政法干警網(wǎng)權(quán)威發(fā)布2016政法干警考試文綜重點(diǎn)回顧：哲學(xué)與唯物主義考點(diǎn)，更多2016政法干警考試文綜重點(diǎn)回顧相關(guān)信息請(qǐng)?jiān)L問(wèn)政法干警考試網(wǎng)。

政法干警考試相比公務(wù)員考試來(lái)說(shuō)更加的困難，它不僅有著申論和行測(cè)的考試，還有這文綜這種更重視專業(yè)和基礎(chǔ)的科目，故而想要在政法干警考試之中取的好成績(jī)，文綜必須要學(xué)好，也要考好!
　　每年的政法干警考試對(duì)于廣大應(yīng)屆生來(lái)說(shuō)都是一次非常重要的機(jī)會(huì)，尤其是�？粕�，一旦考上學(xué)歷會(huì)相應(yīng)的提高并且畢業(yè)就有一份相對(duì)來(lái)說(shuō)很不錯(cuò)的工作。但考試卻不是那么容易的，文綜包括政史地，會(huì)難倒廣大考生，下面給大家把政治方面的一些重要知識(shí)點(diǎn)做一下回顧，以方便大家復(fù)習(xí)。
　　考點(diǎn)一：哲學(xué)的基本問(wèn)題
　　哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，換個(gè)詞，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。這個(gè)關(guān)系包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：
　　(1)誰(shuí)先誰(shuí)后。也就是對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)，如果認(rèn)為物質(zhì)在前，物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)是世界的本原，就認(rèn)為是唯物主義;相反的，如果認(rèn)為意識(shí)在前，意識(shí)是第一性的，意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)只是根據(jù)意識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的，就認(rèn)為是唯心主義。
　　(2)能否統(tǒng)一。如果認(rèn)為思維能夠和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，思維能夠更好的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，即是可知論;如果認(rèn)為思維不能夠和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，就是不可知論。大多數(shù)的哲學(xué)家是可知論者，只有極少數(shù)的哲學(xué)家才是不可知論者，比如莊子有句名言“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，就說(shuō)人的生命是有窮盡的，而窮其這一生都不可能了解這個(gè)世界，就是典型的不可知論者。
　　考點(diǎn)二：唯物主義的劃分
　　唯物主義者認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的，但從古到今人們對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)的深度和廣度是不一樣的，可分為三種：
　　(1)古代樸素唯物主義
　　古代樸素唯物主義者認(rèn)為世界的本原是一種或者幾種簡(jiǎn)單的實(shí)物。如“西方哲學(xué)之父”泰勒斯認(rèn)為“水是萬(wàn)物的始基”、赫拉特里克的“世界是一團(tuán)永恒燃燒著的活火”、“形存則神存，形謝則神滅”、“陰陽(yáng)”、“五行”等;
　　(2)近代形而上學(xué)唯物主義
　　近代形而上學(xué)者認(rèn)為世界的本原是原子，是抽象的物質(zhì)，相對(duì)于古代樸素唯物唯物主義者而言是進(jìn)步的，但卻認(rèn)為世界是不飛躍的，是孤立、靜止、片面的;
　　(3)徹底的唯物主義
　　即馬克思唯物主義，是辯證的唯物主義和歷史唯物主義。
　　考點(diǎn)三：唯心主義的劃分
　　唯心主義者認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，有兩種基本形態(tài)：
　　(1)主觀唯心主義
　　認(rèn)為人的主觀精神是世界的唯一存在，整個(gè)世界都要依賴于人的主觀精神。如“人的理
　　性為自然界立法”、“我思故我在”、“吾心即宇宙”、“物是觀念的集合”、“心外無(wú)物”等;
　　(2)客觀唯心主義
　　主張把客觀精神(如上帝、神靈、絕對(duì)精神等不可抗拒力)看成是世界的本原和主宰。如“道生萬(wàn)物”、“盤古開(kāi)天辟地”、“上帝創(chuàng)世記”、“存天理、滅人欲”等。
　　只有把握了這些文綜知識(shí)的要點(diǎn)，在政法干警考試的文綜考試中取得好成績(jī)，在領(lǐng)先在起跑線上!

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