學(xué)習(xí)習(xí)慣有廣義和狹義。
　　廣義的學(xué)習(xí)習(xí)慣：凡是有助于提高個(gè)人素質(zhì)和能力的習(xí)慣都是學(xué)習(xí)習(xí)慣，無(wú)論課內(nèi)課外、學(xué)校家庭和社會(huì)。
　　狹義的學(xué)習(xí)習(xí)慣：專指在校學(xué)習(xí)或與在校學(xué)習(xí)相關(guān)的習(xí)慣。
　　本文只討論狹義的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
　　學(xué)習(xí)習(xí)慣涵蓋一切學(xué)習(xí)活動(dòng)。聽講、讀書、寫作業(yè)、提問(wèn)、答問(wèn)、質(zhì)疑、預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、應(yīng)試，每個(gè)環(huán)節(jié)都有個(gè)習(xí)慣問(wèn)題。學(xué)習(xí)習(xí)慣非常重要，好的習(xí)慣能提高學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)成績(jī)，不良學(xué)習(xí)習(xí)慣則會(huì)給學(xué)習(xí)帶來(lái)很大負(fù)面影響。在某種意義上，可以說(shuō)學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果有決定性的作用。有鑒于此，家長(zhǎng)和教師就容易產(chǎn)生一種很主觀的教育思路：學(xué)習(xí)習(xí)慣如此重要，教育者要搞清哪些學(xué)習(xí)習(xí)慣是最重要的，把它們拎出來(lái)，然后著力加以培養(yǎng)；有了這些良好的習(xí)慣，孩子的學(xué)習(xí)自然就能上去了。這種思路太一廂情愿了，太粗陋了，學(xué)習(xí)不是這樣簡(jiǎn)單的事情，學(xué)習(xí)習(xí)慣也不是。
　　事實(shí)上，學(xué)習(xí)習(xí)慣是沒(méi)有辦法統(tǒng)一的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是非常復(fù)雜的腦力勞動(dòng)。簡(jiǎn)單的習(xí)慣比較好統(tǒng)一，比如洗手的動(dòng)作，比如走路右行，這些習(xí)慣比較好統(tǒng)一，也比較好培養(yǎng)。越是高層次的行為，越不適合這么訓(xùn)練。很多教師發(fā)明了什么“三步學(xué)習(xí)法”“四步復(fù)習(xí)法”，硬性以此統(tǒng)一學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，愚以為這是很外行很蠻橫的做法。你可以把此種方法推薦給學(xué)生，但絕不能逼迫學(xué)生形成此種統(tǒng)一的學(xué)習(xí)習(xí)慣，習(xí)慣最好個(gè)性化。有的孩子聽講習(xí)慣從頭到尾專心致志，有的孩子就只注意聽最重要的部分，有的孩子甚至不愿意聽講，而喜歡自己看課本，你很難說(shuō)哪種習(xí)慣好，哪種不好。課前預(yù)習(xí)，對(duì)有些孩子（慢熱型）是有利的，對(duì)另一些孩子就沒(méi)有好處，甚至還有害處。而我們教師和家長(zhǎng)的所謂“培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣”，指的往往就是一刀切的習(xí)慣。他們沒(méi)有培養(yǎng)個(gè)性化習(xí)慣的能力，甚至毫無(wú)此種意識(shí)。這樣，他們的培養(yǎng)習(xí)慣實(shí)際上就成了“按我說(shuō)的做，就能形成好習(xí)慣”，這是很獨(dú)斷的，不科學(xué)的，多半是不成功的。另外，教師和家長(zhǎng)所謂的學(xué)習(xí)習(xí)慣多指外部可以監(jiān)控的行為習(xí)慣，比如上課是否注意聽講了，作業(yè)是否完成了，等等。