有朋友說，如果沒有三天兩頭的罷工和名目繁多的稅收，法國會是世界上最美好的國家。我想，更準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是，如果沒有美國，法國將是世界上最美好的國家。這樣說并非筆者持美國是世界上最好國家的信念，更不是號召法國有朝一日攻打華盛頓。問題在于全世界都跟著美國忙效率，而法國人特立獨行，講究“法蘭西文化例外”，并漸行漸遠(yuǎn)，成了一個既美好卻孤獨的國家。二十世紀(jì)以來，法國文化日益邊緣化，漸漸失去“主流”意義。關(guān)于這一點，法國歷屆總統(tǒng)、文化部長以及那些有深謀遠(yuǎn)慮的知識分子都深有體會。在這場抵抗美國化的浪潮中，法蘭西引以為榮的“例外”一詞其實已隱含了某種悲觀色調(diào)。

　　一：佩雷菲特的電梯寓言

　　法國著名政治學(xué)家阿蘭•佩雷菲特在《停滯的帝國——兩個世界的對話》一書中曾表達(dá)這樣的憂慮：

　　孩子們在自動電梯上逆向而上。要是停下來，他們便下來了。要是往上走，他們就停在原處。只有幾級一跨地往上爬的人才能慢慢地上升。在人類漫長的隊列中，各個國家也是這樣：靜止不動的國家向下退，不緊不慢地前進(jìn)的國家停滯不前，只有那些緊跑的國家才會前進(jìn)。

　　這是佩雷菲特敘述馬戛爾尼訪華時對“中華帝國”衰微所作的總結(jié)�，F(xiàn)在當(dāng)我們重新端詳這把“電梯的尺子”，發(fā)現(xiàn)法國已停在原處，它似乎已經(jīng)放棄幾級一跨地往上攀爬。雖然我們常說“縱觀歷史”，但考究文明衰微時多半是要橫著看的�！爸醒氲蹏�”沒落并不是因為乾隆遜于朱元璋，更不是GDP出了問題，而是吾皇萬萬歲后覺于同代歐洲君王，所以才逼著后代蒙羞含垢、忍辱負(fù)重、苦尋良機(jī)，等待有朝一日以“震驚世界”的方式醒來。

　　佩雷菲特接著寫到：

　　“這種相對的運(yùn)動與靜止，我們只有經(jīng)過長期的比較才能發(fā)現(xiàn)。18世紀(jì)的中國發(fā)生過許多事情：一位畢生從事研究這段歷史的漢學(xué)家在把這個帝國看成停滯不前時可能會感到猶豫不決。相反，一位研究英國文化的學(xué)者可能會對同一世紀(jì)里英國國力的發(fā)展無動于衷，因為他只看到這個國家里的苦難與不足，看到被無情的圈地法從自己的土地上趕走的農(nóng)民，看到那里的破屋、暴亂、咄咄逼人的寡頭勢力，看到它對美國起義軍與對法戰(zhàn)爭的失敗，看到總是低于百分之二的發(fā)展速度……但比較結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)英國的農(nóng)業(yè)迅速地完成了現(xiàn)代化，而在同一時期，大多數(shù)法國農(nóng)民像中世紀(jì)一樣地生活；
通過大銀行家、大工業(yè)和大宗買賣的協(xié)同作用，英國不但對其他各洲，就是對歐洲其他各國的領(lǐng)先地位也越來越明顯了�！�

　　如今，彼時的英國已換成了美國，彼時的中國定不是現(xiàn)在的中國。

　　二：美國不是檢驗一切國家的惟一標(biāo)準(zhǔn)

