哥哥，比如說可以稱呼大哥為長兄。 史料記載：
《史記 燕召公世家》：召公卒，而民人思召公之政，懷裳樹不敢伐哥詠之，作《甘棠》之詩。
這里的哥是歌的意思。
15.公公
現(xiàn)在的電視劇存在這樣一個(gè)問題，管任何太監(jiān)都稱呼公公。實(shí)際上這是不符合史實(shí)的，公公只是對于年紀(jì)較長并且地位最高的尊稱，這個(gè)就好比我們現(xiàn)在可以稱呼老爺爺為老公公，需是年老之人。只不過年老往往和地位有一定掛鉤，地位高的太監(jiān)往往年紀(jì)都較大。
另外這里補(bǔ)充說明一點(diǎn)，用老公稱呼太監(jiān)，這也是確有其事，只不過是明清兩朝的北京市民對于太監(jiān)的一種俗稱。
史料記載：《紅樓夢》第83回：“門上的人進(jìn)來回說：‘有兩個(gè)內(nèi)相在外，要見二位老爺�！Z赦道：‘請進(jìn)來。門上的人領(lǐng)了老公進(jìn)來�！�
歷史的錯(cuò)誤篇二：常見歷史錯(cuò)誤思維定勢例析
常見歷史錯(cuò)誤思維定勢例析
定的模式來解決問題的思維方式。正確的思維定勢能幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識和能力的正確遷移,形成正確的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)立解決問題的能力,錯(cuò)誤的思維定勢卻相反。那么錯(cuò)誤的思維定勢是如何造成的呢?
第一:評價(jià)只強(qiáng)調(diào)局限性,而忽視了進(jìn)步性
如對世界近代現(xiàn)代史中關(guān)于早期資產(chǎn)階級革命時(shí)期提出的“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”的政策(如法國大革命時(shí)期頒布的《人權(quán)宣言》),我們評價(jià)說這體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的階級局限性,是“害怕勞動人民”等。得出這些結(jié)論的原因是用傳統(tǒng)的階級立場分析法,用有色眼鏡去看待資本主義社會的一切。但如能正確的分析當(dāng)時(shí)所處的歷史背景,實(shí)事求是的分析,就不會得出這個(gè)不全面的結(jié)論。資產(chǎn)階級革命早期,正處于資產(chǎn)階級反封建的早期,所以反封建是當(dāng)時(shí)革命的核心內(nèi)容。作為資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,它要求對生產(chǎn)資料是絕對的私有制,不能容忍來自各方面的干預(yù),尤其是作為封建社會中的主要生產(chǎn)資料——土地,它嚴(yán)重的阻礙了當(dāng)時(shí)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表——資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以資產(chǎn)階級提出的這些口號是具有鮮明的反封建性的,有利于當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的反封建斗爭。并且當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級和勞動人民的矛盾還不明顯,反而是反封建的同盟軍(如英國、法國、美國資產(chǎn)階級革命時(shí)期,革命的主力都是人民群眾),對付共同的敵人——封建地主階級。同樣,當(dāng)時(shí)提出的另一些口號,如“自由、平等、博愛”等,也是在思想上反封建的產(chǎn)物,所以不應(yīng)再加上那些什么“虛偽性”的標(biāo)簽,而應(yīng)大膽的肯定它是符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的,是進(jìn)步的。
又如中國近代史中,1861年清朝總理衙門設(shè)立。我們的教材只強(qiáng)調(diào)“總理衙門的設(shè)立,有利于資本主義國家控制清政府的內(nèi)政外交,是清朝中央機(jī)構(gòu)開始半殖民地化的標(biāo)志”,這容易對總理衙門形成一個(gè)偏解的思維定勢。但如能全面的了解總理衙門的職權(quán)、運(yùn)行,客觀的加以評價(jià):實(shí)際上總理衙門在推動當(dāng)時(shí)的中國歷史近代化上起了不可低估的作用:表明清政府已被迫放棄閉關(guān)政策,開始面向世界,基本上完成了從傳統(tǒng)理藩到近代外交的轉(zhuǎn)變,加強(qiáng)了清朝同外國的聯(lián)系,也使中國的封建體制開始有了近代化的影子。
第二:評價(jià)只強(qiáng)調(diào)進(jìn)步性,而忽視了局限性
