??《西游記》里詩(shī)詞大致可分為四類：寫景詩(shī)詞、描人詩(shī)詞、敘戰(zhàn)詩(shī)詞和傳佛詩(shī)詞�，F(xiàn)一一敘述于下。
　　一、寫景詩(shī)詞
　　唐宋詩(shī)詞之中，不乏很多寫景狀物佳作，但沒有幾首能有《西游記》（后用“此書”代）詩(shī)詞清白單純。
??
　　作為一部虛幻故事，勢(shì)必有許多虛幻景物的描寫。而既為虛幻，故此書之中的詩(shī)詞，比常尋常寫景詩(shī)詞少了許多現(xiàn)實(shí)的約束。這便更便于作者的發(fā)揮。其中最具代表性的就是對(duì)天庭的描寫，如：
　　……金光萬道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧。
??只見那南天門，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，寶玉妝成�！�…琉璃盤內(nèi)，放許多重重疊疊太乙丹；瑪瑙瓶中，插幾枝彎彎曲曲珊瑚樹�！�…【第四回：官封弼馬心何足?名注齊天意未寧】
　　此詩(shī)用虛實(shí)結(jié)合的方式，把本身并不存在的天庭描述得形象生動(dòng)，仿佛真有一個(gè)天庭。
??南天門“碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，寶玉妝成”對(duì)仗工整，純樸之詞描述堂皇之境。
　　關(guān)于水簾洞的描寫如：
　　一派白虹起，千尋雪浪飛；
　　海風(fēng)吹不斷，江月照還依。
　　冷氣分青嶂，馀流潤(rùn)翠微；
　　潺湲名瀑布，真似掛簾帷。
??
　　又：
　　翠蘚堆藍(lán)，白云浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見肴渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪夸。又見那一竿兩竿修竹，三點(diǎn)五點(diǎn)梅花。幾樹青松常帶雨，渾然像個(gè)人家。
??【第一回：靈根育孕源流出?心性修持大道生】
　　其中美麗，讀者自賞。
　　當(dāng)然，關(guān)于西行路上的景物：村落、樹林、彩霞、夕照、寺院、皇宮……個(gè)個(gè)精彩絕倫，引人入勝。引一首寫秋的詩(shī)如下：
　　楓葉滿山紅，黃花耐晚風(fēng)。
??
　　老蟬吟漸懶，愁蟋思無窮。
　　荷破青绔扇，橙香金彈叢。
　　可憐數(shù)行雁，點(diǎn)點(diǎn)遠(yuǎn)排空。?【第二十三回：三藏不忘本?四圣試禪心】
　　“楓葉滿山紅”道出時(shí)在金秋，菊花在晚風(fēng)中搖曳，遠(yuǎn)行路上，蟬聲“嗤嗤”“吟漸懶”，其中似乎有點(diǎn)點(diǎn)愁緒，思家？戀國(guó)？唐三藏或許正想起唐王的話“寧要家鄉(xiāng)一捻土，莫愛他鄉(xiāng)萬兩金”，果然“思無窮”。
??“荷破青绔扇，橙香金彈叢”兩句最好，十個(gè)字，便把秋之“殺”與“喜”皆道出來，一面是“荷破”，便是殘敗之象。古時(shí)，秋天是邢官行刑的時(shí)候，從四時(shí)看，秋為陰；秋又是戰(zhàn)爭(zhēng)的象征，從五行看，秋季屬金。歐陽修道“天地之義氣，常以蕭殺而為心”。另一面是“橙香”，道出秋的另一面特征。