　　全球化是二十世紀(jì)的高頻詞，它是積極的、殘酷的，同樣是不可阻擋的。事實上，全球化與人類進(jìn)化遷徙是同步進(jìn)行的。人是動物，如果可能，動物大多要全球走一走的。植物也一樣，一有機(jī)會便借助風(fēng)力或水力將種子繁衍到世界各地。若不是氣候的原因，北極熊現(xiàn)在會在孟加拉灣捕魚，杜鵑花也會開滿珠穆朗瑪。所以，不管你贊成，還是反對，全球化是必然趨勢。人和文明一樣，具有病毒的天性，要復(fù)制自己，要說服別人，甚至還會像小布什一樣為了擴(kuò)大“我們都是上帝的仆人”，搞一搞“十字軍東征”�，F(xiàn)在許多法國人反對全球化，可往上數(shù)不了幾代，他們的前輩當(dāng)中也少不了甘為全球化作貢獻(xiàn)的炮灰與洋灰。法國人嘲笑美國人，我們早已收起了殖民的槍炮；
法國人忘了，強(qiáng)者多半是要到世界各地走一走的。像華盛頓那樣的珍稀領(lǐng)袖，能解甲還鄉(xiāng)，這地球上幾千年才出一個。所以，無論知識精英或異見者對中國經(jīng)濟(jì)提出何等嚴(yán)厲的警告，筆者仍相信中國大有希望，因為現(xiàn)今中國人的態(tài)度，從政府到民眾，都是端正的，也是積極的。中國人知道落后就要挨打，閉關(guān)就難自守，中國不能絆倒在同一顆地球上了。

　　世界政治，以利益分析，殖民時代是一群狼搶肉吃，而現(xiàn)在是狼群進(jìn)化出了一個首領(lǐng)。法國雖然是個老牌殖民國家，但除了拿破侖可以揚(yáng)眉吐氣，乏善可陳，再數(shù)就得找貞德那婦道人家?guī)兔�。法國�?zhàn)爭史幾乎是部投降史，既打不過英國，也斗不過日爾曼人。硝煙散盡，法國自知打仗不是長項。與此同時，作為人道主義的故鄉(xiāng)，法國自然也是世界反戰(zhàn)中心。無論是基于客觀還是主觀，法國人都更愿意過安逸的日子。和其他歐洲人一樣，他們相信自己找到了人類幸福生活的真諦，他們不僅是享樂者，而且是先行者。世界因此分化成兩個方向，要么像法國一樣維持一個合理富裕的社會，大家公平平等地生活，讓“血漿經(jīng)濟(jì)”無處藏身；
要么像美國日本一樣，緊鑼密鼓建設(shè)，不放過一刻可以賺錢的機(jī)會，并致力于“好文明走四方”，自我復(fù)制愈快愈好。

　　遙想薩達(dá)姆當(dāng)年，在科威特復(fù)制很快，沒想到竟被布什家族端了老窩，說到底也是被美國復(fù)制掉的。如今，恐怖主義與恐美主義并行，睡不好覺的何只是活在錄音帶里的薩翁？筆者樓下的法國朋友也常睡不好覺，他知道歐洲正在沒落，他害怕有朝一日白天和美國人打交道，晚上照鏡子臉上還帶著媚笑。有個觀點頗為流行，民主國家對民主國家是不會有戰(zhàn)爭的。真是這樣嗎？可哪個國家敢將自己的安全寄托在另一個國家選民的素質(zhì)上呢？林達(dá)說，總統(tǒng)是靠不住的。想想希特勒如何十年發(fā)跡，看看勒龐如何驅(qū)逐了“要市場經(jīng)濟(jì)，不要市場社會”的若斯潘，就知道其實選民也是靠不住的。

　　當(dāng)然，你讓現(xiàn)在法國人有危機(jī)意識，和美國那樣“在摩天大樓里關(guān)著暗無天日的勞工”，也是絕對不可能的。法國人太珍惜今生今世，太珍惜每一縷陽光每一寸海灘，除了想保持他們繼續(xù)說法語、思考和養(yǎng)狗的權(quán)利，甚至不太想將來。法國政教分離后仍保留了許多宗教節(jié)日，并不是因為人們對上帝心存懷念，而是為了好好休息，所以一有機(jī)會便“搭橋”（將兩組假日連起來）。美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家惋惜法國人“活在統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)的桎梏之中”，法國人則嘲諷前者不知珍惜幸福與自由——人應(yīng)該自己選擇生活。

