一、陰云濃集下的歡娛

　　筆者曾經(jīng)是一九五七年反右運(yùn)動(dòng)的當(dāng)事人，之后人身自由極受限制，于身外景觀，僅作籠中之窺，能見到的是另星片段。即便這樣，自一九六五年之后，領(lǐng)袖們搬演的的革命連續(xù)劇，如萬花筒如走馬燈，也著實(shí)令人頭暈?zāi)垦＃瑥埧诮Y(jié)舌。

　　置身于云里霧里，看驚奇演出，為嚴(yán)酷的苦役生涯，平添了許多革命之樂。

　　那年，我們是在‘軍管’之下，在沙漠邊緣筑路。那地方，黃顏色的沙丘起伏綿延，深黛色的紅柳孤楊，伴隨著千年枯寂，一直延伸至很遠(yuǎn)，再里面就是沙漠腹地。同我們一樣灰頭土臉的一群低矮帳篷就扎在那里，這就是我們的居所，或者說是我們的村落，是個(gè)沒有女人的村落。

　　我們是誰？是從北京被武裝押送新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的精壯勞力，又是作為不安定因素從政治旋渦中清除出來的危險(xiǎn)份子。來這里干什么？筑一條名叫‘六五四工程’的土公路。這條公路有什么用？不知道。只曉得竣工后還沒等到卡車開進(jìn)來，偶經(jīng)維吾爾老鄉(xiāng)趕著羊群掃過，便將路面踏沒了，變成滿天煙塵。

　　世界已經(jīng)離得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，最近的鄰居是一處軍隊(duì)的營房，平日不見動(dòng)靜，他們駐扎這里干什么？當(dāng)然是為看守我們，不然怎么叫‘軍管’？

　　除此而外，再看不見房子，帳蓬里照明靠的是一點(diǎn)如豆的油燈，沒有電，連報(bào)紙也沒有，等一封家信要半個(gè)月，如果不是丟失的話。

　　我們對于世界的思念，還有剪不斷的千絲萬縷，盡管來自于世界的仇恨遠(yuǎn)未罷休。這個(gè)隊(duì)伍里還有一群右派份子，算起來戴上那該死破帽兒已經(jīng)第九年，青春年華已碾成了膏血，前面還有怎樣的路，我們不知道。

　　那天，同伙中忽有人從家里寄到造反派的革命傳單，好事者將之貼到食堂賣飯口旁。擠在一起圍看這些東西，是我們最有色彩的業(yè)余革命生活。當(dāng)傳單上出現(xiàn)彭真等四個(gè)胸掛黑字大牌，抬頭剪臂撅腚作公雞打鳴狀接受紅衛(wèi)兵小將批斗的照片時(shí)，這股沖擊力太大了，像發(fā)生了地震，使所有的帳蓬都出空。

　　于荒漠絕域，這是最大規(guī)模的‘觀者如堵，萬人空巷’盛況。觀者個(gè)個(gè)肢體踴躍，嬉嘻之意放肆于眉色之間。有的呼‘咦兮’佯為惋惜；
有的喊‘啊嚇’強(qiáng)作驚駭�！�牛鬼蛇神’不敢在公眾場合說真話，因?yàn)殛?duì)長的耳朵常在。心里的快意，彼此間都能感覺到，因?yàn)槿诵亩际窍嗤ǖ摹?/p>

　　彭大市長，太熟悉太熟悉了，這位老牌兒的革命份子，位高權(quán)重志氣又大。在他治理下的北京，‘法辦’了多少冤案、假案、錯(cuò)案？枉殺了多少、狂判了多少、隨意教養(yǎng)、隨意少管了多少人？沒人搞得清楚。該彭緊步毛澤東后屁，也要弄‘一張白紙，可以畫上最新最美的圖畫’（毛語錄），執(zhí)畫筆的是他自己，‘白紙’當(dāng)然是他的領(lǐng)地北京。第一步是要把首都搞成個(gè)‘水晶宮玻璃板’城市，要實(shí)現(xiàn)‘纖塵不染’、、、、、、等等。傳達(dá)下來的道理，很有大意思，然俚下百姓的明白性兒，卻常同八路軍抗日電影片掛鉤，聽懂了是要大清洗，留在首都的市民都必須是‘大大的良民’。

