作者：瑪麗·K.斯溫格爾（Mari K.Swingle）
　　譯者：鄧思淵
　　出版：中信出版社
　　分類(lèi)：心理學(xué)
　　生活中這樣的場(chǎng)景很常見(jiàn)吧？一群人圍坐在飯桌前，或者在會(huì)議室，除了個(gè)別人在講話(huà)，其他人都低頭看著自己的手機(jī)，翻閱朋友圈或者回微信；小孩子寧愿在虛擬世界里游戲交友，也不愿意到真實(shí)的社區(qū)踢球聚會(huì)。成年人總在焦慮會(huì)錯(cuò)失可能重要的信息，青少年則更享受網(wǎng)絡(luò)空間的自由。從某種意義上來(lái)講，我們都已經(jīng)被數(shù)碼設(shè)備劫持。
　　在過(guò)去的20年里，一些團(tuán)體的學(xué)者和醫(yī)療從業(yè)者開(kāi)始系統(tǒng)記錄一些新出現(xiàn)的癥狀。時(shí)至今日，這些癥狀已被確認(rèn)確實(shí)與數(shù)字技術(shù)濫用相關(guān)，特別是在性別、社會(huì)化、教育和御宅族領(lǐng)域。兒童和青少年人群濫用數(shù)字媒介會(huì)引起行為失常，導(dǎo)致學(xué)習(xí)障礙與情感失調(diào)；成年人的焦慮、抑郁、性功能障礙、性變態(tài)、失眠、社交孤立、假性親密關(guān)系、婚姻沖突、工作表現(xiàn)失常等都與數(shù)字媒介濫用高度相關(guān)。
　　在臨床心理學(xué)博士瑪麗·K.斯溫格爾的醫(yī)療實(shí)踐中，她遇到了一些年紀(jì)非常小的病人案例，那些案例表明情感與認(rèn)知發(fā)展障礙和數(shù)字媒介濫用有讓人非常不安的聯(lián)系。
　　毫無(wú)疑問(wèn)，數(shù)字媒介將會(huì)繼續(xù)發(fā)展下去并推動(dòng)我們的文明繼續(xù)前進(jìn)。但是互聯(lián)網(wǎng)和所有這些數(shù)字媒介能給予的，它們也能夠收回。我們?nèi)绾问褂脭?shù)字媒介，與數(shù)字媒介交互，依賴(lài)數(shù)字媒介，以及數(shù)字媒介和我們的現(xiàn)實(shí)世界與真實(shí)的人際關(guān)系才是關(guān)鍵。
　　這很像汽車(chē)的發(fā)明。在給人類(lèi)出行帶來(lái)方便的同時(shí)，它也衍生出尾氣、車(chē)禍、易致人肥胖等問(wèn)題。很少有人會(huì)注意到，汽車(chē)對(duì)我們生活造成的最核心的也是最大的影響，在于我們對(duì)時(shí)間的管理和對(duì)交通范圍的期望。原本以為住在郊區(qū)開(kāi)車(chē)上班是最理想的模式，結(jié)果距離太遠(yuǎn)讓我們疏離朋友及家人，小朋友缺乏玩伴，不得不購(gòu)買(mǎi)快餐、速凍食品來(lái)彌補(bǔ)通勤時(shí)間，核心家庭對(duì)兩輛車(chē)的需求也導(dǎo)致了人們債務(wù)的增長(zhǎng)和財(cái)政的緊張。
　　與汽車(chē)一樣，數(shù)字媒介的恩賜變成了詛咒。我們一開(kāi)始所歡迎的隨時(shí)隨地互聯(lián)，現(xiàn)在入侵了生活中的所有空間，處于永遠(yuǎn)“待命”的狀態(tài)。這會(huì)對(duì)我們的大腦造成什么影響呢？高興奮度會(huì)導(dǎo)致自我安靜的能力下降，包括觀(guān)察、整合信息和創(chuàng)造性能力降低。如果沒(méi)有刺激，我們會(huì)覺(jué)得煩躁不安。我們需要有事可做，有東西可看。我們現(xiàn)在難以安靜下來(lái)，難以達(dá)到放松、滿(mǎn)足的狀態(tài)，難以享受一夜好眠。
　　故此，我們需要保持警惕，保持觀(guān)察，保持檢索，保持疑問(wèn)，對(duì)變化和未來(lái)保持開(kāi)放態(tài)度，同時(shí)對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)保持敬意。

臣服的力量

　　臣服是否代表軟弱、失敗或者放棄？面對(duì)難以解決的問(wèn)題，我們應(yīng)該抵抗到底還是適時(shí)放下？朱迪斯認(rèn)為，臣服指的是懂得何時(shí)堅(jiān)持，何時(shí)放下，全然擁抱當(dāng)下的變化。而這樣的臣服具有強(qiáng)大的力量，能讓我們擁抱更多的可能性，收回錯(cuò)用的抵抗，擺脫完美主義、害怕失敗、過(guò)度敏感、思慮過(guò)多等帶來(lái)的問(wèn)題。
　　朱迪斯認(rèn)為，臣服是一種與自己、與他人、與外界事物達(dá)成和解的藝術(shù)。很多時(shí)候，當(dāng)我們不問(wèn)成敗反而能輕易地達(dá)成目標(biāo)。
　　技術(shù)的本質(zhì)
　　技術(shù)給我們帶來(lái)了舒適的生活和無(wú)盡的財(cái)富，也成就了經(jīng)濟(jì)的繁榮。但是，技術(shù)的本質(zhì)究竟是什么呢？它從何而來(lái)，又是如何進(jìn)化的呢？
　　布萊恩·阿瑟認(rèn)為，新技術(shù)都是在現(xiàn)有技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，現(xiàn)有技術(shù)又來(lái)源于先前的技術(shù)。無(wú)論是簡(jiǎn)單還是復(fù)雜的技術(shù)，都是在應(yīng)用一種或幾種現(xiàn)象之后喬裝打扮出來(lái)的。我們一直以為技術(shù)是科學(xué)的應(yīng)用，但實(shí)際上卻是技術(shù)引領(lǐng)著科學(xué)的發(fā)展。
　　隨著基因組研究和納米技術(shù)的發(fā)展，生物正在變成技術(shù)。從技術(shù)進(jìn)化的角度看，技術(shù)也正在變?yōu)樯�物。兩者已�?jīng)開(kāi)始相互接近并糾纏在一起了。我們需要和自然融為一體。

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