　　我們可以說，美國不是檢驗一切國家的惟一標(biāo)準(zhǔn)，但有個標(biāo)準(zhǔn)卻一直在檢驗著每個國家——人類文明史上最殘酷的規(guī)則是它以成敗論英雄。否則，中國現(xiàn)在會有完整的圓明園（寫到這多痛心啊�。�，巴比倫空中花園的門柱也不會被人搬到哈貝馬斯的家鄉(xiāng)去賺門票。

　　三：今日法國與舊日中國

　　如今，全世界都上跑道了，你推我搡，法國卻在理想社會中閑庭信步。全球化到底是一場沒有盡頭的馬拉松，看客與運(yùn)動員都信奉速度與效率。所謂“國在跑道，身不由己”，逆水行舟，不進(jìn)則退。

　　有切膚之痛的中國人知道，法國有沒落之象。十七八世紀(jì)，吾國與吾民也是養(yǎng)尊處優(yōu)的，無論騎馬坐轎，還是徒步前進(jìn)，社會終究歌舞升平，平穩(wěn)發(fā)展，甚至后來還長出了“資本主義的萌芽”。在工業(yè)革命發(fā)威之前，連伏爾泰這樣偉大的思想家對東方的專制主義都佩服得五體投地。那時候，法國是世界民主與法制的搖籃，閃電之下，思想家“魚貫而出”。只是今日法國，思想家已不如往日風(fēng)光旖旎，只留下些“想家”在高速路上雷諾狂奔。

　　法國人是完全可能找回十七八世紀(jì)中國人的心理的。有個說法是，“法國人是歐洲的中國人”。理由是法國人有著東方人的細(xì)膩與復(fù)雜。對于法國，筆者曾在上幾篇文章中贊美其舉世無雙的精神氣質(zhì)，但筆者同樣發(fā)現(xiàn)，法國有不少中國人的特點。

　　譬如說封閉，一提起它，人們就會想到中國的萬里長城。其實法國也是有長城的，它不只是如今已散落在大西洋岸的城堡與斷壁，還有著名的“百里馬其諾”。和始皇帝一樣，法國的天才軍事家相信修一道墻便可高枕無憂，從此天下太平。

　　和英國比，法國當(dāng)屬大陸文明，為防止英國海盜上岸，免不了到處修墻。歐陸上的莊園，其實就是一個個大雕堡。同時因為臨海而居，封閉不算徹底，于是便有了關(guān)于圍城的那句話，“墻里的人想出去，墻外的人想進(jìn)來”。因此，說法國屬于半海洋半大陸式的文明會更貼切些。

　　和中國人一樣，法國人也是天生平等派。中國人后天“逆來”較重，又鬧窩里斗和告密，因此朝野“順受”風(fēng)行，但中國人骨子里還是要求平等的，所謂“不患寡，患不均”。中國歷史上幾乎所有的農(nóng)民起義，莫不高扛“等貴賤、均貧富”的大旗，從陳勝吳廣到太平天國，直至極端共產(chǎn)主義試驗，都是要量身訂做一個平等天堂，但最終莫不以激情始，以悲情終。其癥結(jié)就在于，這些運(yùn)動只注重結(jié)果的平等，卻忽視過程的公平。

　　法國人對平等的訴求同樣堅持了若干世紀(jì)。如今的法國，雖以“左派大本營”為中國自由精英詬病，但法國人對平等與公平的追求已見成效。筆者曾對法國民眾做過些訪問，受訪者或許身份卑微，但多以此國家之公平自豪，相信自己已置身于理想國家之中。法國人并不追求財產(chǎn)平等上的完美，但做到了平等上的合理。相較之下，中國落后了許多。

　　和傳統(tǒng)的中國人一樣，法國人也不少愛祖宗，這都是留下了豐厚文化遺產(chǎn)的偉大祖宗。和中國人受害于“中央帝國病”一樣，法國人其實也受害于“文化帝國病”。傲慢固執(zhí)結(jié)下的惡果是敏感與創(chuàng)新精神的缺失。