其實(shí)更重要的習(xí)慣是內(nèi)部的思維習(xí)慣，這個(gè)東西比行為習(xí)慣更重要，但家長(zhǎng)和教師往往不注意這個(gè)問(wèn)題，或者沒(méi)有能力加以判斷。這是一個(gè)很大的問(wèn)題。培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣如果停留在外部行為習(xí)慣的淺層次，即使成功了，也只是保證學(xué)生能有個(gè)令人滿意的學(xué)習(xí)“姿態(tài)”而已，真正的學(xué)習(xí)質(zhì)量是沒(méi)有辦法保證的。比如，如果沒(méi)有把書本知識(shí)與實(shí)際生活相聯(lián)系的思維習(xí)慣，就會(huì)造就書呆子。
　　我并不是反對(duì)培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣，正相反，我認(rèn)為培養(yǎng)良好習(xí)慣是教育者的基本功。問(wèn)題是家長(zhǎng)和教師自己首先要有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而在培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣的時(shí)候，最好采用“超市”式的推介方法。就是說(shuō)，把各種各樣確實(shí)行之有效的學(xué)習(xí)習(xí)慣推薦給學(xué)生，讓他們自己選擇哪種更適合自己。如果孩子缺乏選擇能力，家長(zhǎng)和教師可以適當(dāng)指點(diǎn)，但要采取“建議”的方式，不下命令，最重要的是讓實(shí)踐證明該習(xí)慣是否適合他本人。如果發(fā)現(xiàn)孩子有不良學(xué)習(xí)習(xí)慣，當(dāng)然可以指出，但同時(shí)必須給他推薦替代的辦法，不能光批評(píng)，一般也不可以硬性改變其習(xí)慣。任何學(xué)習(xí)習(xí)慣（無(wú)論好壞）的養(yǎng)成都需要相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間（有專家說(shuō)至少需要100天），在培養(yǎng)和改變孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣的問(wèn)題上，家長(zhǎng)和教師必須耐心。急于求成的家長(zhǎng)、教師不但難以養(yǎng)成孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，反而會(huì)促使孩子形成和你對(duì)著干的習(xí)慣。
　　不同類型的習(xí)慣，養(yǎng)成方法也不同。
　　有老師和我討論習(xí)慣的養(yǎng)成。
　　小熊老師問(wèn)：
　　我最近在讀林格的書，其中談到一點(diǎn)：習(xí)慣培養(yǎng)是有階段性的，小學(xué)生、幼兒園主要培養(yǎng)動(dòng)作性習(xí)慣，即自動(dòng)化了的身體反應(yīng)和行為動(dòng)作，比如飯前、便后要洗手，早晚要刷牙等；中學(xué)生主要培養(yǎng)智慧型習(xí)慣，主要涉及思維方式、情感反應(yīng)、心理反應(yīng)傾向等，比如做事有計(jì)劃、三思而后行、實(shí)事求是、質(zhì)疑等。
　　我個(gè)人覺得還是很有道理的，您能不能根據(jù)您的經(jīng)驗(yàn)，從實(shí)踐方面簡(jiǎn)單談一談習(xí)慣培養(yǎng)的階段性。
　　泥潭老師跟帖說(shuō)：
　　王老師認(rèn)為人走路與說(shuō)話的習(xí)慣更多出自本能，后天只不過(guò)是發(fā)展了先天的本能，的確是這樣。但人的很多別的習(xí)慣就和本能離得太遠(yuǎn)了。比如寫字的習(xí)慣、讀書的習(xí)慣、思考的習(xí)慣，甚至遵守規(guī)則的習(xí)慣，這些更多靠后天的教育培養(yǎng)�；疽韵忍斓谋灸馨l(fā)展出習(xí)慣和主要靠后天的教育培養(yǎng)習(xí)慣是兩個(gè)不同領(lǐng)域的問(wèn)題，它們遵循的規(guī)律可能是不一樣的。前一個(gè)可能是自然而然的，后一個(gè)恐怕就不那么自然了。
