歷史專(zhuān)業(yè)篇一：歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍

三、課程類(lèi)別和學(xué)分分配:

畢業(yè)要求總學(xué)分達(dá)到137學(xué)分。其中：

1.公共課30學(xué)分

2.專(zhuān)業(yè)必修課51學(xué)分

3.通選課16學(xué)分（其中：歷史學(xué)領(lǐng)域的通選課只能計(jì)為專(zhuān)業(yè)選修課學(xué)分，其他各領(lǐng)域通選課均要求4學(xué)分）

4.專(zhuān)業(yè)選修課至少34學(xué)分

5.研究寫(xiě)作課（畢業(yè)論文 等）6學(xué)分

一，公共課

課程名稱(chēng)學(xué)分

馬克思主義哲學(xué) 3

思想品德修養(yǎng)2

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 2

鄧小平理論3

軍事理論 2

公共英語(yǔ) 8

體育 4

計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)與應(yīng)用 6

共30

注：1.毛澤東思想概論（2），本系在中國(guó)近代史、中華民國(guó)史和中華人民共和國(guó)史中涵蓋

2.當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治（2），本系在世界當(dāng)代史中涵蓋

三 ,全校通選課 共16學(xué)分

四，專(zhuān)業(yè)選修課

馬克思主義史學(xué)理論3

本系跨專(zhuān)業(yè)選修課與跨系選修課 8

中國(guó)古代史專(zhuān)題 2

中國(guó)近代史專(zhuān)題 2

中國(guó)現(xiàn)代史專(zhuān)題 2

中國(guó)政治史專(zhuān)題 2

口述史學(xué)理論與實(shí)踐3

考古學(xué)通論3

考古新發(fā)現(xiàn)與史學(xué)研究2

中國(guó)歷史地理概論 2

中國(guó)區(qū)域歷史地理 2

中外比較城市史 2

中國(guó)古代地理文獻(xiàn)導(dǎo)讀2

中國(guó)古代社會(huì)史 2

中國(guó)古代政治文化 2

中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史 2

古代中外文化交流史2

中國(guó)古代官僚政治 2

中國(guó)古代社會(huì)生活史2

中國(guó)古代軍事史 2

中國(guó)古代婚姻史 2

中國(guó)古代裝飾文化 2

中國(guó)科舉制度史 2

中國(guó)古代史史料學(xué) 2

文史知識(shí) 2

中國(guó)古代民族史 2

中國(guó)古代周邊關(guān)系史2

中國(guó)古代婦女史專(zhuān)題2

敦煌吐魯番學(xué)導(dǎo)論 2

簡(jiǎn)牘學(xué)概論2

左傳選讀 2

三國(guó)志選讀2

資治通鑒選讀2

元明史料筆記選讀 2

地圖的歷史與文化 2

北京城市歷史與文化2

先秦史專(zhuān)題2

秦漢史專(zhuān)題2

魏晉南北朝史專(zhuān)題 2

隋唐史專(zhuān)題2

宋遼金史專(zhuān)題2

元史專(zhuān)題 2

明史專(zhuān)題 2

清史專(zhuān)題 2

晚清史專(zhuān)題2

明清經(jīng)濟(jì)與社會(huì) 2

明清地方行政與基層社會(huì) 2

中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史 2

中國(guó)近代政治制度史2

中國(guó)現(xiàn)代政治制度史2

中國(guó)近代對(duì)外關(guān)系史2

現(xiàn)代中外關(guān)系史專(zhuān)題2

二十世紀(jì)中外關(guān)系史2

近現(xiàn)代中日關(guān)系史專(zhuān)題2

中國(guó)近代社會(huì)史 3

中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)史 3

中國(guó)近代文化思想史2

中國(guó)近現(xiàn)代文化思潮述評(píng) 2

中國(guó)近代思想史 2

中國(guó)現(xiàn)代文化史 2

中國(guó)近代軍事史 2

二十世紀(jì)中國(guó)軍事史2

中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史 2

辛亥革命史2

軍閥政治史2

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史2

中華民國(guó)史專(zhuān)題 2

中華人民共和國(guó)史專(zhuān)題2

臺(tái)灣百年史2

影視中的兩岸關(guān)系 2

現(xiàn)代中國(guó)人物專(zhuān)題 2

港督與香港現(xiàn)代化 2

中國(guó)近代疆域變遷史2

近代中日文化交流史2

中國(guó)書(shū)法 2

書(shū)學(xué)史 2

中國(guó)繪畫(huà)史2

藝術(shù)史 2

中國(guó)財(cái)政史、

外國(guó)財(cái)政史、

稅制史、

公債史，以及研究各個(gè)歷史時(shí)期理財(cái)思想的財(cái)政思想史

《《經(jīng)史百家雜鈔》》 曾國(guó)藩立著作

三國(guó)演義與傳統(tǒng)文化溯源研究

《史記》《漢書(shū)》

毛澤東品國(guó)學(xué)