??所謂“春花秋實(shí)”，秋天正是收獲的季節(jié)，故詩(shī)人用一“金”字，盡述其中喜意。尾聯(lián)二句“可憐數(shù)行雁，點(diǎn)點(diǎn)遠(yuǎn)排空”表述全詩(shī)的感情基調(diào)：無論秋天的果實(shí)帶給人們多么大的喜悅，畢竟西行路上，前途茫茫，不知何時(shí)返故鄉(xiāng)。唐和尚看到雁歸，正中思鄉(xiāng)之情懷。
　　吳承恩有另一經(jīng)典之作，則是其寫雪的：
　　彤云密布，慘霧重浸。
??彤云密布，朔風(fēng)凜凜號(hào)空；慘霧重浸，大雪紛紛蓋地。真?zhèn)�是六出花，片片飛瓊；千林樹，株株帶玉。須臾積粉，頃刻成鹽。白鸚歌失素，皓鶴羽毛同。平添吳楚千江水，壓倒東南幾樹梅。卻便似戰(zhàn)退玉龍三百萬，果然如敗鱗殘甲滿天飛。那里得東郭履，袁安臥，孫康映讀；更不見子猷舟，王恭幣，蘇武餐氈。
??但只是幾家村舍如銀砌，萬里江山似玉團(tuán)。好雪！柳絮漫橋，梨花蓋舍。柳絮漫橋，橋邊漁叟掛蓑衣；梨花蓋舍，舍下野翁煨榾柮�？妥与y沽酒，蒼頭苦覓梅。灑灑瀟瀟裁蝶翹，飄飄蕩蕩剪鵝衣。團(tuán)團(tuán)滾滾隨風(fēng)勢(shì)，迭迭層層道路迷。陣陣寒威穿小幕，颼颼冷氣透幽幃。豐年祥瑞從天降，堪賀人間好事宜。
??【第四十八回：魔弄寒風(fēng)飄大雪?僧思拜佛履層冰?】
　　其中用詞十分華麗而精確，“六出花，片片飛瓊；千林樹，株株帶玉”、“須臾積粉，頃刻成鹽”、“白鸚歌失素，皓鶴羽毛同。平添吳楚千江水，壓倒東南幾樹梅。卻便似戰(zhàn)退玉龍三百萬，果然如敗鱗殘甲滿天飛”，應(yīng)用夸張的比喻，虛實(shí)結(jié)合，形象而生動(dòng)，將大雪滿天飛的景色描寫得活靈活現(xiàn)，使人如身臨其境。
??同時(shí)也大量用典：“東郭履”、“袁安臥”、“孫康映讀”、“子猷舟”、“王恭幣”、“蘇武餐氈”，把詩(shī)歌有限的容量擴(kuò)充到無限的空間。
　　另一首描寫一幅畫的詞也是我十分推崇的：
　　七賢過關(guān)，寒江獨(dú)釣，迭嶂層巒團(tuán)雪景；蘇武餐氈，折梅逢使，瓊林玉樹寫寒文。
??說不盡那家近水亭魚易買，雪迷山徑酒難沽。真?zhèn)�可堪容膝處，算來何用訪蓬壺？
　　不細(xì)品論，相信讀者也會(huì)很喜歡的。這樣的詩(shī)詞在《西游記》全書之中隨處可見，我們?cè)谙硎芷渲芯�彩的故事情�?jié)的同時(shí)，也不得不贊嘆于作者寫景狀物的高超手法！
　　二、描人詩(shī)詞
　　《西游記》作為一部小說，那么對(duì)人物形象的描寫是至關(guān)重要的。
??吳承恩除了通過故事的情節(jié)刻畫出許多栩栩如生形象深刻的人物，同時(shí)也應(yīng)用了大量的詩(shī)詞來描述。
　　當(dāng)然，這樣做的主要目的是為說書者口頭上的炫耀引人而準(zhǔn)備的。但是我們今天仔細(xì)地看，便會(huì)發(fā)現(xiàn)他描寫人物形象的詩(shī)詞，也有它自身不可估量的價(jià)值。
??
