因為古人熟讀“四書五經(jīng)”和“詩詞歌賦”博覽群書?知識淵博……古人曰:熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟……

所以古人寫文章?用典故信手拈來。

問題:為什么古人寫詩詞或文章，各種典故能信手拈來？

古人的詩詞文章里，經(jīng)常多處用典。當時條件下，不可能隨時翻書查閱，而且一般人家也不可能各種書籍都有。都是記在腦子里了嗎，他們是如何做到過目不忘的。

前言古人用典，不僅僅用在詩詞中，也用在文章中，例如王勃的《滕王閣序》中，幾乎處處用典。

至于古人作詩文善于用典，并不是他們比現(xiàn)代人聰明。

一、科舉的作用對于現(xiàn)代人來說，我們和古人的學習內(nèi)容不同，他們信手拈來的典故，我們到大學畢業(yè)也未必接觸到。

所以，我們不熟悉的典故，其實對于古人來說，可能都是基本的常識。例如科舉有明經(jīng)一科，其實就是背誦古籍，好比今天高考和考公務(wù)員要靠數(shù)理化英語等科舉�！缎⒔�(jīng)》、 《論語》、《周易》 、 《尚書》、《禮記》這些書他們倒背如流。用起其中的典故自然熟悉。

另外，科舉的進士科考詩賦的創(chuàng)作，自然也要用到典故。使用典故，當然也要熟悉歷史故事和歷史人物。

假如今天我們的高考和公務(wù)員考試，也考古人的東西，相信我們詩詞文章里用典，也同樣輕松自如。

二、學識、記憶力、反應(yīng)力當然，人的學識水平和記憶力是不同的。

有的人作詩文，可以出口成章，《北史·刑巒傳》中記載：

每公卿會議，事關(guān)典故，邵援筆立就，證引該洽。

《世說新語·文學》記載了大才子袁宏“倚馬千言”的故事：

桓宣武北征，袁虎時從，被責免官，會須露布文，喚袁倚馬前令作，手不輟筆，俄得七紙，殊可觀”

能揮筆立就的人，要么學識淵博肚里有貨，要么記憶力超群，另外，還要反應(yīng)比常人快，可以快速的將材料組織成詩詞文章。

黃庭堅曾經(jīng)作詩云：

閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少游。正字不知溫飽未，西風吹淚古藤州。

陳師道作詩關(guān)上大門苦思冥想，秦少游作詩揮筆而成。這未必是兩個人學識有差別，很可能是秦觀的記憶力和反應(yīng)力更勝一籌。

有人肚里有典故，但是未必能快速的從自己記憶中選擇出最合適那一個。

三、獺祭魚與查類書宋朝人笑話李商隱作詩，像水獺祭魚：

唐李商隱為文，多檢閱書史，鱗次堆集左右，時謂為獺祭魚。 （宋·吳炯 《五總志》）

作七律五律的時候，中間二聯(lián)要對仗，上聯(lián)用典，下聯(lián)也要用典，除了意思相對外，平仄還要相對，因此選擇合適的典故并不容易。

這時候，很多人使用的辦法很簡單，就是查書。其實閉門覓句的陳師道，搞不好也是在家里查書。

唐朝有專門的類書，分門別類的把各種詞匯按照目錄收集，方便文人查詢。李商隱作詩文的時候眼前擺滿了書籍備查，所以被其他人笑話獺祭魚。

結(jié)束語術(shù)業(yè)有專攻，文人為了科舉，要大量讀書，高中生為了高考，大三科小三科也要熬夜苦讀。典故不是我們現(xiàn)代人所擅長的東西，數(shù)理化也不是古人擅長的東西。

另外，通過李商隱的故事可以知道，古人未必那么博學聰敏，很多典故其實來自于古人的工具書。

對于現(xiàn)代人來說，古人兒童啟蒙讀物《龍門鞭影》 中，很多典故我們都不了解，并沒有什么可羞愧的。

@老街味道

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