如世界近代史中關(guān)于印度圣雄“甘地”領(lǐng)導(dǎo)的“非暴力不合作運(yùn)動”,其中內(nèi)容之一:“回到紡車去,提倡人民以手工紡織來抵制西方的經(jīng)濟(jì)侵略”,教材中是加以肯定的,而仔細(xì)分析,其實(shí)值得我們商榷。如果從反侵略和道德性的角度去分析,這毫無疑問是值得肯定的。但我們?nèi)绻麖纳a(chǎn)力發(fā)展的角度去分析呢,結(jié)論剛好相反。因?yàn)樗磳Φ氖俏鞣较冗M(jìn)的生產(chǎn)技術(shù),其結(jié)果只能使印度回到落后的封建社會中去,是不可取的歷史倒退。
再如中國近代史對“百團(tuán)大戰(zhàn)”的評價(jià)。我們的教材給予充分的肯定:“百團(tuán)大戰(zhàn)大大提高了共產(chǎn)黨和八路軍的威望,堅(jiān)定了全國人民抗戰(zhàn)勝利的信心”;“帶有全國性的偉大的戰(zhàn)略意義,……它加強(qiáng)了全國同胞對偉大勝利的信心,促進(jìn)了全國團(tuán)結(jié)�！睂τ诎賵F(tuán)大戰(zhàn)所取得的成就是無可非議的,筆者也沒絲毫否定的意思。但對百團(tuán)大戰(zhàn)帶來的不良后果,我們是回避不了的,應(yīng)弄清楚:它反而過早的暴露了八路軍的實(shí)力,堅(jiān)定了日軍以主要兵力來鞏固敵占區(qū),對付八路軍的方針;也使蔣介石對八路軍懷有更大的戒心,直接導(dǎo)致了解放區(qū)在1941-1942年的困難時(shí)期。對此,我們的教材沒有提及,這不利于學(xué)生形成正確的思維習(xí)慣。
第三:評價(jià)只強(qiáng)調(diào)主觀性,忽視了客觀性
如中國近代史中對鴉片戰(zhàn)爭的評價(jià),只強(qiáng)調(diào)主觀性,而忽視了客觀性。對主觀上英國侵略者是為了打開中國市場而發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭,對中國人民犯下了滔天罪行,嚴(yán)重的侵犯了中國的領(lǐng)土主權(quán)、領(lǐng)海主權(quán)、司法主權(quán),
使中國開始卷入了資本主義市場,開始淪為半殖民地半封建社會等,進(jìn)行了較詳細(xì)的論述;但對鴉片戰(zhàn)爭對中國社(來自:www.newchangjing.com 蒲公 英文 摘:歷史的錯(cuò)誤)會的客觀影響和作用卻沒提及,這不利于學(xué)生形成正確的唯物歷史觀。正如馬克思所說“與外界隔絕曾是保存舊中國完整的首要條件,而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)在英國的努力下被暴力所打破的時(shí)候,接踵而來的必然是解體的過程,正如小心保存在密封棺木時(shí)的木乃伊一接觸新鮮的空氣便必然會解體一樣�！�(《馬克思恩格斯選集》第2卷)在馬克思看來,“舊中國的解體是件好事,是值得歡迎的事�！倍聦�(shí)證明,在那些通商口岸,在外國商品的沖擊下,中國頑強(qiáng)的自然經(jīng)濟(jì)逐漸開始瓦解,客觀上推動著中國新的生產(chǎn)方式——資本主義生產(chǎn)方式的提早產(chǎn)生和發(fā)展。
又如世界近代史中,對美國在19世紀(jì)20年代在美洲提出的“門羅主義”政策,在我們的高中教材中只強(qiáng)調(diào)其主觀意圖是想排斥列強(qiáng),獨(dú)霸美洲,使美洲成為美國人的美洲。但如能實(shí)事求是的分析美國的這一政策,卻在客觀上維護(hù)了美洲國家的領(lǐng)土完整和暫時(shí)的主權(quán)完整,為當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的拉丁美洲國家的獨(dú)立革命提供了有利的國際環(huán)境。
第四:評價(jià)只強(qiáng)調(diào)客觀性,忽視了主觀性
同樣,評價(jià)只強(qiáng)調(diào)客觀性,忽視主觀性也同樣會得出錯(cuò)誤的結(jié)論。如對于中國東北現(xiàn)在是我國重工業(yè)中心的原因分析,就有人這樣說“中國東北工業(yè)有現(xiàn)在這樣的發(fā)展,得感謝當(dāng)時(shí)日本對中國東北的殖民統(tǒng)治。”這個(gè)結(jié)論自然是錯(cuò)的。問題是怎樣去進(jìn)行批駁。中國東北工業(yè)的發(fā)展主要是*中國東北人民的辛勤勞動,雖然日本在殖民統(tǒng)治期間,對東北工業(yè)進(jìn)行了一些投資和管理,確實(shí)有一定的推動作用。但日本人的目的是為了把中國東北變?yōu)樗M(jìn)行侵略戰(zhàn)爭的基地,把中國東北的工業(yè)變?yōu)樗鼞?zhàn)爭機(jī)器的一個(gè)組成部分。而從東北掠奪了大量的工業(yè)原料、戰(zhàn)略物資、勞動力和大量農(nóng)產(chǎn)品等。所以這種觀點(diǎn)只看到了表面現(xiàn)象,沒有看到本質(zhì)。