　　單說吳承恩對(duì)妖神鬼怪幻化的美貌的描寫。
　　西天路上，眾神欲試探師徒四人拜佛求經(jīng)的誠(chéng)意，幻化出四個(gè)美人，吳承恩在這里對(duì)四人做了仔細(xì)的描述：
　　妖嬈傾國(guó)色，窈窕動(dòng)人心。
　　花鈿顯現(xiàn)多嬌態(tài)，繡帶飄飖迥絕塵。
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　　半含笑處櫻桃綻，緩步行時(shí)蘭麝噴。
　　滿頭珠翠，顫巍巍無數(shù)寶釵簪；
　　遍體幽香，嬌滴滴有花金縷細(xì)。
　　說甚么楚娃美貌，西子?jì)扇荩?br>　　真?zhèn)�是九天仙女從天降，月里嫦娥出廣寒！
　　因?yàn)椤皟A國(guó)色”，所以“動(dòng)人心”。
??究竟是怎樣的美貌呢？接下來說“多嬌態(tài)”、“迥絕塵”便知婀娜多姿清洗脫俗，就這樣已經(jīng)惹人憐愛了。吳承恩見好不收，放縱輕舟千里馳，“?滿頭珠翠，顫巍巍無數(shù)寶釵簪；遍體幽香，嬌滴滴有花金縷細(xì)”，便讓你不得不愛。凡人如此，何況八戒？
　　白骨精先前也變美女：
　　冰肌藏玉骨，衫領(lǐng)露酥胸。
??柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。月樣容儀俏，天然性格清。體似燕藏柳，聲如鶯囀林。半放海棠籠曉日，才開芍藥弄春晴。
　　這是描寫一個(gè)打扮勾人有不軌企圖的妖精，所以她“露酥胸”。而蜘蛛精姐妹們則不同了，她們既得唐僧，又被孫行者偷了衣服，她們的妖媚與袒露才是出自天然無飾的，也是自不可不欣賞的。
??作者也不負(fù)眾望，在此之前便先拋出兩首小詩(shī)，放放風(fēng)，且看：
　　閨心堅(jiān)似石，蘭性喜如春。
　　嬌臉紅霞襯，朱唇絳脂勻。
　　蛾眉橫月小，蟬鬢迭云新。
　　若到花間立，游蜂錯(cuò)認(rèn)真。
??
　　又：
　　比玉香尤勝，如花語更真。
　　柳眉橫遠(yuǎn)岫，檀口破櫻唇。
　　釵頭翹翡翠，金蓮閃絳裙。
　　卻似嫦娥臨下界，仙子落凡塵。
　　“游蜂錯(cuò)認(rèn)真”，花容何人不愛？沒想到接下來舉動(dòng)更大方：
　　褪放紐扣兒，解開羅帶結(jié)。
??
　　酥胸白似銀，玉體渾如雪。
　　肘膊賽凝胭，香肩疑粉捏。
　　肚皮軟又綿，脊背光還潔。
　　膝腕半圍團(tuán)，金蓮三寸窄。
　　中間一段情，露出風(fēng)流穴。
??【第七十二回：盤絲洞七情迷本?濯垢泉八戒忘形】
　　這等風(fēng)景，正好被孫行者看了個(gè)明白清楚。所也我至今沒有想清楚，為什么他還有那么堅(jiān)決地鏟除她們。這些惹人憐愛的尤物��！
　　三、敘戰(zhàn)詩(shī)詞
　　此書之中，有許多戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描寫也是選擇詩(shī)歌的方式來表達(dá)的。
??
　　也就是說，這些詩(shī)詞其實(shí)是敘事詩(shī)，但描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，故我稱其為敘戰(zhàn)詩(shī)詞。同類詩(shī)歌的典型應(yīng)該算是《荷馬史詩(shī)》。
　　此書中的敘戰(zhàn)詩(shī)詞，用詞夸張豪放，暢意飛揚(yáng)，是唐宋詩(shī)人無法比擬的。民國(guó)時(shí)期有一位愛過詩(shī)人也寫戰(zhàn)爭(zhēng)使，氣勢(shì)恢弘，但我覺得也比不上此書。
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　　引孫悟空與木咤戰(zhàn)斗的描寫如下：
　　棍雖對(duì)棍鐵各異，兵縱交兵人不同。
　　一個(gè)是太乙散仙呼大圣，一個(gè)是觀音徒弟正元龍。
　　渾鐵棍乃千錘打，六丁六甲運(yùn)神功；如意棒是天河定，鎮(zhèn)海神珍法力洪。
??