　　佩雷菲特是這樣分析中華帝國之衰敗的：

　　“中國原來領(lǐng)先于其他文明好幾個世紀(jì)，為什么它會在如此短的時間里失去這種優(yōu)勢呢？馬戛爾尼的出使至少作出了兩種解釋。正當(dāng)西方各國投向廣闊的世界時，中國卻閉關(guān)自守起來。當(dāng)歐洲的革新層出不窮時，中國卻在頑固地阻止新事物的出現(xiàn)……長期受中國文化影響的日本起飛了，而他們文化的故鄉(xiāng)的文明之火卻被自己的灰燼壓著正在熄滅�！�

　　這句話現(xiàn)在同樣可以用來警告法國。

　　四：向后看與向外看

　　普魯斯特說，天堂只在那些逝去了的時光里。法國人之懷舊舉世無雙。法國人的眼睛可能是長在腦后，他們習(xí)慣朝過去看。如果讓他們和政客一樣往前看，最多也只能看到退休改革的分?jǐn)偨鹕�，所以今年一聽說政府搞退休金改革，法國人便紛紛上街抗議去了。因為習(xí)慣往后看，所以法國能出哲人、作家和詩人。逡巡于大學(xué)校園里的法國學(xué)生，成熟得讓中國人畏懼。十八九歲的文科生，與你交流，從不缺思想，他們深沉優(yōu)雅，像是十八世紀(jì)徘徊在索邦小廣場上的哲學(xué)家。重思辨輕實利的法國似乎不是以國家的形式存在的，它更像是世界的拉丁區(qū)，他們做不了在校區(qū)賣羊肉串致富的勤儉營生，也當(dāng)不了文化顧問去收開發(fā)區(qū)的錢。他們勤于思辨也時常囿于思辨，并因此漸漸失去了創(chuàng)新能力。長期以來，由于過分依賴巴黎信奉教條主義的官僚機(jī)構(gòu)以及文化神經(jīng)中樞的惟理傳統(tǒng)，許多來自更廣泛的群眾生活的敏感與判斷得不到重視，而重人文輕實踐也使這個國家受累于思想者的空話連篇。

　　世界經(jīng)濟(jì)論壇2002年11月公布的各國競爭力年度排名，法國從世界第20位跌至30位，原因之一是技術(shù)創(chuàng)新缺乏活力，雖擁有高水平的科研，但產(chǎn)業(yè)化不足。中國古代從不乏發(fā)明創(chuàng)造，據(jù)說連足球都是中國發(fā)明的，問題也在于產(chǎn)業(yè)化不足。即便是那時暢銷大江南北的春藥，也不過是手工作坊式的量產(chǎn)，沒有形成規(guī)模，否則哪輪得到今日美國“偉哥”橫空出世。

　　法國向外看的人有兩種。一是“勒龐病”患者，他們相信外來人口是法國每況愈下的根源。他們盼望勒龐有朝一日大權(quán)在握，能兌現(xiàn)承諾，成立“移民營”，然后將這些“外來民工”驅(qū)逐出境。另一種向外看的人是勒龐請都請不回來的，他們是轉(zhuǎn)道英美的淘金者。2000年，法國參議院公布的一份調(diào)查報告說，法國的年輕技術(shù)人才外流嚴(yán)重。他們包括年輕的高級科技人才和年輕有為的企業(yè)家，主要流向美國和英國。近五年來，在這兩個國家注冊的法國人增加了30%，它側(cè)面說明了法國漸漸被那些想創(chuàng)業(yè)的年輕人所輕視。

　　給法國人當(dāng)頭一棒的是大名鼎鼎的威旺迪環(huán)球前老總讓•梅西埃，這位“M6先生”不但卷走巨額錢財移居到了美國，而且還扔下句讓法國人集體失血的話：“L"exception culturelle française est morte�。ǚㄌm西文化例外已死�。�” 對于法國文化，筆者常懷敬畏之心，但當(dāng)我在法國電視上看到一個完全克隆美國荒島生存的節(jié)目時，便如食蒼蠅。若不是Canal+的木偶新聞劇原汁原味，尚能陶冶情操，我定會相信梅西埃此言不虛。