又如世界史中對第二次世界大戰(zhàn)性質(zhì)的評價(jià),教材中強(qiáng)調(diào)第二次世界大戰(zhàn)同第一次世界大戰(zhàn)的性質(zhì)完全不同,從一開始就是世界反法西斯戰(zhàn)爭。這個(gè)評價(jià)并沒有錯(cuò),但容易給我們造成了這樣一個(gè)錯(cuò)覺:一些帝國主義國家如美英等參戰(zhàn)的目的也是為了維護(hù)世界和平。其實(shí),在二戰(zhàn)中帝國主義國家的主觀目的是為了維護(hù)自己既得利益;而客觀上又符合世界人民反法西斯的潮流。其實(shí)這可以從第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的根本原因(帝國主義國家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡的規(guī)律)的分析中得出帝國主義國家的主觀目的。
從以上四個(gè)方面我們可以得出一個(gè)認(rèn)識:課本內(nèi)容是學(xué)習(xí)的主要依托,但不能學(xué)死,不能限制在課本的表述形式中;對課本中某些史實(shí)、觀點(diǎn)、概念和結(jié)論等的不當(dāng)或錯(cuò)誤應(yīng)能正確的分析對待,在分析中堅(jiān)持以生產(chǎn)方式(生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系)作為衡量評價(jià)歷史的惟一標(biāo)準(zhǔn);堅(jiān)持實(shí)事求是的原則,予以客觀公正的評述;同時(shí)要學(xué)會自己去尋找正確的規(guī)律和結(jié)論,形成正確的歷史思維能力,從而突破錯(cuò)誤的思維定勢。
歷史的錯(cuò)誤篇三：高中歷史中的常見錯(cuò)誤
1．“光榮革命”是英國君主立憲制的確立標(biāo)志。
錯(cuò)誤。“光榮革命”是英國資產(chǎn)階級革命結(jié)束的標(biāo)志。英國君主立憲制確立的標(biāo)志是《權(quán) 利法案》的頒布。
2．《權(quán)利法案》頒布后英國國王還保留較大的權(quán)力。
正確。《權(quán)利法案》頒布后，英王還有行政權(quán)，國王可以依法行政。英王失去行政權(quán)是 在責(zé)任內(nèi)閣制形成以后。
3．英國內(nèi)閣與明朝內(nèi)閣的性質(zhì)不同。
正確。中國明朝內(nèi)閣是封建君主專制發(fā)展的產(chǎn)物，是為皇帝提供顧問的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)；英國 內(nèi)閣是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物，為建立資產(chǎn)階級專政而設(shè)置，是法定的行政機(jī)構(gòu)。
4．英國國王是英聯(lián)邦首腦，起著維系英聯(lián)邦的紐帶作用，還是英國政府首腦。
錯(cuò)誤。英國國王是英國的國家元首，同時(shí)也是英聯(lián)邦首腦，起著維系英聯(lián)邦的紐帶作用。 但他沒有行政權(quán)，只是名義上的國家元首。英國政府首腦是首相。
5．1832年英國議會改革是英國工業(yè)革命的必然結(jié)果。
正確。1832年英國議會改革與英國工業(yè)革命的深入發(fā)展直接相關(guān)，屬于一場資產(chǎn)階級 民主性質(zhì)的社會改良運(yùn)動，
既確保了資產(chǎn)階級民主政體的穩(wěn)定，又保證了英國資本主義經(jīng)濟(jì)更加迅速發(fā)展。
1．美國總統(tǒng)對國會負(fù)責(zé)。
錯(cuò)誤。美國實(shí)行三權(quán)分立的政治制度，立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)互不統(tǒng)屬，相互牽制。 美國總統(tǒng)對憲法負(fù)責(zé)，不對國會負(fù)責(zé)。
2．近代的民主制來源于古希臘的民主制，二者都是直接民主制。
錯(cuò)誤。近代的民主制來源于古希臘的民主制，但古希臘民主的形式是直接民主制，而近 代民主的形式則是代議制，即間接民主制。
．從法國共和政體確立的過程可以看出：歷史總是在曲折發(fā)展中前進(jìn)，但同時(shí)由封建專 制到民主共和是歷史的必然。
正確。法國共和政體確立道路艱難。在長時(shí)間的政治斗爭中，法國最終以一票優(yōu)勢通過 1875年憲法，最終確立共和政體。這說明歷史總是在曲折發(fā)展中前進(jìn)，但最終資產(chǎn)階 級代議制取得勝利，說明由封建專制到民主共和是歷史的必然。
2．法國政權(quán)更迭中出現(xiàn)的王朝是封建性質(zhì)。