戰(zhàn)爭(zhēng)論 五輪書(shū)，孫子兵法，東亞近代經(jīng)濟(jì)的形成于發(fā)展（中村哲與王玉茹） 東亞近代經(jīng)濟(jì)的形成于發(fā)展（中村哲與王玉茹）

大棋局美國(guó)的首要地位及其地緣戰(zhàn)略出版社上海人民出版社

大棋局—中國(guó)城市發(fā)展大戰(zhàn)略作者丁曉宇著出版國(guó)家行政學(xué)院出版社

歷史專(zhuān)業(yè)篇二：歷史學(xué)就業(yè)形勢(shì)及方向簡(jiǎn)析

歷史學(xué)就業(yè)形勢(shì)及方向簡(jiǎn)析

近年來(lái)，就業(yè)形勢(shì)始終嚴(yán)峻，像歷史學(xué)這樣的專(zhuān)業(yè)由于考生對(duì)其就業(yè)方向的不了解，以及思想觀念的束縛，造成很多人認(rèn)為歷史學(xué)研究生就業(yè)面不廣。其實(shí)，歷史學(xué)研究生就業(yè)還是挺廣泛的。以下就是中公考研為大家整理的歷史學(xué)研究生就業(yè)六大方向。

1. 各類(lèi)學(xué)校

很多歷史學(xué)的碩士畢業(yè)生都選擇進(jìn)入學(xué)校工作。這些學(xué)校主要是高等院校和中等教學(xué)單位。歷史學(xué)的碩士畢業(yè)生進(jìn)入高校，一般是從事行政工作，或是公共課(中國(guó)近代史綱要)的授課，而不會(huì)成為專(zhuān)業(yè)課老師。這主要是因?yàn)檫@些年高校對(duì)學(xué)歷層次要求越來(lái)越高，基本上歷史學(xué)的專(zhuān)業(yè)課老師的學(xué)歷都要求是博士。而進(jìn)入中等教學(xué)單位，特別是高中，主要工作就是教授高中歷史課。目前個(gè)別大中城市的重點(diǎn)高校也要求應(yīng)聘者具有博士學(xué)位，但絕大多數(shù)的學(xué)校，碩士文憑就可以了。

2. 文博科研單位

這里主要指的是一些博物館、圖書(shū)館、文物保護(hù)單位，還有一些文史研究機(jī)構(gòu)。這類(lèi)單位招收歷史學(xué)碩士畢業(yè)生，主要是和歷史學(xué)本身的學(xué)科特點(diǎn)，還有專(zhuān)業(yè)背景有關(guān)。這些單位基本上都是國(guó)家事業(yè)單位，工作穩(wěn)定，待遇也比較好，尤其是一些重點(diǎn)文博單位，待遇豐厚。當(dāng)然，與此同時(shí)，它們對(duì)應(yīng)聘人員的學(xué)歷、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)還有科研能力都有比較高的要求，一般也是通過(guò)國(guó)家事業(yè)單位的招考來(lái)對(duì)報(bào)考者進(jìn)行篩選。

3. 黨政機(jī)關(guān)

主要通過(guò)參加公務(wù)員考試進(jìn)入這些行政機(jī)構(gòu)，這就要求畢業(yè)生具備較高的綜合素質(zhì)尤其是政治素質(zhì)以及行政能力。歷史學(xué)的研究生考公務(wù)員還是比較有優(yōu)勢(shì)的，我們的學(xué)科本身設(shè)計(jì)的范圍就比較廣。還有一個(gè)單位比較喜歡招收歷史系的畢業(yè)生，就是保密局。這和歷史系對(duì)于材料的收集、整理等專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練有很大關(guān)系。

4. 新聞出版部門(mén)