　　這個(gè)餿主意可把北京警察忙瘋了，又是鞠躬盡瘁又是八面威風(fēng)，整日價(jià)大馬路小胡同滿世界建功立業(yè)。市公安五處撐大口袋盡興盡意‘收容’自己指認(rèn)的‘不良份子’、‘有污點(diǎn)份子’，將之變成遙無盡期的專政對象。這個(gè)‘處’只進(jìn)不出，像個(gè)只吃不拉的貔貅，肚子越撐越大，大得無處安放。行政上一個(gè)低級(jí)別單位，竟要到黑龍江、吉林、天津等外省市開辟它這囚徒王國的殖民地。直到今天，彭市長的專政業(yè)績似乎尚欠考證，但歷史不容抹殺，應(yīng)該是有擋可查的。

　　后來那張圖畫沒畫成，只將古跡毀壞了不少。而畫筆所到之處，小百姓的生活如何涂得七彩繽紛，個(gè)中苦樂，都由一家一戶自己品嘗。至于我們這些專政之下的勞工，自不待言，人人都是鮮活的見證。

　　彭真怎會(huì)有今天？沒人想弄明白。倒是沙漠中的片刻歡娛，千金難買。

　　告密份子有點(diǎn)為難，這么大的響動(dòng)怎能不報(bào)告呢？四個(gè)大首長這付模樣！若非親見誰敢想象？貼這張傳單是革命行動(dòng)呢？還是反革命的？不敢亂講啊，講錯(cuò)了惹禍！只好去敷衍隊(duì)長（類同于公安份子）先表白自己的迷惘和痛苦，說：‘真不敢相信啊！這么老的老革命也會(huì)反黨�。俊�‘真可惜��！黨培養(yǎng)個(gè)老干部不容易啊’‘真危險(xiǎn)啊！幸虧毛主席覺察的早啊’、、、、、、。這般迷惘這般痛苦，用以表達(dá)愛黨之心憂愁之意，當(dāng)然是隊(duì)長最愛聽的。對中央內(nèi)訌本就迷迷糊糊半信半疑的隊(duì)長，就強(qiáng)作自信，說‘要緊跟形勢啊，認(rèn)真學(xué)毛主席著作啊，多注意隊(duì)里面的新動(dòng)向啊’，給于和顏悅色的安撫。乞得安撫的很受感動(dòng)，就漸漸不迷惘不痛苦不憂愁了。

　　誰說‘牛鬼蛇神’都不會(huì)做人呢？實(shí)在地講，我們當(dāng)中有的人完全可以做左派份子。這是怎樣的歷史誤會(huì)，讓他們混到這個(gè)隊(duì)伍里�？梢娺@個(gè)社會(huì)主義革命，經(jīng)常革錯(cuò)對象。

　　歡娛中也有清醒的人，似乎看見了頂上的恐怖陰影正在聚集。可是沒人能想到，我們當(dāng)中有人將在這一波革命中喪生，經(jīng)公審判處死刑，死刑判決下來以后還要受盡凌辱折磨，直到使用價(jià)值用完再綁赴刑場。這是后話。

　　二、周恩來的教誨

　　那個(gè)年頭，‘大好形勢’幾乎與主席的脾氣同樣的浪漫，一念一‘運(yùn)動(dòng)’，一語一事變，一些人春風(fēng)得意，為千載難逢的機(jī)會(huì)慶幸。多數(shù)人眾卻是心緒惶惶翹首以待。待些什么呢？‘面包會(huì)有的，黃油會(huì)有的’那是列寧對蘇聯(lián)人的許諾，比之更微賤的是中國百姓，只望上面明明白白頒布個(gè)‘百姓活法條例’之類，讓自己知道該怎樣做個(gè)活人：有一點(diǎn)小小安穩(wěn)，一個(gè)園園飯碗。問題之緊要遠(yuǎn)甚于黃油和面包，大概是要用人格人性作交換的。

