【摘 要】在人類學(xué)視角下，電影《紅高粱》的紅色原型符號(hào)與血崇拜構(gòu)成電影主要基調(diào)。婚嫁禁忌在“顛轎”、“高粱酒消疫”等情節(jié)中禳解，女性命運(yùn)在“灰姑娘”形象的解構(gòu)和重構(gòu)之間得以剖析。這種極富人類學(xué)意味的影像表達(dá)，使得《紅高粱》具有了讀解多重性和多解性。
　　【關(guān)鍵詞】紅色；禳災(zāi)與禁忌；“灰姑娘”原型
　　中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）15-0082-02
　　電影《紅高粱》講述的是年輕女子九兒被迫嫁給患麻風(fēng)病的酒廠掌柜的故事。在出嫁途中，九兒與英武彪悍的轎夫激情相愛，幾經(jīng)挫折一起經(jīng)營(yíng)著燒酒作坊，后因參與抵抗運(yùn)動(dòng)而被日軍殺害。整部電影以紅色為基調(diào)，向觀眾宣揚(yáng)了一種血性的民族生命力，在紅色的渲染之下，民眾對(duì)血的崇拜得以顯現(xiàn)。九兒在出嫁途中經(jīng)歷的“顛轎”，又是少女成年禮儀實(shí)行時(shí)的人生過渡，彰顯了民間婚嫁的禮俗與禁忌。從人類學(xué)角度而言，這是一個(gè)變形式灰姑娘嫁入豪門改寫命運(yùn)的中國(guó)本土化故事。
　　一、《紅高粱》紅色原型與血崇拜
　　紅色的血對(duì)人類有最直觀的視覺沖擊，鮮紅的血液是生命的象征，人的生命在紅色血液的流動(dòng)中得以存活。在《電影》紅高粱中，張藝謀獨(dú)具匠心地將紅色與血液結(jié)合，營(yíng)造出一種熱血沸騰的氛圍，紅色成為《紅高粱家族》中最重要的角色，其影片的色彩構(gòu)局表達(dá)了人類對(duì)血的崇拜。電影《紅高粱》中首先是一大片隨風(fēng)狂舞的紅色高粱地，九兒和轎夫在高粱地里激情相愛。后酒廠伙計(jì)們準(zhǔn)備炸掉日本人的汽車時(shí)，九兒不幸被日本人的子彈射殺，她挑著的紅色高粱酒灑了一地，高粱酒的血紅頓時(shí)給人視覺上的沖擊，它成為最刺眼、最令人生畏的顏色。當(dāng)羅漢被殘暴的日本人要求扒皮時(shí)，原本“貪生怕死”的肉鋪老板拿起刀進(jìn)行反抗，這是民族反抗精神的覺醒，也是人們對(duì)人血的敬畏和懼怕：人血異于牛血，�？砂瞧ぃ�我們同胞絕不可以。此場(chǎng)景在電影中用血紅渲染，給觀影者心理上造成不可磨滅的記憶，我們甚至難以分清哪些是紅哪些是血。
　　紅色的高粱酒具有“消疫”的功效。當(dāng)麻風(fēng)病人死后，大伙兒燒掉病人生前所用之物，再灑下紅色高粱酒以消病毒，達(dá)到禳災(zāi)的作用；紅色的血又具警醒作用，彰顯的是民族旺盛的血性生命力。早在《風(fēng)俗通》所記的人們用狗血涂在門上驅(qū)邪事中，就凸顯了先民對(duì)血的崇拜與禁忌；后于《禮記》又記廟蓋好后人們用羊血和牛血涂在臺(tái)階上以避不祥。這種崇拜與禁忌是對(duì)血的敬畏，血的辟邪禳災(zāi)功效來源于人心潛在的血崇拜意識(shí)。此部電影由小說改編，在原著中也涉及血崇拜書寫。小說中九兒為躲避日本軍的侮辱，用死人的血液涂滿面部，這是發(fā)揮了血的另一個(gè)功效：血可致邪，可招致不祥之事。當(dāng)敵人見九兒涂滿紅血的臉時(shí)頓生畏懼，這是人類最本真的懼怕，是在紅色血液的視覺沖擊下產(chǎn)生的直接心理反應(yīng)，因?yàn)檠�具有招�?zāi)的禁忌作用，需要遠(yuǎn)離以保自身。