到出版社的很多歷史學(xué)畢業(yè)生從事的是記者、編輯等工作。這和歷史學(xué)的搜集資料的功底，論文寫(xiě)作的功力，以及文史哲等領(lǐng)域的廣泛涉獵關(guān)系密切。所以，這一工作需要有較強(qiáng)的新聞意識(shí)和出色的寫(xiě)作能力、良好執(zhí)行能力、強(qiáng)烈的責(zé)任感、較好的表達(dá)溝通能力，對(duì)綜合素質(zhì)的要求很高。

5. 企業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)

企業(yè)一般都有文職工作，歷史學(xué)科的基礎(chǔ)性?xún)?yōu)勢(shì)決定它的畢業(yè)生完全可以勝任一般的文職工作。

還有部分學(xué)生選擇自主創(chuàng)業(yè)，這種情況類(lèi)型各異，很多和歷史學(xué)關(guān)系較小。關(guān)系比較緊密的有一些輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，文化傳播公司等。

6. 考博

還有一定比例的碩士畢業(yè)生選擇繼續(xù)追尋自己的學(xué)術(shù)夢(mèng)想，去讀博士。

運(yùn)城中公教育

歷史專(zhuān)業(yè)篇三：歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)考察報(bào)告

歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)考察報(bào)告

班級(jí)：11歷史班 姓名：劉金娟 學(xué)號(hào)：1103015136 考察時(shí)間：2014年4月20日 ——2014年4月25日

考察地點(diǎn)：四川省成都

考察對(duì)象：武侯祠、錦里、杜甫草堂、寬窄巷子、春熙路、都江堰、青城山、三星堆博物館、青羊?qū)m、四川博物館

考察方式：參觀各個(gè)景點(diǎn)，通過(guò)導(dǎo)游的講解和網(wǎng)上查閱資料而積累的，了解每個(gè)景點(diǎn)所蘊(yùn)含的歷史文化氣息。

考察報(bào)告：2014年4月20日下午，黔南民族師范學(xué)院歷史與社會(huì)文化系11歷史班全體學(xué)生在余林老師、王孟懿老師和董桂花老師的帶領(lǐng)下進(jìn)行了為期六天的省外考察活動(dòng)。先后參觀了蜀漢英雄紀(jì)念地---武侯祠（漢昭烈廟）、錦里民俗區(qū)---錦里、唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所---杜甫草堂、清朝古街道遺留---寬窄巷子、熱鬧繁華的春熙路、旅游勝地---都江堰、被譽(yù)為“天下第五名山”的青城山、集文物收藏保護(hù)、學(xué)術(shù)研究和社會(huì)教育多功能于一體的三星堆博物館、四川博物館、川西第一道觀---青羊?qū)m。

這是一次收獲很大、意義非凡而且值得珍惜的教學(xué)實(shí)習(xí)和實(shí)地考察活動(dòng)。說(shuō)收獲很大，不僅體現(xiàn)在同學(xué)們參觀考察了該地區(qū)幾乎所有著名的歷史文化，深化了自己幾年來(lái)從課堂和書(shū)本上所學(xué)的相關(guān)歷史知識(shí)。重要的是同學(xué)們身臨其境，極大地增強(qiáng)了歷史感，產(chǎn)生了濃厚的學(xué)術(shù)興趣。說(shuō)值得珍惜，主要是多年來(lái)，由于種種原因，歷史學(xué)的本科生教學(xué)實(shí)習(xí)都沒(méi)有進(jìn)行。但這次是我校歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的第一次考察，所以校領(lǐng)導(dǎo)和院領(lǐng)導(dǎo)都給予了很高的重視。這次考察的目的是讓我們不再局限于死氣沉沉的課堂教學(xué)，通過(guò)外出實(shí)際實(shí)踐來(lái)讓我們切身地感受歷史文化的氣息，進(jìn)一步深化我們對(duì)現(xiàn)有的歷史遺存（文物與古跡）的認(rèn)識(shí)，開(kāi)闊我們的視野。這次考察雖然有勞頓奔波之苦，但我們都被這些充滿(mǎn)文化氣息、歷史氣息的地方深深吸引和震撼。