　　今時(shí)過境遷，于閑散中隨思緒所至，愿挑選我親身有所體驗(yàn)的一些題目，向我的網(wǎng)友細(xì)細(xì)分說。

　　說到文化大革命年代，‘五類份子’人數(shù)眾多，而且越積越多。這里面寄托著毛澤東關(guān)于‘解放全人類’的偉大理想。它使人群一分為二，‘紅’‘黑’分明：紅方叫做‘人民群眾’，以左派份子為主體，所謂左派，包括已經(jīng)獲利和等待獲利的現(xiàn)行革命份子。主體之外又依附著一大群游離落后的遲疑者和不懂事的，最外緣則是暫時(shí)未蒙專政的人；
黑方叫做‘人民的敵人’，包括自建國以來歷次運(yùn)動(dòng)打擊處理積累而成的新老專政對象：地、富、反、壞、右各色人等及其家屬。在這樣一個(gè)兩極社會(huì)里，政治身份是紅是黑，屬專政一方還是被專政一方，其間的分際是關(guān)系到身家性命事。特別是那些稍有不慎隨時(shí)可淪落為‘黑’，目前又棲身于‘紅’方外緣的，其吉兇未卜、前程難料的憂患，可想而知。

　　‘前面的路，黑瞳瞳’那年，有個(gè)支邊女青年就用這樣的上海話表達(dá)她的憂心，因?yàn)樗�的家庭成份不好�?/p>

　　 所謂家庭成份不好，指的是父母或近親中有被劃定為資本家，或者是五類份子的。

　　 文化大革命開始后的1968年，周總理去新疆，曾到石河子，召見過那里的上海支邊青年代表。石河子當(dāng)時(shí)屬于農(nóng)八師墾區(qū)，是上海青年集中的地方，他們高舉紅旗支援邊疆，心里卻有一種被遺棄的感覺：家庭成份不好，留在上海受歧視。可是進(jìn)疆后，對未來依然憂心忡忡�？偫頌樗麄兞滔铝艘欢魏苤�名的講話：‘一個(gè)人的出身不能選擇，道路是可以選擇的。黨的政策是有成份論，而不是唯成份論。重在政治表現(xiàn)�！�

　　這段話語，對于毛主席語錄‘政治是靈魂’、林付統(tǒng)帥‘突出政治論’作出了可操作性的詮釋，針對性極強(qiáng)。對于政治上可‘紅’可‘黑’又處于人格可塑態(tài)的年輕人，影響不可小覷。

　　 共和國締造者們，身居社會(huì)政治中心，當(dāng)然一言九鼎。一個(gè)勝利的革命份子，好比是一個(gè)優(yōu)化了的遺傳基因，必有更多的機(jī)會(huì)將他的‘革命人格’傳遞于后人。這本來是個(gè)物種進(jìn)化原則，可是在社會(huì)界也常有類似現(xiàn)象。

　　舉例來說：毛澤東在天安門上只說了‘要武嘛’叁字，就引發(fā)了一群女中學(xué)生手屠女校長的紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)，帶頭人儼然領(lǐng)袖風(fēng)范。比之四十年前，毛領(lǐng)袖在湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中‘揮斥方遒’（毛詩）之萬丈豪情，好一個(gè)原版復(fù)制！如此代際傳遞，‘要武’人格隨而發(fā)揚(yáng)光大。例子又豈止于如此一例呢？黨國要人哪一個(gè)不影響著后輩青年？總理所言者‘選擇’，人格傳遞也，必廣為流布�？偫硭�重者‘表現(xiàn)’，應(yīng)世良方也，必成就當(dāng)代主流意識(shí)。

　　果然未隔多久，他的話操作到了實(shí)處，農(nóng)八師樹起‘背叛資產(chǎn)階級(jí)家庭先進(jìn)樣板’王某某。再不久，王入黨提干，升格為無產(chǎn)階級(jí)，一個(gè)左派份子就這樣一次性‘選擇’而生成了，從一條蠕蟲，蛻變?yōu)樯珴砂邤痰暮�蝶�?/p>

