【摘 要】在新環(huán)境下，中小學教師的人生觀、價值觀面臨著前所未有的考驗和沖擊，部分教師受到自由主義、享樂主義等不良思想的影響和侵蝕，動搖了將一生獻給教育事業(yè)的崇高職業(yè)理想信念，而將時時處處謀求個人利益作為生活目標，喪失了教師的基本道德操守，師德方面出現(xiàn)了一些問題。本文探討了師德的內涵，闡述了師德建設的重要意義，并提出了加強教師師德建設的策略。
　　【關鍵詞】師德建設；四有教師；培養(yǎng)策略
　　一、教師職業(yè)道德的內涵及意義
　　（一）教師職業(yè)道德的內涵
　　師德是指教師在教育教學過程中應該遵循的道德規(guī)范，表現(xiàn)為教師自覺形成的與社會相適應的道德觀念、道德品質和道德情操的總和。它應該包括兩個層次，即倫理學視角下的底線倫理與美德倫理，既有外在的底線規(guī)范，又有內在的倫理認同，也就是作為一種美德的師德。
　�。ǘ�）教師職業(yè)道德道德重要意義
　　教師是人類文化的積極傳播者，是“過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)”，對整個社會發(fā)展起著承前啟后的作用，是人類文明成果繼承和發(fā)展的橋梁和紐帶。因此，教師的勞動對社會精神文明建設起著直接而重要的作用。實踐也證明，通過教師把前人積累的知識和人們的間接經驗直接傳播給年輕一代，是發(fā)展社會生產力，推動社會進步的一種最佳途徑。在現(xiàn)代社會中，生產力的競爭，就是科技的競爭，而科技的競爭就是人才的競爭，歸根結底是教育的競爭。社會物質財富的多寡與科學技術的發(fā)展程度成正比；勞動生產率同勞動者的受教育程度成正比。而科學技術的進步和勞動者受教育程度的提高都直接與教師的勞動有關。教師通過勞動，提高了一代代新人的思想覺悟和道德水準。
　　二、教師職業(yè)道德的建設策略
　　針對師德建設中出現(xiàn)的這些問題，需要采取相應措施，以提高師德建設的實效性。具體來說，可以完善師德制度、建立尊師重教的良好風尚、建構自主道德意識。
　�。ㄒ唬�師德制度的完善
　　在師德規(guī)范建設方面，要注意表述上的明確性、內容上的全面性、目標上的層次性。在規(guī)范的表述上要明確、詳細，盡量少使用模糊的詞語，便于教師在教育教學中的實施和操作。在師德規(guī)范的內容上要全面具體，重視編制具體的教師職業(yè)道德規(guī)范，以保證教師在職業(yè)道德習慣的養(yǎng)成上有規(guī)可依，有章可循。因為教師的職業(yè)道德無論在教育境界層次、教育理解層次，還是在從業(yè)態(tài)度層次與愛生層次，不可能是完全劃一的，所以，我們需要界定相應的師德建設目標層次。
　　在師德教育方面，師德教育要注重從灌輸走向養(yǎng)成。雖然師德灌輸在一定歷史時期確實起到過積極作用，但在社會轉型的今天，其負面影響已越發(fā)明顯。我們應該順應潮流，注重師德的內化與養(yǎng)成。具體來說，一方面，師德教育要尊重教師的主體性，教師應成為職業(yè)道德教育中的主角。另一方面，職業(yè)道德教育的內容要貼近教師的職業(yè)生活，要能反映教師的需要。
　　在師德評價方面，建立行之有效的師德考核制度。面對師德評價中出現(xiàn)的問題，我們需要尋找科學的路徑加以完善，應注意把握全面性和綜合性的原則。首先，評價主體應體現(xiàn)出多元性。學校領導、學生、同事、家長和教師本人都應成為評價的參與者。其次，評價方法應體現(xiàn)出綜合性，將定性與定量結合起來。由此，需要綜合教師的思想、情感、態(tài)度和行為表現(xiàn)等因素，對教師道德素質進行整體的定性評價。
　�。ǘ�）建立尊師重教的良好風尚
　　2015年9月8日，國務院總理李克強在講話時強調：“強國必先重教，重教必須尊師……要在全社會進一步營造尊師重教的良好風尚�！弊鳛閹煹陆ㄔO的重要一環(huán)，尊師重教的風尚有著不可置否的社會地位。這種風尚的營造應該是全社會的責任，而不單單是某一群體或組織的任務。為此，國家首先應大力提高教師的經濟待遇和社會地位。在全社會形成尊師重教的良好風尚，為教師提供優(yōu)越的生活和社會環(huán)境。其次，學校也要關心教師的工作和生活，不斷滿足教師需要，調動其工作積極性。要實行民主管理，讓教師對學校的重大事件有知情權、參與權、監(jiān)督權和決策權，培養(yǎng)教師的主人翁意識和工作的主體積極性。再次，媒體宣傳要以弘揚正能量為主。應該看到，師德“失范”問題雖然客觀存在，但當前我國教師職業(yè)道德的主流是積極、健康和向上的。對于這些充滿正能量的事實，“要加強媒體在師德宣傳中的作用，展現(xiàn)當代教師的精神風貌，讓教師成為社會上最受人尊重的職業(yè)”。
　　（三）建構自主道德意識
　　在以往的教師職業(yè)道德建設中，師德主要是作為一種外在的行為規(guī)范發(fā)揮作用，督促教師履行職責，約束教師的言行。這種外在的規(guī)約只能約束教師的外在行為，始終無法引發(fā)教師自身內在的自律精神。最終實現(xiàn)從他律向自律的轉變，使教師職業(yè)道德對教師而言能夠內化于心，外化于行。既內化為教育者的道德信念，又外化為教育者的道德行為。
　　內化于心。師德的內化過程應是師德自律精神的養(yǎng)成過程，即對師德規(guī)范的自覺認同，并激發(fā)起師德情感，形成師德意志，最終使師德成為教師的自覺意識，并在教育行動中體現(xiàn)出來。教師的師德自律精神一旦養(yǎng)成，外在規(guī)約的作用將會減弱，甚至處于可有可無的地位。在我國，師德歷來注重自律精神的養(yǎng)成，董仲舒的“善為師者，既美道，有慎其行”、《中庸》中的“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也”都強調教師應該自覺控制自己的行為，發(fā)自內心地堅守道德律令，在有無規(guī)則的情況下都能做到表里如一。
　　外化于行。積極進行道德實踐。對教師職業(yè)道德的認識，不能僅停留于認知和觀念層面，而是要把它轉變?yōu)榻逃�者的道德行為。習近平總書記指出�?“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫�！保�說明了教師職業(yè)道德不僅要內化為教師的精神追求，更要外化為教師的自覺行動�！吨芤渍�義》中的“為德之時，必先踐履其禮，故履為德之基也”也說明了師德的養(yǎng)成不僅僅是認識問題，更重要的是踐履問題。師德的養(yǎng)成“必須緊密結合教育實踐，為準教師營造真實的教育實踐情境，讓他們在真實的教育情境中體驗教師行為的自我關切性以及對學生乃至社會影響的深遠性”。
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