大武俠時代

　　明月：對這次俠世界創(chuàng)世征文的設(shè)定和世界觀有什么看法和感受？
　　東海龍女：此次設(shè)定內(nèi)容相當(dāng)廣袤博大，幾乎將異界、江湖、朝堂全部囊括，“俠”的范圍也隨之延伸擴(kuò)展，地域、情懷、表達(dá)方式相應(yīng)來說，也能給予作者更大的創(chuàng)作空間。

峨眉，一個天生就有故事的地方

　　明月：參加這次征文活動，為什么會選擇峨眉派的故事？
　　東海龍女：就個人愛好而言，我傾向險峭幽美的風(fēng)格。因為以前寫過關(guān)于唐門暴雨梨花針的故事，原本是想寫唐門的，但是被人搶先一步，再選時就想到了峨眉。
　　十多年前我去過峨眉山，峨眉的水極為清澈，但那種清澈不是碧綠透底，是白得耀眼。水底的石子上幾乎不生苔土，干凈得令人吃驚，也就完全襯出了水色的本質(zhì)，清冽中透出決然，有種孤傲高潔的美。
　　清音閣依山傍水，古樸幽雅。無意中轉(zhuǎn)到一處偏僻的廊下，沒什么人，靠墻卻擺了一排蘭草。黑陶盆里，蘭草隨意地舒展。遠(yuǎn)處黑白二水沖擊牛心石發(fā)出的洶涌水聲，此時隱隱傳來，清如磬音。
　　那一刻我忽然覺得，峨眉遠(yuǎn)避塵世，不是因為孤僻，是因為它自得其樂。
　　這是一個天生就有故事可寫的地方。

真正懂得人世間的孤寂，才能鳴響“無上清音”

　　明月：我們知道峨眉的故事還在創(chuàng)作中，現(xiàn)在能不能簡單講講這部作品想要傳達(dá)的一些東西呢？
　　東海龍女：因為對清音閣的喜歡，在我的筆下，峨眉第一任掌門，名字就叫顧清音。峨眉最高的武功，叫“無上清音”。這門武功非常厲害，自心中而發(fā)，由七竅而鳴。小處可“驅(qū)獸聽禽”，與動物溝通然后馭使它們；大處可以與人類溝通來控制他們的情緒；直臻化境時，可以“呼應(yīng)天地萬物”。
　　我的本意，其實并不是寫一門武功。以前有人經(jīng)常問我：“你懂武功嗎？不然怎么寫武俠�！蔽铱偸墙o他們強(qiáng)調(diào)：武俠武俠，武只是方式，俠才是核心。從小學(xué)六年級就開始偷偷摸摸寫武俠，到今天過去了很多年，也經(jīng)歷了幾重階段。少時是因為獵奇，總覺得武俠世界上中奇花異草、飛禽走獸、奇技淫巧、神兵利刃的特別吸引人，自己也愛寫這些，可以完全放飛自我想象，尋找到一種樂趣。年長一些后，開始意識到俠文化是中國傳統(tǒng)文化中特殊的組成部分，無論是哪一部武俠小說，哪怕是最早的那些聶政剌俠累之類的傳說，在各類武功秘籍絕世寶藏的眩目光采下，總會流露出作者對世界、對生命的追憶、反思和理想。我也開始以“武”為載體，將這些元素有意識地注入其中，才有了后來的《三眼神捕》系列。
　　這次寫峨眉，寫“無上清音”，是因為我已經(jīng)人到中年了（特別強(qiáng)調(diào)：中年也是少女，哼）。
　　褪去了很多的棱角和火氣，再看昔日作品中的愛恨情仇，如同錦緞上浮繡的花朵，雖然美艷奪目，卻并非本質(zhì)。我更關(guān)注的卻是緞子的紋理。那些經(jīng)線和緯線，是因了怎樣的規(guī)律和驅(qū)動，才會選擇如此的交錯疊繞，只需其中一個小小的停頓或是改變，花紋光彩是否就會完全不同？
　　比如，“無上清音”。據(jù)說，要真正懂得人世間的孤寂，才能鳴響這“無上清音”。
　　回顧我們自己，這一生越往后走，越懂得，孤寂才是人生的本質(zhì)：縱使高朋滿座親友如云，但很多事情，你終究是要一個人面對、一個人體會、一個人流淚。
　　可是，懂得歸懂得，每個人心中對孤寂的認(rèn)知，終究是不同的。顧清音只留下了法訣，傳人卻未必能達(dá)成他的境界。正如我們?nèi)耸忠粌浴度绾螌懺娫~》把平仄聲韻背得滾瓜爛熟也不能成為李白一樣。因為每個人對這個世界，都有自己的理解。但這種理解本身，是沒有高下之分的。
　　蘇東坡看明月是“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，張九齡就想到了“海上生明月，天涯共此時”，李商隱的感受又不同：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”。
　　峨眉的候選人，選擇了不同的修煉方法，踏上尋找孤寂真義之險途。只有成功練成“無上清音”者，才能成為下一任清音閣主。
　　他們中有的斷情絕愛，誓與木石同朽。有的隨波逐流，認(rèn)為通達(dá)才能放下。有的滿懷熱情騰騰如焰，至死不熄。有的將信將疑，搖擺不定。
　　我想寫出很多的可能，很多的狀態(tài)。里面，或許有你我的影子。
　　《峨眉》的故事，不是判決，是記錄。

在保持原有的口味基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，才是一條最艱難也最有效的道路。

　　明月：當(dāng)下武俠文學(xué)的環(huán)境不是很理想，你覺得新時代的武俠應(yīng)該是怎樣的呢？
　　東海龍女：首先，武俠文學(xué)的環(huán)境不是很理想，不代表俠文化的影響力不理想。
　　俠文化在中國的歷史源遠(yuǎn)流長，從戰(zhàn)國的刺客游俠墨家子弟，經(jīng)秦漢酷烈俠風(fēng)、盛唐熱血俠情，一路流傳至今，汗牛充棟的作品傳說，浩浩蕩蕩的觀眾擁泵，而且如此經(jīng)久不衰，甚至影響到了很多人的三觀與生活。這種影響力在傳統(tǒng)文化中是非常少見的。我以前做過一個《俠之大者》的關(guān)于俠文化的講座，聽眾都是大學(xué)生，居然連走道都擠滿了人，可見“俠”的魅力之大。
　　這么雄渾的一種文化，在轉(zhuǎn)化為文學(xué)作品后，動不動“紅極一時”，但也動不動“寂落低谷”，的確值得我們深思。
　　內(nèi)核仍然強(qiáng)大，而文學(xué)載體衰落，那就要從載體入手了。
　　譬如一家酒廠，曾經(jīng)一度銷售火爆，現(xiàn)在消費者漸漸流失，最主要的原因：其他的酒廠出現(xiàn)了。一直喝醬香型的，突然出現(xiàn)了清香型。不僅是白酒，還有紅酒、啤酒、果泡酒、雞尾酒滿足不同酒徒不同需求，大家各取所需，產(chǎn)品細(xì)化之極，即使是一直愛喝醬香型的，也要不斷換個口味，消費者自然被分流。

相關(guān)熱詞搜索：東海 訪談 龍女