雖然這次的考察活動(dòng)同學(xué)們都有不同程度的收獲，但也存在一定的不足，我個(gè)人感受最深的是：這次的考察是專(zhuān)業(yè)考察，但體現(xiàn)的專(zhuān)業(yè)性不強(qiáng)。盡管考察目的地歷史氣息濃厚，但同學(xué)們大都是帶著旅游、游玩的態(tài)度。這就使得實(shí)習(xí)的主要功效沒(méi)有得到很好地發(fā)揮。

不管這次的教學(xué)實(shí)習(xí)有什么樣的缺陷，但實(shí)習(xí)的主要收獲和意義是不可忽視的。

一、“三國(guó)圣地”-----武侯祠

4月21日上午，剛下火車(chē)，我們就乘著導(dǎo)游的車(chē)來(lái)到位于成都市武侯區(qū)三國(guó)遺跡博物館及武侯祠（漢昭烈廟），它是中國(guó)唯一的一座君臣合祀和最負(fù)盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀(jì)念地。

武侯祠是坐北向南，布列在一條中軸線上的。在這條中軸線上依次分布著大門(mén)、二門(mén)、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿。西側(cè)及為劉備陵園。我們也是沿著這條中軸線來(lái)一一進(jìn)行考察的。

一進(jìn)武侯祠，導(dǎo)游就向我們解釋了為什么我們今天要游覽的是武侯祠，但大門(mén)上掛的卻是“漢昭烈廟”的橫匾。漢，是劉備政權(quán)的稱(chēng)號(hào)，史稱(chēng)“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的謚號(hào)。這是祭祀蜀國(guó)皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q(chēng)之為武侯祠呢？導(dǎo)游告訴我們說(shuō)：民國(guó)年間的鄒魯寫(xiě)的一首詩(shī)道出了其中

的緣由：“門(mén)額大書(shū)昭烈廟，世人都到武侯祠。由來(lái)名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說(shuō)，雖然這里掛著劉備的招牌，但是因?yàn)橹T葛亮的歷史功績(jī)大，他在百姓心中的威望超過(guò)了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來(lái)的名稱(chēng)了，而將這里稱(chēng)為武侯祠了。

隨后導(dǎo)游又著重向我們介紹了大門(mén)內(nèi)東側(cè)碑廊內(nèi)的一通石碑，原來(lái)是唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，因?yàn)槲恼隆��?shū)法、刻技俱精被稱(chēng)為“三絕碑”。碑文對(duì)諸葛亮的一生做了重要的褒評(píng)，竭力贊頌諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，文治武功，并以此激勵(lì)唐代的執(zhí)政者。碑文還特別褒獎(jiǎng)了諸葛亮的法治思想。 除了“(轉(zhuǎn)載于:www.newchangjing.com 蒲 公 英 文 摘:歷史專(zhuān)業(yè))三絕碑”，導(dǎo)游還介紹了明碑，明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。在明碑的下面有一個(gè)整石雕成的動(dòng)物。他就是傳說(shuō)中“龍生九子”的第六個(gè)兒子赑屃。它形似烏龜，平生好負(fù)重，力大無(wú)窮，碑座下的龜趺是其遺像。關(guān)于他，還有一個(gè)傳說(shuō)：傳說(shuō)霸下上古時(shí)代常馱著三山五岳在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來(lái)大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服后，大禹又擔(dān)心霸下會(huì)到處干壞事，于是就搬來(lái)頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下的治水功績(jī)，叫霸下馱著，由于石碑太重，霸下一馱上它便再也不能隨便行走了。

沿著中軸線便來(lái)到了二門(mén)，首先映入眼簾的是上面掛著的一塊匾聯(lián)：上聯(lián)：是合祖孫父子兄弟君臣輔翼在人綱百代存亡爭(zhēng)正統(tǒng)；下聯(lián)：歷齊楚幽燕吳越秦蜀艱難留祀廟；橫批：上下一堂共千秋。上聯(lián)指出了武侯祠里面祭祀的人�！白鎸O”指的是劉備和他的孫子劉諶；“父子”指的是諸葛亮和他的兒子諸葛瞻以及關(guān)羽和他的兒子關(guān)平關(guān)興等人；“兄弟”指的是劉備、關(guān)羽和張飛這三兄弟；而“君臣”指的當(dāng)然就是劉備和他的滿(mǎn)朝文臣武將了。下聯(lián)說(shuō)的是劉備在漢末黃巾起義后起兵，從山東、湖南、湖北、河北、北京、江蘇、浙江、陜西、 打到了四川，最后在成都建立了政權(quán)。立國(guó)是非常艱難的，后人修了祠廟，讓他們上下一堂千秋傳頌。