　　這就叫‘重在政治表現(xiàn)’，其回報(bào)大得出人意料。沒有報(bào)導(dǎo)過王某某具體是怎樣‘背叛資產(chǎn)階級(jí)家庭’的。但可以猜想她這塊‘樣板’的成績不差，一定帶領(lǐng)不少人作了同樣的‘選擇’。至于其它的背叛是否被容納，是否獲得同樣回報(bào)，是否也蛻變?yōu)樽笈煞葑�？看他們自己的造化，要說榜樣嘛，一個(gè)就夠了。

　　三、民品等而下之，乃生左派份子

　　常說的‘大好形勢’，所指就是人心的變向啦。毛主席的教導(dǎo)，歸根結(jié)底，是要改變?nèi)诵匀烁�，使之有利于形勢之‘大好’。形勢之好，又操控于�?quán)勢 ，權(quán)勢之下，人是何等得微賤，必須迅速適從當(dāng)下的政令得以茍安，或者獲利。手握權(quán)勢的‘徹底的唯物論者是無所畏懼的’（毛語錄），做革命只遵從所謂‘歷史規(guī)律’，不理會(huì)天理與良知。只要拿到‘革命’的名義，喪心病狂也有理。眼看一些人被打倒，一些人發(fā)起來。領(lǐng)袖們來所倡導(dǎo)的人格倫理有這般戲劇化地普及，誰還能不曉利害，不識(shí)好歹，不明白這種最新穎有效的活法呢？

　　革命革到哪里，做人就蛻變到哪里，蛻變?yōu)楦锩�左派，這才是聰明的人生。其它的如道德人品、見識(shí)學(xué)問都不重要，不但不重要，而且不利于‘政治前途’危及身家性命。你想啦，道德、人品、見識(shí)、學(xué)問這些不易變化的東西附麗人身，豈不是使人頑固嗎？倒是人品文化低下者容易隨風(fēng)變色，而受寵于當(dāng)權(quán)。一個(gè)‘大老粗’的稱號(hào)，就是一把上方寶劍！左派份子如果是工農(nóng)出身，那末他甩出來最強(qiáng)硬的話語便是：‘俺大老粗不知道轉(zhuǎn)彎，一根腸子通屁眼，就知道跟黨走’。這樣的忠心，金光逼人哩，其它話語只能聞聲逃遁。

　　但凡多讀點(diǎn)書的人要受歧視，蔑稱為‘臭老九’，‘臭老九’的毛病是假作深沉，發(fā)覺問題要想一想，有許多‘反動(dòng)’思想就是這樣想出來的。這樣的人最難于進(jìn)行‘思想改造’，最難見容于形勢，尋常需要的反革命份子就儲(chǔ)備于他們中間，可隨時(shí)取用。

　　那會(huì)兒，中國人民就是這個(gè)樣子。

　　在民間，王家或李家若有人‘出息’了，不消多問，最好的出息，是出息為左派份子。

　　筆者后來曾流陟至更遠(yuǎn)的邊陲，那里沒啥文化。對于革命人格模式，俗間言說頗能傳神，叫做‘三塊鋼板’論：指的是貧下中農(nóng)成分、轉(zhuǎn)業(yè)軍人出身、黨員三個(gè)條件。誰若三者齊備，血統(tǒng)就好，就‘苗紅根正’，其余可不論。要緊的是緊跟‘路線’，革他人的命革得起勁，便有組織給恩情，再經(jīng)毛主席的光輝照一照，特權(quán)會(huì)有的！腐敗會(huì)有的！心兒隨之而‘紅彤彤’，左派份子就成全了。成全之后，再小心侍候，‘一步一個(gè)腳印’爬著升官。

　　我好像在講‘前朝掌故’，年輕人興許說：那些事兒已經(jīng)過去了。其實(shí)沒有，大量‘前朝’的人和人性仍然活著，革命年代那個(gè)‘主流意識(shí)’還在復(fù)制后代，怎能算是過去呢？今中年以上的人都是在‘革命形勢’下討過生活的，無論是獲利了的革命派還是普通百姓，是左派還是右派，都在不同程度上都接受過所謂的‘革命改造’，發(fā)生于人性深處的革命畸變不可能不隨時(shí)表現(xiàn)自己。