錯(cuò)誤。在法國政權(quán)更迭中出現(xiàn)的王朝大部分是資產(chǎn)階級性質(zhì)的政權(quán)，并非封建王朝，比 如法蘭西第一帝國、第二帝國、七月王朝等。
1．19世紀(jì)三四十年代歐洲工人運(yùn)動和巴黎公社失敗的歷史根源是沒有科學(xué)理論指導(dǎo)。 錯(cuò)誤。19世紀(jì)三四十年代歐洲三大工人運(yùn)動和巴黎公社失敗的歷史根源是社會經(jīng)濟(jì)還 沒有發(fā)展到能夠鏟除資本主義制度的程度。
2．巴黎公社是世界上第一個(gè)社會主義國家。
錯(cuò)誤。巴黎公社是人類歷史上第一個(gè)無產(chǎn)階級政權(quán)，但不是第一個(gè)社會主義國家，它只 是一個(gè)地方政權(quán)。
1．新舊三民主義最主要的區(qū)別是有沒有明確反帝。
正確。舊三民主義中的民族主義提出反對滿洲貴族的統(tǒng)治，沒有明確提出反帝。新三民 主義中的民族主義明確提出反帝和實(shí)現(xiàn)國內(nèi)民族一律平等。這是新舊三民主義最主要的 不同點(diǎn)。
2．三民主義的核心是民權(quán)主義。
正確。民權(quán)主義從理論上解決了奪取政權(quán)和建設(shè)政權(quán)的問題，是三民主義的核心。民族 主義是三民主義的前提(民族革命)；民生主義是三民主義的補(bǔ)充(社會革命)。
3．新三民主義與中國共產(chǎn)黨的革命綱領(lǐng)是完全一致的。
錯(cuò)誤。新三民主義與中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)在革命目標(biāo)上基本相同，即反對帝國主 義侵略，反對封建軍閥統(tǒng)治。中國共產(chǎn)黨除民主革命綱領(lǐng)(最低綱領(lǐng))外，還有最高綱領(lǐng)， 就是建立社會主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；而新三民主義則沒有這些內(nèi)容。
1．毛澤東思想就是毛澤東個(gè)人的思想。
錯(cuò)誤。毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思主義的基本原理， 對中國長期革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作出概括所形成的科學(xué)思想體系。
2．1956年三大改造基本完成，標(biāo)志著我國進(jìn)入社會主義初級階段，但當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨并 沒有正確認(rèn)識我國國情。
正確。1956年三大改造基本完成，標(biāo)志著我國進(jìn)入社會主義初級階段，但是黨和國家 領(lǐng)導(dǎo)人對這一國情認(rèn)識不足，導(dǎo)致“左”傾錯(cuò)誤泛濫，走了很多彎路。在1987年中共 十三大上，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在正確分析我國國情的基礎(chǔ)上，提出了社會主義初級階段 理論。
3．“一國兩制”的思想屬于鄧小平理論的內(nèi)容。
正確。鄧小平理論是一個(gè)系統(tǒng)的理論體系，包括經(jīng)濟(jì)、政治、外交、教育、學(xué)術(shù)等方面， “一國兩制”的思想屬于鄧小平理論。
1．社會主義制度在中國確立的標(biāo)志是新中國的成立。
錯(cuò)誤。新中國的成立標(biāo)志著我國新民主主義革命的基本結(jié)束，而不是社會主義革命的結(jié) 束和社會主義制度的確立。三大改造的完成標(biāo)志著中國進(jìn)入社會主義初級階段。
2．人民代表大會、人民代表大會制度、人民代表是三個(gè)不同的概念。
正確。人民代表大會是我國國家權(quán)力機(jī)關(guān)，人民代表大會制度是政體，人民代表是我國 國家權(quán)力機(jī)關(guān)人民代表大會的組成人員。
3．《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》和1954年憲法的主要區(qū)別是體現(xiàn)原則不同。
正確�！吨袊嗣裾螀f(xié)商會議共同綱領(lǐng)》規(guī)定我國是一個(gè)新民主主義國家，1954年憲 法體現(xiàn)人民民主原則和社會主義原則，它們體現(xiàn)的原則不同。
4．防止“文革”悲劇重演主要應(yīng)防止個(gè)人崇拜
錯(cuò)誤。中國要避免十年“文革”那樣的悲劇重演，主要在于完善社會主義民主和法制、 實(shí)行并落實(shí)依法治國方略，而不單是防止教條主義和個(gè)人崇拜。
相關(guān)熱詞搜索：錯(cuò)誤 歷史 電視劇中的歷史錯(cuò)誤 歷史劇中的知識錯(cuò)誤
熱點(diǎn)文章閱讀