　　小熊老師和泥潭老師的發(fā)言提醒我們：必須給習(xí)慣分類；籠統(tǒng)談習(xí)慣，研究無(wú)法深入，操作起來(lái)，也很難成功，因?yàn)椴煌愋偷牧?xí)慣有不同的“養(yǎng)成”方法。我到網(wǎng)上查了查，沒(méi)什么收獲，倒是見到一些“優(yōu)秀是一種習(xí)慣”，“成功是一種習(xí)慣”之類的忽悠。沒(méi)辦法，只好自己來(lái)。
　　我試著把學(xué)生的習(xí)慣分成這樣幾類：
　　1.生活習(xí)慣
　　2.人際交往習(xí)慣
　　3.課業(yè)學(xué)習(xí)習(xí)慣（狹義的學(xué)習(xí)習(xí)慣）
　　4.思維習(xí)慣
　　5.心理習(xí)慣（比如情感習(xí)慣、自我認(rèn)知習(xí)慣等等）
　　我把1、2兩種習(xí)慣看成“硬”習(xí)慣、外顯的習(xí)慣，4、5兩種習(xí)慣看成“軟”習(xí)慣、內(nèi)藏的習(xí)慣，而把第3種，看成中間類型的習(xí)慣。
　　這五種習(xí)慣都是可以訓(xùn)練的，但是：
　　第一，越是后面的習(xí)慣，對(duì)訓(xùn)練主持者的素質(zhì)要求越高，前兩種習(xí)慣誰(shuí)都能“培養(yǎng)”別人，從第3種開始，就需要專業(yè)人員來(lái)做了。
　　第二，越是后面的習(xí)慣，培養(yǎng)時(shí)，越應(yīng)減少?gòu)?qiáng)制因素，否則就會(huì)失敗。
　　我知道這幾種習(xí)慣并不完全在一個(gè)平面上，它們有交叉的部分，這在邏輯上是有問(wèn)題的，可是我一時(shí)想不出更好的分法了。歡迎讀者批評(píng)。
　　我以為培養(yǎng)習(xí)慣：“所以然”比“當(dāng)然”更重要。
　　葉先生告訴我們好習(xí)慣如何如何重要，又告訴我們“習(xí)慣成自然”，可是這些我們?cè)缇椭懒�，我們不知道的是為什么我們培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣的努力有的成功，有的就很失敗。葉先生對(duì)此說(shuō)得并不詳細(xì)（主要講以身作則）。比如李雙江夫婦，他們?cè)诤⒆有r(shí)候做電視節(jié)目時(shí)很有信心地說(shuō)：“我們的孩子應(yīng)該學(xué)不壞，因?yàn)槲覀兘o他的都是正面的東西�！苯Y(jié)果李天一恰好走到反面去了，“習(xí)慣”不但沒(méi)有“成自然”，反而成了“不自然”。我相信李雙江夫婦肯定知道養(yǎng)成良好習(xí)慣的重要性，為什么事與愿違呢？我想，家長(zhǎng)若并未做出反面榜樣，那一定是他們?cè)谂囵B(yǎng)孩子良好習(xí)慣的過(guò)程中犯了自己不曾覺察的錯(cuò)誤，也就是說(shuō)，他們違背了培養(yǎng)良好習(xí)慣的某些規(guī)律，所以造成了失敗。我見過(guò)很多人品相當(dāng)好的家長(zhǎng)，孩子不成樣子，這不是用“以身作則”解釋得了的。怎么回事？作為教育者，這才是我們應(yīng)該重點(diǎn)研究的問(wèn)題。如果不深入研究“所以然”，則你把養(yǎng)成良好習(xí)慣的口號(hào)喊得多么響也是沒(méi)有用的。就好像“因材施教”，喊了上千年了，進(jìn)展有多大？然而其重要性人人認(rèn)同，無(wú)人反對(duì)。所以我希望，關(guān)于培養(yǎng)良好習(xí)慣，我們最好還是鉆進(jìn)去，沒(méi)完沒(méi)了地追問(wèn)“為什么”，爭(zhēng)取多知道點(diǎn)“所以然”。我認(rèn)為這才是對(duì)葉圣陶先生這樣的前輩最好的紀(jì)念。

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