在二門(mén)上還有一塊讓人印象深刻的，寫(xiě)著“明良千古”的牌匾�！懊鳌敝傅氖敲骶�，“良”指的是良臣。剛讓我疑惑的是“明良千古”中的“明”字的左邊寫(xiě)成“目”字。原來(lái)它本是一個(gè)錯(cuò)別字，但這個(gè)錯(cuò)別字也有它深刻的含義。這里的“明”用“目”作偏旁，是作者清人吳英想要與“明朝”的明區(qū)分，以免文字獄；此外，這句“明良千古”還有另外一層含義：只有用德與賢才能使人心悅誠(chéng)服。而劉備就是以三顧茅廬顯示出他的德和賢， 從而求得諸葛亮安邦定國(guó)的天下大計(jì)的。劉備與諸葛亮情同魚(yú)水，君臣均為典范，昭示后世，上下一堂享受人們的祭祀。

在劉備殿里，殿中供奉的是劉備，兩側(cè)的偏殿供奉的便是關(guān)羽、張飛等人。這里同樣有一塊牌匾值得我們研究。這塊牌匾上寫(xiě)著“業(yè)紹高光”四個(gè)大字�！皹I(yè)”指漢室的統(tǒng)一大業(yè)；要特別注意的是“紹”，它指的是繼承；“高”當(dāng)然指的就是漢高祖劉邦；“光”指的便是東漢第一個(gè)皇帝光武帝。這兩個(gè)皇帝都是漢朝最有代表性的帝王�！皹I(yè)紹高光”便用來(lái)稱(chēng)贊劉備繼承了高祖劉邦、光武帝劉秀的帝業(yè)，可以與他們相提并論，蜀漢是漢朝的延續(xù)和一個(gè)新的階段。這里強(qiáng)調(diào)了劉備為漢室后裔，蜀漢為三國(guó)正統(tǒng)的觀點(diǎn)。

同樣，在諸葛亮殿的門(mén)楣的楹柱上掛滿(mǎn)了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即“能功心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思”，簡(jiǎn)稱(chēng)為“攻心聯(lián)”。這幅對(duì)聯(lián)是清末云南劍川人趙藩撰書(shū)。上聯(lián)說(shuō)的是，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù)，如南征時(shí)七擒孟獲，使其心悅誠(chéng)服，以此稱(chēng)贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家；下

聯(lián)說(shuō)的是要對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)作一個(gè)正確的考察判斷，否則不論制定的政策是寬是嚴(yán)都會(huì)有偏差，收不到好的效果，提醒后來(lái)治理四川的人要從中吸取教訓(xùn)。整副對(duì)聯(lián)對(duì)諸葛亮的用兵和施政做出了客觀評(píng)價(jià)，稱(chēng)頌諸葛亮能審時(shí)度勢(shì)、當(dāng)寬則寬、當(dāng)嚴(yán)則嚴(yán)、賞罰分明。

二、傳說(shuō)中“離浪漫最近的地方——錦里”

離開(kāi)了武侯祠，我們便跟著導(dǎo)游的腳步來(lái)到了與武侯祠相連的有“成都版清明上河圖”之稱(chēng)的錦里民俗一條街。

導(dǎo)游并沒(méi)有給我們講解有關(guān)錦里的一系列歷史文化，而是讓我們自由觀賞。因此我只能用我自己原先對(duì)錦里的了解來(lái)審視錦里。

據(jù)我對(duì)錦里的了解，“錦里”二字應(yīng)該是某位英雄的稱(chēng)號(hào)。那為什么他要叫“錦里”？有人說(shuō)：所謂“錦里”，就是“錦上添花，里有乾坤”之意。但我在錦里的一塊石碑上得到了正確的答案。錦里及錦官城。晉-常璩《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》﹕“州奪郡文學(xué)為州學(xué)，郡更于夷里橋南岸道東邊起起文學(xué)，有女墻，其道西城，故錦宮也。錦工織錦，濯其中則鮮明，他江則不好，故命曰錦里也�！焙蠹匆藻\里為成都之代稱(chēng)。