　　同時(shí)，血崇拜中還包含著盟誓的寓意。甲骨文記載的“血”中，表意為將一滴血盛入杯中，喝下以示盟約，（中國(guó)春秋時(shí)期之后始有歃血為盟記載）縱觀古代沙場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將士們會(huì)痛飲下滴血之酒以示報(bào)國(guó)誓死之心，這與酒廠伙計(jì)們喝酒盟約極其相似。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，酒廠的伙計(jì)們一起喝下了帶有鮮血的高粱酒，喝盡之后摔碎酒碗，就算是完成了盟約的儀式，從此開始一同踏上了“同生共死”之路，血與盟誓在高粱酒中發(fā)酵，是豪情的期盼與生命的鼓舞。紅色與血液在整部《紅高粱》電影中當(dāng)擔(dān)著重要角色。
　　電影中關(guān)于紅色原型的建構(gòu)，是人類社會(huì)生活中禁忌與祈福的表現(xiàn)，而將紅色與血液的巧妙結(jié)合，正是再現(xiàn)了人類潛意識(shí)的血崇拜，這是人類社會(huì)生活中的集體無意識(shí)表現(xiàn)，也是一種原始生命力的象征。
　　二、《紅高粱》女性命運(yùn)選擇與婚嫁禁忌
　　電影《紅高粱》以九兒和轎夫的愛情為主線，以抗日救國(guó)為輔線，真實(shí)地唱響了一曲頑強(qiáng)不屈的民族贊歌。影片中令人印象最深的是開場(chǎng)時(shí)演繹的一場(chǎng)“顛轎”游戲，又可稱為是一種儀式行為，①在這場(chǎng)令人激動(dòng)、令人興奮的“游戲”中，轎夫們都是歡呼雀躍的，他們樂于“捉弄”即將出嫁的新娘子，認(rèn)為娛樂之后才能使新娘獲得婚后的幸福生活，這種新奇、有趣、興奮的游戲，具有視覺、聽覺上的魅惑力與沖擊力。
　　婚嫁當(dāng)天，新娘穿上紅色禮服，蓋上紅色蓋頭，坐在紅色轎中，由轎夫抬到夫家，這里的轎子成為一個(gè)密閉空間的縮影，實(shí)際上起到了一種保護(hù)新娘的作用。這種花轎的密閉空間作用早在芬蘭社會(huì)學(xué)家韋斯特·馬克的《人類婚簡(jiǎn)史》中就有論述，“防止新娘遭遇外來邪魔的影響，特別是遭遇邪惡眼光的注視，有一種有效的辦法，就是在接親時(shí)把新娘關(guān)入箱籠之中�！雹趯⑿履镅b入箱籠之中，防止外界的侵害和危險(xiǎn)發(fā)生。坐在轎內(nèi)的新娘也有諸多禁忌之事：掀蓋頭、嬉笑、走出轎子……這些禁忌的存在意味著新娘婚后能否獲得幸福，一旦禁忌打破，婚姻便可能會(huì)陷入不幸。正如影片開頭所言：“坐轎不能哭，哭轎吐轎沒有好報(bào)，蓋頭不能掀，蓋頭一掀必生事端”。禁忌作為民間習(xí)俗的一種特殊觀念，“并不限于某一民族或國(guó)家，它只是帶有種種不同的具體情節(jié)散布于世界各地。”③
　　當(dāng)坐在密閉空間的新娘被禁止做很多事后，轎夫們就有了更多機(jī)會(huì)來“戲弄”被禁止的新娘，這種“戲弄”有歷史源流，《漢書·地理志》中記載：“燕地婚夕，男女無別”，《抱樸子·疾謬篇》中也寫到：“俗間有戲（新）婦于稠眾之中、親屬之前”。這些比《紅高粱》中轎夫在迎新娘的路上進(jìn)行的“顛轎”可嚴(yán)重得多。在電影中，轎夫們敲鑼打鼓地抬起新娘，隨著嗩吶聲響顛轎歌脫口唱出：“客未走，席未散，四下新郎尋不見。急吼吼，新郎倌，裝進(jìn)洞房蓋頭掀。我的個(gè)小乖蛋！定神看，大麻臉，塌鼻豁嘴翻翻眼……”這看似是對(duì)新娘的嘲弄，實(shí)際上卻是一種男性話語權(quán)的再現(xiàn)。轎夫們抬的美麗新娘不屬于自己，是即將送往麻風(fēng)病人家中，借此心中不快之感需得以消解，而作為與一頭騾子交換的“我奶奶”而言，她寧愿與轎夫相愛，也不愿獻(xiàn)身給麻風(fēng)病人，這是女性話語權(quán)逐漸強(qiáng)大的表現(xiàn)，是女性命運(yùn)的自我掌控。當(dāng)九兒和轎夫“瘋狂相愛”時(shí)，電影映入眼簾的是一大片隨風(fēng)舞動(dòng)的紅色高粱，在轎夫隨著嗩吶聲響儀式般地跪倒在九兒面前時(shí)，這是九兒在經(jīng)歷了“顛轎”、戲弄、不安之后的“接受命運(yùn)”、“改變命運(yùn)”。

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