進入近代以來，中國書法受到西方現(xiàn)代性各方面的文化擠壓：無論是“上帝死了”以后的虛無主義泛濫，還是具象藝術(shù)被抽象藝術(shù)的沖擊后的零落不堪；
無論是薩特《惡心》導致的現(xiàn)代藝術(shù)的丑陋惡心化，還是奧斯維辛之后寫詩是野蠻的價值降解；
無論是本雅明“機械復制時代”對獨創(chuàng)性“氣息”的消解，還是后現(xiàn)代對精神平面化零散化的追逐，中西視覺文化都走向了意象和思想觀念的表現(xiàn)，書法也放棄了典雅清正的文化功能，遁入現(xiàn)代繪畫的視覺張力的表現(xiàn)場域。

　　可以說，當今書法界，一些書法家在放逐傳統(tǒng)精神的同時，同時放棄了傳統(tǒng)學養(yǎng)的精神依托。我既不贊同對傳統(tǒng)書法簡單地陳陳相因亦步亦趨，也不欣賞對現(xiàn)代書法的表象描摹因襲，因為他們放棄了中國書法本體創(chuàng)造性和審美價值思考。

　　在我看來，有越寫越差的書法家——十年二十年參加各種展出，卻越寫越差；
也有越來越差的評委，其眼光日漸世俗化，導致文化的前瞻性和精神的深穿透性越來越淡薄。如何保持一種新鮮的富于靈感的書法創(chuàng)作狀態(tài)，實在是與人生悟性和文化感受的深度相關。

　　真正的創(chuàng)作猶如爬山，爬山在四千米以下時比較容易，但真正的創(chuàng)作從五千米開始往上提升跋涉，只有鍥而不舍地登到八千米時，才能感受到無限風光。為什么攀登珠峰最后的百米，要登差不多三個小時？平常一個蹣跚學步的孩子百米卻花不了多少時間？就在于越是攀登的高，他的堅實的心性和高超的技術(shù)以及對人極限的難度體現(xiàn)的就更大。一些書法人忽視了這一點，總是在千米左右稱王稱霸，覺得自己了不起，可見最大的敵人不是他者對手，而是自己在四千米下驕傲徘徊。如何脫離這個“不進則退”“慢進也是退”的狀態(tài)，使自己成為真正進入高超境界的超越者，沖刺六千米以上，實在是需要精神文化的大幅度提升。

　　如今，消解調(diào)侃“書法經(jīng)典”成為時代風氣，使得“邊緣”的鄉(xiāng)民書法、匠人碑石、簡帛殘紙、瓦當寫經(jīng)成為書法的“新中心”。在反文化反書法的審丑心理作用下，二王書風、魏晉風度、法帖名家受到了前所未有的沖擊，乖戾書法、變態(tài)書風成為“新生代書法”標準。書法世界在強調(diào)多元化的時代，越來越單調(diào)地熱鬧著，書法文化精神在內(nèi)在流逝中，書法門診感受的“書法脈搏”也越來虛浮躁動。國人在“為破偽君子，甘當真小人”的虛假口號中，將書法評判標準平面化虛無化，最后，一些書法在線條火氣虛造、章法西畫沖擊、墨色夾雜斑駁中成為一種不中不西的書法混血，反過來使人們逐漸喪失起碼的書法審美判斷力。其實，大道至簡沖淡，最簡單中含的信息最多，越是花樣繁多的東西，越喪失其原創(chuàng)性和原生性。我們不要懷疑書法觀者的眼睛，觀者往往是目擊而道存之——眼睛一看表象而道則自然存其間，是好是壞，都蒙不住良知者。

　　進一步看，書法火氣是一種虛張聲勢的夸張。后現(xiàn)代的美術(shù)中有很多的東西被當代書法吸收了，是禍是福歷史會做出判決。但我認為弊大于利——當代書法有一個從全盤西化——追新逐后花樣翻新的淺薄的表演主義者、機會主義者，——一些書法家丟掉了重要的腕上工夫和紙筆間的文化積淀陶養(yǎng)工夫，去弄出一些人為的火氣來。書家拿捏尺度非常重要：火氣太重浮氣滿紙不行，去掉火氣全是面條般地線條也不行。一個書家書寫的西式火氣漸小，表明對全盤拿來西方的東西內(nèi)在自省，而正在尋找自我并守正創(chuàng)新的當代書法思考者。書法家不再跟在西方前衛(wèi)藝術(shù)后面，而是開始獨立地經(jīng)營自己的思想，尋找對自己心性的恰切表形式。性情之書慢慢融合在人文底蘊當中，在細微的用筆轉(zhuǎn)換中表達自我心性。

　　書法家的學者化代表了一個新世紀中國文化的自覺和自信開始復蘇，也代表了學者的書法化和書法的學者化的雙向走向。學者加入書法界，是中國文化復蘇和書法文化提升的標志。學者進入書法界，把文化感悟、審美邏輯、清明理性，乃至大的跨國文化背景擱到書家前面。反過來，書法文化也讓學者群體體會到藝術(shù)感受。書法失去了學者，失去了廣大的高校，失去了寬廣的文化，必然沒落。什么時候各個大學的教授敢于揮毫，可以與書法家一塊同堂的揮筆，我認為是中國的福音。不要推拒學者的書法化，同時書法家也不妨慢慢地學者化。這有百利而無一害。

　　應該杜絕“做鬼臉”和“做洋臉”的書法展。做“鬼臉”“洋臉”能得世俗化的機巧——有書法家是西方有現(xiàn)代就玩現(xiàn)代，西方有后現(xiàn)代就玩后現(xiàn)代，西方有“后后現(xiàn)代”就玩“后后現(xiàn)代”。但不管怎么玩，也都喪失了自己的文化立場。我認為自我本來的面孔，一張素面朝天的“中國書法臉”，是其所是，方為自然無上之境。

　　往深里看，書法的本性究竟是什么？是否跟文化無關？有人認為：書法跟文化無關，西方五百年都不會懂中國書法，所以中國書法不需要輸出給他們看。這種思想可謂保守僵化。當今中國文化國策是“文化走出去”。書法界整體上產(chǎn)生著真正文化需求，沒有這種文化需求，對“書法經(jīng)濟家”而言，其前途是暗淡的。

　　中國書法和西方現(xiàn)代化的關系關系到諸多問題。中國的拍賣市場為什么這么火？背后是一支怎樣的“看不見的手”在推動？而這些推動的權(quán)力下一步又將推動什么？過去推動的是西方的東西，后來開始炒作的中國當代全盤西化的先鋒美術(shù)。而我們要推進中國書法的海外化和世界化！中國的藝術(shù)品和西方的藝術(shù)品處在一個不平等的價格中，我們一定要把中國的藝術(shù)品促進到正當?shù)膬r位，對中國文化振興和國際化的新世紀，這只是時間的早晚問題。

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