在錦里街上走過(guò)，我發(fā)現(xiàn)了它的獨(dú)特的建筑風(fēng)格：清末民初建筑風(fēng)格的仿古建筑，以三國(guó)文化和四川傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容。這條街布局嚴(yán)謹(jǐn)有序，酒吧娛樂(lè)區(qū)、四川餐飲名小吃區(qū)、府第客棧區(qū)、特色旅游工藝品展銷(xiāo)區(qū)錯(cuò)落有致。

錦里是完全草根的，本土的，家常的。 商店里賣(mài)的些是筷子、茶葉、燈籠、蠶絲被和土特產(chǎn)。餐廳里的 美食 有張飛牛肉、 三大炮 、肥腸粉等，人們都是沖著它的味道去的，不花俏，沒(méi)有噱頭，講究的是實(shí)惠。還有手藝人的玩藝兒，捏個(gè)橡皮泥人，轉(zhuǎn)個(gè)糖畫(huà)，玩?zhèn)�皮影，買(mǎi)張剪紙，都是錦里充滿(mǎn)樂(lè)趣的事情。一條街色彩繽紛的花燈和幌子，是大俗，圖的是個(gè)熱鬧。而街上最吸抓眼球的，還是那些讓人熱烈思慕的成都粉子。

以上就是我參觀完錦里后自己的發(fā)現(xiàn)和想法了。

三、杜甫草堂

吃完午飯，顧不得一夜火車(chē)上的勞累，就直接奔赴我國(guó)唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的故居---杜甫草堂 了。它是杜甫為躲避安史之亂，在朋友的幫助下而修建的一個(gè)草堂�，F(xiàn)在的杜甫草堂還完整保留著清代嘉慶重建時(shí)的格局，是非常獨(dú)特的“混合式”中國(guó)古典園林。

一靠近草堂正門(mén)，就可以看到正門(mén)匾額上的“草堂”二字，據(jù)導(dǎo)游介紹，這兩個(gè)字是清代康熙皇帝第十七子果親王愛(ài)新覺(jué)羅.允禮所書(shū)寫(xiě)。再往里面靠近，就看見(jiàn)一條波光粼粼的河流從門(mén)前環(huán)流而過(guò)，原來(lái)這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。導(dǎo)游還向我們介紹了浣花溪這個(gè)名字的由來(lái)。原來(lái)它的由來(lái)還有一段動(dòng)人的故事：傳說(shuō)浣花夫人是唐代浣花溪邊一個(gè)農(nóng)家的女兒，她年輕的時(shí)候，有一天在溪畔洗衣，遇到一個(gè)遍體生瘡的過(guò)路僧人，跌進(jìn)溝渠里，這個(gè)游方僧人脫下沾滿(mǎn)了污泥的袈裟，請(qǐng)求替他洗凈。姑娘欣然應(yīng)允。當(dāng)她在溪中洗滌僧袍的時(shí)候，卻隨手漂浮起朵朵蓮花來(lái)。霎時(shí)遍溪蓮花泛于水面。浣花溪因此聞名。其實(shí)，浣花溪的得名與任氏無(wú)關(guān)。比較可信的說(shuō)法是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠�水�?lái)制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。

史詩(shī)堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑，堂內(nèi)陳列有歷代名人題寫(xiě)的楹聯(lián)、匾額。正中央安放著我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像，停下腳步仔細(xì)觀察，不難看出他那飽經(jīng)滄桑的臉、濃郁的眉毛和憂傷的眼，表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)國(guó)家民族的憂慮。堂內(nèi)東、西兩側(cè)，分別置放有民間藝人所塑的杜甫和李白泥

像，表達(dá)了他們的友誼。在銅像的兩側(cè)是朱德同志撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋”。道出了杜甫和他的故居草堂在人們心中崇高而不朽的地位。

柴門(mén)是杜甫草堂曾經(jīng)有過(guò)的建筑，它不過(guò)是茅屋的籬笆門(mén)，應(yīng)該是很簡(jiǎn)樸的，遠(yuǎn)不是我這次所看到的樣子。盡管如此，但可以想象出當(dāng)年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。

在草堂正中的堂屋里有一張小桌子，上面還放著杜甫當(dāng)年看書(shū)的蠟燭，堂屋的左邊就是杜甫的房間，房間里擺放著一張矮小的梳妝桌，一張寬大的床和衣柜使房間顯得更加的窄小和昏暗，只有那張臨窗而放的古舊木桌，透過(guò)木柵欄式的窗子，滿(mǎn)眼的翠竹芭蕉，逗引詩(shī)情。