　　漢語不怕西文入侵，畢竟是象形文字，有天然屏障。當(dāng)年“email”大舉入侵時，漢語只派了幾個“伊妹兒”便立即戰(zhàn)成平手。法語不一樣，由于是字母文字，所以隨時提防其純潔性，尤其嚴(yán)防來自盎格魯•薩克森文的“性騷擾”。不久前，法國文化部門下了一項禁令，不許使用email一詞，而改用courrier electronique。法國人認(rèn)為email是美國外來文化，會給法語摻臟水。不過，法國官員還算開明，否則會將互聯(lián)網(wǎng)也禁了，因為這是外來通訊科技，會玷污法國Minitel的純潔性。(點擊此處閱讀下一頁)

　　筆者寓所附近有個電視房，里面不乏觀摩好萊塢垃圾片的法國學(xué)生。他們眼巴巴盼著“無中生有”，每次看完還是大罵“nul”（什么也沒有），但他們樂此不疲，以“偏不信美國文化沒東西”式的韌勁，夜夜搶占本土頻道。法國人說，電視是餐廳里的政府。如果法國年輕人整天看美國電視，美國政府便已經(jīng)介入法國人當(dāng)下的（更在于未來）生活了。因此，法國政府的email式的禁令不過是道文化馬奇諾防線而已——也就是說，當(dāng)法國文化部門如敝國抗洪大軍深一腳淺一腳到處排查管涌時，美國文明的浪潮已繞道而下沖進(jìn)了善良的法國人家。

　　五：官僚主義與民僚主義

　　天災(zāi)不比人禍多。

　　法國人認(rèn)為，政府應(yīng)該和人一樣，有必要午休。但今年希拉克與拉法蘭“午休”卻出了大亂子�！叭嗣�關(guān)天，醫(yī)院關(guān)門”——由于罕見的天熱，短短半個月，法國有一萬五千位老人因未得到及時救治死亡。法國朋友戲稱，苦命的拉法蘭終于感動上蒼，但得如此熱上幾次，法國退休制度改革就可以不搞了。

　　法國人享受生活是出了名的。每年夏天，因為很多人外出度假，法國醫(yī)院的床位減少，政府部門也精兵簡政，甚至人去樓空，加上有三分之一的老人都是單獨居住，死了都沒有人知道。其時拉法蘭攜第二夫人避暑在外，直到老人死得差不多了才縮著脖子回來啟動應(yīng)付緊急事態(tài)的“白色計劃”。幾天后，剛從魁北克曬完太陽的希拉克打破沉默，一臉健康膚色地站在愛麗舍宮大罵天氣預(yù)報。但是一個高效的政府是不能總報怨天氣的。衛(wèi)生局長倒是知趣，沒等中央說撤便自己辭了。

　　法國是個“上有老下有小”的社會，任何一項政策都需要醞釀很長時間。近日，拉法蘭總理打算取消圣靈降臨節(jié)休假日，以此為救助老人基金籌資。這個主意看似簡單，但落實起來難上加難。首先是法律難題，可謂牽一發(fā)而動全身。11個法定休假日寫進(jìn)了勞工法，勞工法必須修改。此外還須修改大多數(shù)企業(yè)勞資協(xié)議、勞動時間法、按月交稅法等等，不一而足。工程浩繁復(fù)雜，2004年初以前完成實非易事。當(dāng)然還有文牘旅行的問題。法國人信封和記事本的使用量大得驚人，前者多半是為文牘，后者是為了“航得吾”（rendez-vous，約會）。在法國，拔牙修腳都得“航得吾”一下，否則準(zhǔn)吃閉門羹。

　　說到公民權(quán)利，中國人常會激動得熱淚盈眶。但在法國，公民權(quán)利卻已出現(xiàn)了庸俗化趨勢。所謂鉆權(quán)利的空子，和中國人鉆政策的空子差不多。最明顯的便是罷工庸俗化，本是嚴(yán)肅的社會政治類新聞，卻可能會搶娛樂新聞版頭條。