　　兩個(gè)相逢真對(duì)手，往來解數(shù)實(shí)無窮，這個(gè)的陣手棍，萬千兇，繞腰貫索疾如風(fēng)；
　　那個(gè)的夾槍棒，不放空，左遮右擋怎相容？那陣上旌旗閃閃，這陣上駝鼎冬冬。
　　萬員天將團(tuán)團(tuán)繞，一洞妖猴簇簇叢。
??
　　怪霧愁云漫地府，狼煙煞氣射天宮。
　　昨朝混戰(zhàn)還猶可，今日爭(zhēng)持更又兇。
　　堪羨猴王真本事，木叉復(fù)敗又逃生。
　　此詩(shī)先介紹戰(zhàn)斗者的身份：一個(gè)是大圣，一個(gè)是元龍。
??然后介紹兵器：一個(gè)是渾鐵棍，一個(gè)是如意棒。接下來便是戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，“萬千兇”和“不放空”將戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的兇狠描寫的淋漓盡致。
　　當(dāng)然，這類詩(shī)詞在此書中是最常見的。各個(gè)大小戰(zhàn)斗幾乎都有描寫，這更研究這些，恰好有利于補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)小說中描述事件上的不足，不再有必要用“后現(xiàn)代主義”等等詞語來遮羞了！
　　四、傳佛詩(shī)詞
　　在宋朝中后期，有幾個(gè)詞人常愛參佛理道，像蘇軾。
??進(jìn)入元朝之后，由于政治上騙于亂，功名渺茫，漢朝人便有許多人有遁世的思想。這些從元曲之中能夠看到影子。
　　如陳草庵『中呂』山坡羊：
　　晨雞初叫，昏鴉爭(zhēng)噪，哪個(gè)不去紅塵鬧。路遙遙，水迢迢，功名盡在長(zhǎng)安道。
??今日少年明日老，山，依舊好；人，憔悴了。
　　又如鄧玉賓『正宮』叨叨令*道情：
　　白云深處青山下，茅庵草舍無冬夏，閑來幾句漁樵話，困來一枕葫蘆架。你省的也么哥，你省的也么哥？煞強(qiáng)如風(fēng)波千丈擔(dān)驚怕。
　　吳承恩此人年輕時(shí)也熱衷功名，但總不如愿，考了多少次竟連一個(gè)舉人都未能考中。
??直至嘉靖二十九年他已四十五歲的時(shí)候，才考上一個(gè)歲貢生。這也讓他不由得對(duì)世事有些厭倦，力圖在佛道之中尋求解脫。所以他的詩(shī)詞中，到處透出一種佛教的安寧與靜溢。在浮躁的現(xiàn)代社會(huì)里，讀一讀這種詩(shī)對(duì)我們來說是很有益處的。
　　如：《蝶戀花》
　　煙波萬里扁舟小，靜依孤篷，西施聲音繞。
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　　滌慮洗心名利少，閑攀蓼穗蒹葭草。
　　數(shù)點(diǎn)沙鷗堪樂道，柳岸蘆灣，妻子同歡笑。
　　一覺安眠風(fēng)浪俏，無榮無辱無煩惱。
　　這一類的詩(shī)詞之中，我最推崇的便是這首《滿廷芳》：
　　觀棋柯爛，伐木丁丁，云邊谷口徐行，賣薪沽酒，狂笑自陶情。
??蒼逕秋高，對(duì)月枕松根，一覺天明。認(rèn)舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。收來成一擔(dān)，行歌市上，易米三升。更無些子爭(zhēng)競(jìng)，時(shí)價(jià)平平，不會(huì)機(jī)謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。
　　這首詞承接了宋元文人的所有牢騷，用一種超脫的心態(tài)來描述一個(gè)樵子淡薄于名利的生活。
??