現(xiàn)在的草堂并不能讓我親眼目睹杜甫詩(shī)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的那座茅屋。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在的杜甫草堂在修建過(guò)程中還曾、受到成都文物局的批評(píng)，就是因?yàn)樗鼪](méi)有呈現(xiàn)出“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕�！钡哪欠N破爛之感，相反的是屋頂修的很厚實(shí)。之所以會(huì)這樣是因?yàn)樗拇ǖ娜嗣駥?duì)杜甫的崇拜和熱愛(ài)而舍不得讓他遭罪。

四、寬窄巷子

寬窄巷子可以說(shuō)是最能體現(xiàn)成都人對(duì)于休閑生活的理解和表達(dá)的地方，是成都遺留下來(lái)的較有規(guī)模的清朝古街道。它由寬巷子、窄巷子、井巷子三條平行的巷子組成。此外，寬窄巷子也是老成都“千年少城”城市格局和百年原真建筑格局的最后遺存，也是北方胡同文化和建筑風(fēng)格在南方的“孤本”。

寬巷子是三條巷子里面最繁華，商鋪?zhàn)疃啵�也是唯一一個(gè)還保留了一點(diǎn)昔日寬窄巷子風(fēng)情的巷子。它體現(xiàn)的是老成都的“閑生活”。以精品酒店、私房餐飲、特色民俗餐飲、特色休閑茶館、特色客棧、特色企業(yè)會(huì)所、SPA為主題的情景消費(fèi)游憩區(qū)。

窄巷子的特點(diǎn)則是老成都的慢生活，是以各西式餐飲、輕便餐飲、咖啡、藝術(shù)休閑、健康生活館、特色文化主題店為主題的精致生活品味區(qū)。

井巷子定位的是成都人的新生活，是以酒吧、夜店、甜品店、婚場(chǎng)、小型特色零售、輕便餐飲、創(chuàng)意時(shí)尚為主題的時(shí)尚動(dòng)感娛樂(lè)區(qū)。

五、都江堰

睡眼朦朧中就被同伴叫醒，說(shuō)今天的目的地是舉世聞名的中國(guó)古代水利工程---都江堰。收拾完一切瑣碎后就跟著導(dǎo)游來(lái)到了我一直向往的都江堰了。

在從成都前往都江堰的路上，我們看到沿途許多縱橫交錯(cuò)的河渠，河水奔騰著流淌進(jìn)附近的田地，那就是都江古堰的灌渠。兩千多年以來(lái)，古堰把滔滔東瀉的岷江水引到廣袤的成都平原，造就出“天府之國(guó)”的富饒和美麗。而真正把岷江引進(jìn)平原，締造了“益州天府”的大功臣，則是公元前三世紀(jì)的蜀郡太守李冰。是他帶領(lǐng)人民群眾建造了舉世無(wú)雙的都江堰工程，非常科學(xué)地實(shí)現(xiàn)了導(dǎo)江、防洪、引流灌溉的一系列功效。

都江堰的主要樞紐是由魚(yú)嘴、飛沙堰、寶瓶口三大主體工程構(gòu)成的。魚(yú)嘴用于分水，讓灌溉的水進(jìn)內(nèi)江，多余的水走外江；飛沙堰用于溢洪排沙；寶瓶口用于引流入渠。就是這三部份工程的巧妙配合，奠定了都江堰千古長(zhǎng)存的“不壞金身”。今天我們站在這里看都江堰的鳥(niǎo)瞰可能會(huì)覺(jué)得它看起來(lái)是那樣的簡(jiǎn)單，甚至覺(jué)得平凡。其實(shí)正印證了—句“偉大出于平凡”的格言。它的渠首工程蘊(yùn)涵著極大的科學(xué)性和它的設(shè)計(jì)與建造所體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)自然和利用自然的水平之高，即使是二千多年后的今天，仍然可以稱(chēng)之為最高水平的成就。

來(lái)到二王廟，自然就會(huì)疑惑二王是誰(shuí)？原來(lái)二王是指李冰父子，但歷史專(zhuān)業(yè)

