【摘 要】在新環(huán)境下，中小學(xué)教師的人生觀、價(jià)值觀面臨著前所未有的考驗(yàn)和沖擊，部分教師受到自由主義、享樂主義等不良思想的影響和侵蝕，動(dòng)搖了將一生獻(xiàn)給教育事業(yè)的崇高職業(yè)理想信念，而將時(shí)時(shí)處處謀求個(gè)人利益作為生活目標(biāo)，喪失了教師的基本道德操守，師德方面出現(xiàn)了一些問題。本文探討了師德的內(nèi)涵，闡述了師德建設(shè)的重要意義，并提出了加強(qiáng)教師師德建設(shè)的策略。
　　【關(guān)鍵詞】師德建設(shè)；四有教師；培養(yǎng)策略
　　一、教師職業(yè)道德的內(nèi)涵及意義
　　（一）教師職業(yè)道德的內(nèi)涵
　　師德是指教師在教育教學(xué)過程中應(yīng)該遵循的道德規(guī)范，表現(xiàn)為教師自覺形成的與社會(huì)相適應(yīng)的道德觀念、道德品質(zhì)和道德情操的總和。它應(yīng)該包括兩個(gè)層次，即倫理學(xué)視角下的底線倫理與美德倫理，既有外在的底線規(guī)范，又有內(nèi)在的倫理認(rèn)同，也就是作為一種美德的師德。
　�。ǘ┙處熉殬I(yè)道德道德重要意義
　　教師是人類文化的積極傳播者，是“過去和未來之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)”，對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展起著承前啟后的作用，是人類文明成果繼承和發(fā)展的橋梁和紐帶。因此，教師的勞動(dòng)對(duì)社會(huì)精神文明建設(shè)起著直接而重要的作用。實(shí)踐也證明，通過教師把前人積累的知識(shí)和人們的間接經(jīng)驗(yàn)直接傳播給年輕一代，是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一種最佳途徑。在現(xiàn)代社會(huì)中，生產(chǎn)力的競(jìng)爭(zhēng)，就是科技的競(jìng)爭(zhēng)，而科技的競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是教育的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的多寡與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度成正比；勞動(dòng)生產(chǎn)率同勞動(dòng)者的受教育程度成正比。而科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和勞動(dòng)者受教育程度的提高都直接與教師的勞動(dòng)有關(guān)。教師通過勞動(dòng)，提高了一代代新人的思想覺悟和道德水準(zhǔn)。
　　二、教師職業(yè)道德的建設(shè)策略
　　針對(duì)師德建設(shè)中出現(xiàn)的這些問題，需要采取相應(yīng)措施，以提高師德建設(shè)的實(shí)效性。具體來說，可以完善師德制度、建立尊師重教的良好風(fēng)尚、建構(gòu)自主道德意識(shí)。
　　（一）師德制度的完善
　　在師德規(guī)范建設(shè)方面，要注意表述上的明確性、內(nèi)容上的全面性、目標(biāo)上的層次性。在規(guī)范的表述上要明確、詳細(xì)，盡量少使用模糊的詞語，便于教師在教育教學(xué)中的實(shí)施和操作。在師德規(guī)范的內(nèi)容上要全面具體，重視編制具體的教師職業(yè)道德規(guī)范，以保證教師在職業(yè)道德習(xí)慣的養(yǎng)成上有規(guī)可依，有章可循。因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)道德無論在教育境界層次、教育理解層次，還是在從業(yè)態(tài)度層次與愛生層次，不可能是完全劃一的，所以，我們需要界定相應(yīng)的師德建設(shè)目標(biāo)層次。
　　在師德教育方面，師德教育要注重從灌輸走向養(yǎng)成。雖然師德灌輸在一定歷史時(shí)期確實(shí)起到過積極作用，但在社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，其負(fù)面影響已越發(fā)明顯。我們應(yīng)該順應(yīng)潮流，注重師德的內(nèi)化與養(yǎng)成。具體來說，一方面，師德教育要尊重教師的主體性，教師應(yīng)成為職業(yè)道德教育中的主角。另一方面，職業(yè)道德教育的內(nèi)容要貼近教師的職業(yè)生活，要能反映教師的需要。
