今日中國的社會科學為經(jīng)濟社會發(fā)展作出的原創(chuàng)性貢獻太少，很大程度上在于未能在學者的地位、聲望和他的學術貢獻兩者間建立起應有的聯(lián)系。

　　客觀、公正地判斷和評價學者的研究成果，維護學者的“科學發(fā)現(xiàn)優(yōu)先權”并給予其相應的地位和名譽，是學術創(chuàng)新系統(tǒng)得以正常運轉的起碼保證。這個工作，通常由同行專家，尤其是由那些對本學科作出了杰出貢獻的學者來做。個別專家的意見可能帶有一定的傾向性或偏見，但只要整個社會均以學術貢獻確定學者的學術地位，個人局限的負面影響就會降到最低水平。薩繆爾森在哈佛大學讀博士時始終保持了A＋的優(yōu)秀成績，并寫出了該系歷史上最負盛名的論文，卻未能留校任教。但在同行評價機制的作用下，麻省理工學院及時給薩繆爾森頒發(fā)了聘書。

　　目前我國的情況是:學者地位高下、名聲大小的排列，過多摻雜了權力的因素。有些權威人士，曾是貨真價實的學術大家，即使出任某種行政職務后，依舊盡力恪守學者本分；
但有些權威人士，雖然過去也曾有所貢獻，但卻也因此受到“重用”而遠離科研第一線，學術創(chuàng)新能力大打折扣；
而另一些所謂的權威，原本就在學術事業(yè)方面乏善可陳。這些人中的許多人身體力行地將官位的高低確定為衡量學術能力的標準，引導越來越多的年輕學者將主要精力用于投機鉆營，加官晉爵。在這種氛圍下，研究隊伍壯大了，創(chuàng)新能力卻未能同步增強，也是事有必至，理有固然。

　　“出現(xiàn)的連續(xù)性”和“成員的團隊性”是衡量學術創(chuàng)新時兩個值得注意的要素。一項創(chuàng)新出現(xiàn)后，一般都會有人跟進。瓦爾拉斯均衡理論的提出，就帶來一系列有關均衡理論的新發(fā)展，以及非均衡理論的提出和系統(tǒng)化。凱恩斯消費函數(shù)理論和投資函數(shù)理論的提出，也吸引了一代又一代的追隨者。學術創(chuàng)新往往是集體智慧的結晶，但集體智慧總需要有一個核心。從而，判斷一個學科帶頭人是否杰出，考察在他周圍是否聚集了一批助手、學生或追隨者，不失為一個重要依據(jù)。薩繆爾森到麻省理工后，在不到十年的時間里，這所大學就迅速發(fā)展成為經(jīng)濟學前沿的動力源泉。在迪克•塞爾特出任卡耐基•梅隆大學經(jīng)濟系系主任后，莫迪利安尼、西蒙、盧卡斯先后到這里工作，并成長為一代經(jīng)濟學大師。能夠指導優(yōu)秀博士生，對學術創(chuàng)新業(yè)大有裨益。德雷澤曾在1968年～1989年間培養(yǎng)了20個博士生。這些學生大都成長為優(yōu)秀經(jīng)濟學家，并發(fā)展了德雷澤的理論。

　　中國學術也有現(xiàn)成的事例。顧頡剛先生在歷史地理研究方面的開拓性工作，就被他的學生譚其驤、史念海和侯仁之分別在復旦大學、陜西師大和北京大學加以發(fā)揚光大。羅榮渠教授提出的中國特色現(xiàn)代化理論研究，也曾有大批學者相繼跟進。但時下以博士生報考導師的選擇取向為例，當下青年俊秀的首選，是黨政機關在學術機構兼職的官員博導；
其次，是在學術機構本身任有職務的學官博導。道理很簡單:上述兩類導師掌控的資源多，選他們做“老板”，畢業(yè)后不愁沒工作。

　　我國學術評價的失態(tài)，還表現(xiàn)在樂于以西方為準繩。當年，錢鍾書在《圍城》中諷刺說，在中國的諸多學科中，唯有學中文的人非得到外國不可。因為其他一切科目，如數(shù)學、物理、哲學、心理、經(jīng)濟、法律等，都是從國外灌輸進來的，只有國文是國貨土產(chǎn)，還需要外國招牌，方可維持地位。半個多世紀過去了，如今中國的社會科學，甚至出現(xiàn)一種說法，“沒有用英語敘述過的事情基本上沒有發(fā)生過”，似乎只要與洋字沾邊，就有利于占領學術制高點。這使學界潮流涌動:盡量到西方國家的學術刊物發(fā)表文章，盡量爭取到西方開會或講學。更高的境界是出口轉內銷:在國外拿到一個學術職位后，再轉身回到國內任職。其實，一國社會科學創(chuàng)新的宗旨，在于引領本國經(jīng)濟和社會的發(fā)展，而西方的社會科學的研究，理所當然是以西方為中心的。偏離中國立場和實際，一味地迎合西方學者的口味，并指望用這樣的學者及其“創(chuàng)新”，無異于緣木求魚。

　　關于出路，其實好多人都講過:其一，淡化官本位，增強學術機構的獨立性，尤其是“給大學以自我完善的空間”，其二，學術機構學術化而非行政化，改變目前“大學管理機構名目繁多，層次重疊，越來越像龐大而又復雜的官僚機構”的現(xiàn)象，將管理嚴格鎖定在服務范圍，讓真正的學者受到尊重，享有權威�？傊�，最大限度使學者學術地位的高低和聲望的大小與他的學術貢獻一致起來。

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