的我們都知道歷史上的李冰是沒(méi)有兒子的，那二王中的其中一王來(lái)自哪里？原來(lái)李冰的兒子李二郎只是一個(gè)傳說(shuō)中的人物。在封建時(shí)代有“不孝有三，無(wú)后為大”，李冰倍受蜀人尊敬和崇拜，自然人們都希望他有一個(gè)英雄的兒子，能替他傳宗接代，所以李二郎這個(gè)人物也就由此而產(chǎn)生了。

由二王廟就可以看出當(dāng)?shù)氐娜藗儗?duì)李冰是多么的尊重和熱愛(ài)了，也可以看出李冰當(dāng)時(shí)為四川做出了巨大的貢獻(xiàn)。從都江堰的別的地方我們還可以看出成都人民對(duì)李冰是充滿(mǎn)感激和熱愛(ài)的。如：用來(lái)唱戲給李冰看的戲樓、用來(lái)燒紙錢(qián)的“字庫(kù)”等等。

寶瓶口是都江堰系統(tǒng)工程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它是內(nèi)江水進(jìn)入成都平原的咽喉，像瓶口一樣嚴(yán)格控制著江水進(jìn)入成都平原的流量，不管岷江發(fā)生多大的洪水，寶瓶口也會(huì)把它阻擋在“口”外，從而穩(wěn)定進(jìn)水量，對(duì)成都平原的農(nóng)業(yè)、灌溉、防洪等都產(chǎn)生了巨大影響。

繼續(xù)往前走就來(lái)到了都江堰的分水工程“魚(yú)嘴”，因它的形狀像魚(yú)嘴而得名。它把洶涌的岷江分成了內(nèi)外兩江，西邊的是外江，是岷江的正流，主要用于排洪；東邊的叫內(nèi)江，是人工引水渠道，主要用于灌溉。

這次我看到的魚(yú)嘴是用鋼筋混凝土建造的，但根據(jù)導(dǎo)游的介紹，古代的魚(yú)嘴是用竹籠裝卵石壘砌而成。

移開(kāi)視線，看向另一個(gè)方向就看到了都江堰水利工程的第二個(gè)主體工程----飛沙堰了，它看上去十分平凡，但卻是確保成都平原不受水災(zāi)的關(guān)鍵要害。它是李冰為了進(jìn)一步控制流入寶瓶口的水量，起到分洪和減災(zāi)的作用，防止灌溉區(qū)的水量忽大忽小、不能保持穩(wěn)定的情況而修建的。

如果說(shuō)，長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么，都江堰卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間；長(zhǎng)城曾經(jīng)為捍衛(wèi)祖國(guó)的疆土做出了貢獻(xiàn)，而都江堰至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流；長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，都江堰的文明則是一種靈動(dòng)的生活；長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，都江堰卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的老媽媽?zhuān)�只知貢獻(xiàn)??有了它，旱澇無(wú)常的四川平原成了天府之國(guó)，每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難，天府之國(guó)總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。因此，參觀完都江堰后，我便深深地被她的默默無(wú)聞?wù)鸷沉�，一種豁然開(kāi)朗和自豪、振奮之感油然而生，不禁地佩服李冰的聰明才智。更難怪成都人民如此敬愛(ài)他了。

六、天下第五名山——青城山

帶著對(duì)李冰的崇拜之情和對(duì)都江堰的震撼之感離開(kāi)，轉(zhuǎn)而來(lái)到青城山腳下。青城山對(duì)于我們班的人來(lái)說(shuō)應(yīng)該具有很大的紀(jì)念意義的。因?yàn)槲覀儾�沒(méi)有借助任何上山工具，僅僅憑借自己的意志力和雙腳爬上山頂?shù)�。一路上，大家有說(shuō)有笑，邊拍照邊感受青城山沿途的道家文化。登山途中，大家相互鼓勵(lì)，相互幫助，如果有哪位同學(xué)累了或走不動(dòng)想放棄了，大家就一起鼓勵(lì)勸說(shuō)，最終大家都登上了山頂，在山頂歡呼。在回程的車(chē)上大家雖然身體上累，但都為自己今天的勇氣感到自豪。

登山途中雖然沒(méi)有老師和導(dǎo)游的帶領(lǐng)與講解，但今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說(shuō)、飲食習(xí)俗，乃至林木花草還是使我們還是感受到了青城山那濃厚的道家文化。

首先，山上保存的一塊唐碑詔書(shū)全文向我們道出了青城山的得名。青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說(shuō)“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來(lái)，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與

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