　　自法國大革命后，法國人食髓知味，動輒上街，其中大多是可贊美的。與此同時，有些上街也沒少讓這可愛的國家糟殃。由于社會福利太好了，多年來大家已經(jīng)習(xí)慣了享清福，政府稍微作一點改革觸及一部分人的利益，這部分人便捆綁公眾，以罷工來威脅。2002年，又是熱鬧的一年，教育改革、退休改革、反美……據(jù)統(tǒng)計，法國每天有三次罷工。其中有一半發(fā)生在巴黎。一方面，罷工可以作為泄洪閘防范社會危險，另一方面，罷工也讓極端個人主義有可乘之機(jī)。損失是難以估量的，記者說“電站一罷工，冰激凌廠和冰激凌一樣溶化了�！�

　　法國人動輒罷工，總統(tǒng)有時也心癢癢。1985年，政府推出教育改革方案，全國一罷了之，最后密特朗也走上街罷了五分鐘。理由是，“反對學(xué)生罷課家長罷市！”

　　今年法國教育界抗議教育改革，罷課罷教風(fēng)起云涌，到升學(xué)考試時，若不是思想工作做得好，差點沒有老師監(jiān)考。事后拉法蘭盛贊法國公民識大局。這讓筆者想起幾年前發(fā)生在天津的一件事：一群老太太要求政府解決平房積水問題，牽著繩子在中環(huán)線上靜坐數(shù)天，至7月7日突然銷聲匿跡，只留下一條標(biāo)語懸在護(hù)欄上：“為了下一代支持高考災(zāi)區(qū)人民忍忍忍”。從這點看，其實法國公民素質(zhì)和中國老太太是差不多的。

　　眼下，正值多事之秋。假期剛過，拉法蘭總理四下排雷，承諾條件，因為剛度完假的1800萬名師生又殺回來了。度完假，然后再搞一場聲勢浩大的罷工游行，是法國“民僚主義”的精華。法國最長的一次罷工“烽火連七月”，當(dāng)時全國幾乎癱瘓。法國人罷工，有時是為了爭取權(quán)利，有時漫無目的，有時蠻不講理，有時是傳統(tǒng)的例行公事。每個人都“逆來順受”，“順受”是為了自己有朝一日有權(quán)讓別人“逆來”。

　　中國人說“罷罷罷”，常是自己有苦難言，因此有了“罷罷罷，不說也罷”的口頭禪。法國人說“罷罷罷”，常是政府有苦難言，但凡有點風(fēng)吹草動，舉國都沐浴在“阿罷”（A BAS：游行口號，“打倒”之意）的浪潮之中。盡管英國人罵這是“法國病”，但法國人，從官方到民間，都不以為然，只當(dāng)是大家的權(quán)利。今年鬧大罷工，馬賽的垃圾工人一罷就是十七天，留下八千噸垃圾，惡臭連天，到復(fù)工時不得不動用香水。這就是法國人的優(yōu)雅，香水不僅是用來除體味的，還可以和白匪的消防水龍一樣橫掃大街，消除罷工影響。從消防水龍驅(qū)散人群，到政府出資香水掃街，應(yīng)該說人類的確是進(jìn)步了，至少是有了品味。

　　六：福利與創(chuàng)新

　　若澤•博韋是法國中部拉爾扎克山區(qū)一位養(yǎng)羊的農(nóng)民，1987年創(chuàng)建“農(nóng)民聯(lián)盟”，以保護(hù)農(nóng)民利益。這個留著八字胡、煙斗不離手的“羅賓漢”，近些年成了反全球化的明星。砸麥當(dāng)勞是博韋的拿手好戲，今年他又因搗毀基因玉米實驗地被投進(jìn)監(jiān)獄，一時引來成百上千的支持者在門外高喊“博韋回家，希拉克進(jìn)去！”。在這些人看來，全球化與美國化正在摧毀他們平靜安逸的幸福生活。