　　下面一首詩(shī)便有批判的意味了：
　　爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休？早起遲眠不自由！
　　騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。
　　只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？
　　繼子蔭孫圖富貴，更無一個(gè)肯回頭！
　　這首詩(shī)在藝術(shù)上的成就不是很高，有類于打油詩(shī)。
??但是這首詩(shī)影響了后世許多明間故事作家。它將人們對(duì)名利的熱衷和欲望的膨脹性用很簡(jiǎn)單的兩句話來表述：“騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯”。實(shí)在是恰當(dāng)！
　　又一首詩(shī)：
　　萬里長(zhǎng)空淡落輝，歸鴉數(shù)點(diǎn)下棲遲。
　　滿城燈火人煙靜，正是禪僧入定時(shí)。
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　　環(huán)境描寫凄然而靜溢，正合佛法正源，讀之讓人心靜。
　　五、知識(shí)價(jià)值
　　吳承恩是一個(gè)才子，他喜愛繪畫，山水人物無不妙肖，“觀者以為通神佳手”。到了成年以后他不再作畫了，所以未見他的畫作流傳下來。
??吳承恩對(duì)圍棋也很精通，他曾為當(dāng)時(shí)圍棋國(guó)手鮑景遠(yuǎn)、李釜分別寫過圍棋歌，把奕棋的布局與歷史軍事戰(zhàn)爭(zhēng)故事巧妙地結(jié)合起來，有張有弛，形象生動(dòng)。他在《西游記》第十回中敘述唐太宗與魏征博奕時(shí)，也曾捏出一段《爛柯經(jīng)》：
　　博弈之道，貴乎嚴(yán)謹(jǐn)。
??高者在腹，下者在邊，中者在角，此棋家之常法。法曰：寧輸一子，不失一先。擊左則視右，攻后則瞻前。有先而后，有后而先。兩生勿斷，皆活勿連。闊不可太疏，密不可太促。與其戀子以求生，不若棄之而取勝；與其無事而獨(dú)行，不若固之而自補(bǔ)。彼眾我寡，先謀其生；我眾彼寡，務(wù)張其勢(shì)。
??善勝者不爭(zhēng)，善陣者不戰(zhàn)；善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亂。夫棋始以正合，終以奇勝。凡敵無事而自補(bǔ)者，有侵絕之意；棄小而不救者，有圖大之心。隨手而下者，無謀之人；不思而應(yīng)者，取敗之道�！对�(shī)》云：惴惴小心，如臨于谷。此之謂也。
　　詩(shī)曰，
　　棋盤為地子為天，色按陰陽造化全。
??
　　下到玄微通變處，笑夸當(dāng)日爛柯仙。
　　同時(shí)，《西游記》中也有唐僧對(duì)某國(guó)皇宮里幾幅畫的描寫，也表現(xiàn)出他對(duì)畫的研究。我們?nèi)绻�仔�?xì)研究，亦能從中學(xué)到很多東西。
　　故此：《西游記》之中的詩(shī)詞，能夠帶給我們很多知識(shí)。
??這又是它的另一種價(jià)值。
　　六、其它
　　我們或許可以總結(jié)到這樣一個(gè)規(guī)律：歷史上比較經(jīng)典的小說中，常常會(huì)用到許多詩(shī)歌來傳情達(dá)意。像中國(guó)古典四大名著、三言二拍等，西方的如《魔戒》。也或者是另一個(gè)原因，即利于說書者唱嘆。
??
　　研究《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》中詩(shī)詞的人大有人在，但研究西游記中詩(shī)詞的人卻幾乎沒有。我總結(jié)了一下，主要是《西游記》中大部分詩(shī)詞乃屬于慢詞或散曲，只講究了對(duì)仗而沒有講究格律。以類了我們的現(xiàn)代詩(shī)。但是如果盡是這樣便抹殺了它們的價(jià)值，則是萬萬不能的。
??這樣的詩(shī)詞既然寫出來，讀來也很不錯(cuò)，便是一種既已存在的文學(xué)形式。作為歌唱的底本，在文學(xué)分類之中，我們毫不猶豫地把它們劃分到詩(shī)詞這一大家族中來。
　　研究《西游記》里的詩(shī)詞，也可推而及元朝文學(xué)的一些形式。如上引寫雪的一首詩(shī)，其形體恰似關(guān)漢卿的《雙飛蝶》（將碧血，寫忠烈。
??化厲鬼，除逆賊）。
　　其中種種，不盡詳敘，來者可續(xù)。

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