　　在師德評(píng)價(jià)方面，建立行之有效的師德考核制度。面對(duì)師德評(píng)價(jià)中出現(xiàn)的問題，我們需要尋找科學(xué)的路徑加以完善，應(yīng)注意把握全面性和綜合性的原則。首先，評(píng)價(jià)主體應(yīng)體現(xiàn)出多元性。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生、同事、家長(zhǎng)和教師本人都應(yīng)成為評(píng)價(jià)的參與者。其次，評(píng)價(jià)方法應(yīng)體現(xiàn)出綜合性，將定性與定量結(jié)合起來。由此，需要綜合教師的思想、情感、態(tài)度和行為表現(xiàn)等因素，對(duì)教師道德素質(zhì)進(jìn)行整體的定性評(píng)價(jià)。
　�。ǘ┙⒆饚熤亟痰牧己蔑L(fēng)尚
　　2015年9月8日，國務(wù)院總理李克強(qiáng)在講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“強(qiáng)國必先重教，重教必須尊師……要在全社會(huì)進(jìn)一步營(yíng)造尊師重教的良好風(fēng)尚�！弊鳛閹煹陆ㄔO(shè)的重要一環(huán)，尊師重教的風(fēng)尚有著不可置否的社會(huì)地位。這種風(fēng)尚的營(yíng)造應(yīng)該是全社會(huì)的責(zé)任，而不單單是某一群體或組織的任務(wù)。為此，國家首先應(yīng)大力提高教師的經(jīng)濟(jì)待遇和社會(huì)地位。在全社會(huì)形成尊師重教的良好風(fēng)尚，為教師提供優(yōu)越的生活和社會(huì)環(huán)境。其次，學(xué)校也要關(guān)心教師的工作和生活，不斷滿足教師需要，調(diào)動(dòng)其工作積極性。要實(shí)行民主管理，讓教師對(duì)學(xué)校的重大事件有知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)和決策權(quán)，培養(yǎng)教師的主人翁意識(shí)和工作的主體積極性。再次，媒體宣傳要以弘揚(yáng)正能量為主。應(yīng)該看到，師德“失范”問題雖然客觀存在，但當(dāng)前我國教師職業(yè)道德的主流是積極、健康和向上的。對(duì)于這些充滿正能量的事實(shí)，“要加強(qiáng)媒體在師德宣傳中的作用，展現(xiàn)當(dāng)代教師的精神風(fēng)貌，讓教師成為社會(huì)上最受人尊重的職業(yè)”。
　�。ㄈ┙�(gòu)自主道德意識(shí)
　　在以往的教師職業(yè)道德建設(shè)中，師德主要是作為一種外在的行為規(guī)范發(fā)揮作用，督促教師履行職責(zé)，約束教師的言行。這種外在的規(guī)約只能約束教師的外在行為，始終無法引發(fā)教師自身內(nèi)在的自律精神。最終實(shí)現(xiàn)從他律向自律的轉(zhuǎn)變，使教師職業(yè)道德對(duì)教師而言能夠內(nèi)化于心，外化于行。既內(nèi)化為教育者的道德信念，又外化為教育者的道德行為。
　　內(nèi)化于心。師德的內(nèi)化過程應(yīng)是師德自律精神的養(yǎng)成過程，即對(duì)師德規(guī)范的自覺認(rèn)同，并激發(fā)起師德情感，形成師德意志，最終使師德成為教師的自覺意識(shí)，并在教育行動(dòng)中體現(xiàn)出來。教師的師德自律精神一旦養(yǎng)成，外在規(guī)約的作用將會(huì)減弱，甚至處于可有可無的地位。在我國，師德歷來注重自律精神的養(yǎng)成，董仲舒的“善為師者，既美道，有慎其行”、《中庸》中的“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也”都強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該自覺控制自己的行為，發(fā)自內(nèi)心地堅(jiān)守道德律令，在有無規(guī)則的情況下都能做到表里如一。
　　外化于行。積極進(jìn)行道德實(shí)踐。對(duì)教師職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)，不能僅停留于認(rèn)知和觀念層面，而是要把它轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃叩牡赖滦袨�。�?xí)近平總書記指出： “道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫�！�，說明了教師職業(yè)道德不僅要內(nèi)化為教師的精神追求，更要外化為教師的自覺行動(dòng)。《周易正義》中的“為德之時(shí)，必先踐履其禮，故履為德之基也”也說明了師德的養(yǎng)成不僅僅是認(rèn)識(shí)問題，更重要的是踐履問題。師德的養(yǎng)成“必須緊密結(jié)合教育實(shí)踐，為準(zhǔn)教師營(yíng)造真實(shí)的教育實(shí)踐情境，讓他們?cè)谡鎸?shí)的教育情境中體驗(yàn)教師行為的自我關(guān)切性以及對(duì)學(xué)生乃至社會(huì)影響的深遠(yuǎn)性”。
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