　　華盛頓曾說過，“一個國家，如果聽任自己時不時受制于對他國的愛憎，那它在某種程度上就成了奴隸，被她的愛憎所奴役�！睙o論大家如何談全球化，“美國化”總是無法回避。法國與美國的諸多紛爭，其實更可以看作是兩個方向上的紛爭，或者說是美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家與法國的社會學(xué)家在打仗；
既是經(jīng)濟(jì)學(xué)，又是幸福學(xué)。如今“美國化”大行其道，但與其說他國做了美國的奴隸，不如說是做了效率的奴隸，其錯不在美國，亦不在效率。人類的天性是面向未來，更想在有生之年知道更多的未來——對于他者的財富甚至還有點貪婪之心。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家對法國以及整個歐洲的忠告是，“在凱恩斯主義走向衰退，在維護(hù)社會公平為中心的社會民主主義傳統(tǒng)受到了沖擊，在以市場經(jīng)濟(jì)為信仰的新自由主義受到質(zhì)疑的時候，歐洲如何在保持固有價值觀的基礎(chǔ)上，制定出富有創(chuàng)新精神、適合歐洲的全球化對策”。如今，歐洲新經(jīng)濟(jì)的起步至少比美國落后了10年。犯了“勒龐病”的法國人認(rèn)為是移民搶走了飯碗，而美國卻借著移民的腦袋多快好省地振興經(jīng)濟(jì)。美國大學(xué)數(shù)學(xué)和信息學(xué)專業(yè)一半以上的博士文憑和工程師文憑授予了外國留學(xué)生，其中大部分留在美國工作。

　　透過網(wǎng)絡(luò)科技，我們可以看到法國年輕人多少有些不思進(jìn)取。筆者深有體會的是，中國青年學(xué)生到法國后，給不少法國學(xué)生普及了網(wǎng)絡(luò)知識。讓人費解的是，很多學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)根本就沒有興趣。

　　有人說，法國福利太好，所以人們漸漸失去了進(jìn)取心，因為“飽暖思進(jìn)取”聞所未聞�？煞姨m人不這么想。在世經(jīng)論壇2001年的全球競爭力報告中，僅有500萬人口的芬蘭其創(chuàng)新能力世界排名第一。芬蘭的福利與稅收均高于法國，但是政府較法國更高效、更重視創(chuàng)新，民眾心理也較為輕松。

　　好福利并不會滯塞人的創(chuàng)新能力，比福利更高的是人的智商�？梢韵胍�，法國沒落癥結(jié)不在于享受生活，也不在于“壞罷工”，更不在于“好福利”，而是因為長期以來創(chuàng)新能力的萎靡不振。創(chuàng)新不僅是創(chuàng)新本身，它還包括國民接受創(chuàng)新的能力，這不只是幾個科學(xué)家在精舍或?qū)嶒炇依锱囵B(yǎng)的。它關(guān)系到整個民族的精神面貌，他們必須面色紅潤，而非垂垂老矣。

　　一聲嘆息 寫在后面

　　如上所述，世界潮流，浩浩蕩蕩，如今已匯集成一個大江湖，每個國家都在跟著美國賽跑，誰也不甘落后，誰也不敢歇息，其實都已身不由己。歷史記住了那些“先前也闊過”的文明，現(xiàn)實卻十足無情。

　　以人道、勇氣和幸福的名義，筆者贊美法國，它熱血柔腸、特立獨行，超然于此“囚徒困境”之上。筆者同樣擔(dān)心的是，在強(qiáng)勁的“美國化”背景下，法國如此安于現(xiàn)狀必將寅吃卯糧，傷及未來。外在因素是，大多數(shù)國家出于功利與自身安全的考慮，都信奉美式效率，而非法式幸福，這或許注定了將來又一場先行者的悲劇上演；
內(nèi)在內(nèi)素是，當(dāng)法國人沉醉于昔日榮光與今世安逸時，自大癥與鼻塞正腐蝕它未來的根基。

　　在《停滯的帝國》一書結(jié)尾，佩雷菲特發(fā)出意味深長的嘆息，“一方面的狂妄自大與另一方面的驕傲自滿相對抗，結(jié)果是人類失卻了難以估量的財富，這些財富只能隨同沒有發(fā)生過的歷史永遠(yuǎn)埋藏在地里。”

　　那一聲嘆息，是縈繞在無數(shù)曾經(jīng)盛極一時的帝國心頭的噩夢。

　　原載《南風(fēng)窗》，2003年9月下。發(fā)表時題為《全球化與法國病》，本人為惟一作者，特此聲明。

相關(guān)熱詞搜索：法國 美國 化與 熊培云