　　‘前朝’還頑強(qiáng)地存在著。

　　你想解釋今天嗎？請你多了解昨天。你想解釋現(xiàn)今道德低下、人品劣化的原因嗎？也請你多了解昨天。

　　或許你說：因?yàn)楦母镩_放、因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)，是今天的金錢大潮，將中國人的道德堤岸沖垮的。

　　這種解釋大而不當(dāng)也！這個(gè)天大的問題怎么可以不回頭看看歷史呢？自五十年代以來，毛澤東所發(fā)動(dòng)的一波又一波‘社會(huì)主義革命’運(yùn)動(dòng)，將人心砍殺得無所堅(jiān)守。威武可使屈之，富貴可使淫之，一飯一粥可使委地作奴，所謂‘道德堤岸’早已經(jīng)人死心亡，掃蕩殆盡。

　　改革開放一來，搶得風(fēng)氣之先的，依然是做穩(wěn)了第一批奴才的左派份子，當(dāng)年蛻變?yōu)榱藱?quán)勢，而今再蛻變一次——為了鈔票，這叫做‘借權(quán)生錢’。改革的效率哪里抵得過他們繁殖后代的速度呢？試看現(xiàn)今貪官污吏，代代自有后人出，根據(jù)適者生存原則：因‘革命’而獲利的，最有利于延續(xù)其屢試屢贏的‘革命人格’。

　　這個(gè)原則，為現(xiàn)今道德低下、人品劣化作出了示范。同時(shí)，也作出了解釋。

　　這就是：投機(jī)為了入黨，入黨為了做官，做官為了特權(quán)，特權(quán)為了腐敗。

　　四、‘可以教育好的子女’

　　在這種背景下，我還要講一點(diǎn)關(guān)于‘可以教育好的子女’，這個(gè)在文化大革命中出現(xiàn)的新概念。

　　筆者忘記了哪一篇重要社論立起這個(gè)概念，要不就是哪位‘人民群眾’發(fā)揚(yáng)‘革命首創(chuàng)精神’想出來的新詞兒�？傊�，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　它幾乎人人都懂，不須任何解釋，一夜間就風(fēng)行全國了。

　　對于現(xiàn)在的年輕人需要作些說明：‘可教育好的子女’不是教育上的分類，同教育不沾邊。當(dāng)年左派份子的子女就不在其類，難道他們是不可教育好的？或者天生的好，不需要教育？都說不通。中國人的話語常常意在詞外，它是個(gè)政治界定，是那個(gè)畸形的兩極社會(huì)中的身份確認(rèn)，特指五類份子、資產(chǎn)階級(jí)份子或政治上屬黑色人等的人的子女。

　　全社會(huì)迅速地接納了這一概念，為什么？因?yàn)檫@一大宗子女本來就受歧視，本來就有待于剝奪。對既成事實(shí)給一個(gè)統(tǒng)一的稱謂，節(jié)省思維又節(jié)省筆墨，順理成章，何以不為？有了它，這批人的政治地位確定下來：事實(shí)上的定義是‘賤民的后代’。

　　人民群眾對于政治等級(jí)世襲化的隱性希求呼之而欲出！不過他們個(gè)個(gè)都懂道理，說這樣做是為了保衛(wèi)社會(huì)主義。

　　說來奇怪，專政對象散落于全國各地，受管于國有單位或集體單位。從所有制性質(zhì)來看，他們是國有賤民或集體所有賤民，不歸個(gè)人私畜私用，更不用說租用或買賣。把他們的子女?dāng)U大進(jìn)來一同專政，為什么有那么多人歡迎呢？理論是解釋不了的，那些全是屁話。應(yīng)當(dāng)看看這件事情的利益相關(guān)，才弄得明白。

　　讀者有所不知，社會(huì)主義制度不容私有，但是公有而私用，卻很常見，也很優(yōu)越。人民群眾越來越省悟到把手伸向‘國有’或‘集體所有’也是一種‘選擇’，這樣做是對于形勢的覺醒。

　　你曾聽說過那時(shí)的一句大白話嗎？‘外國有個(gè)加拿大，中國有個(gè)大家拿’，說的是對于公產(chǎn)公物大家都伸手，大官大共產(chǎn)，小官小揩油，小百姓也能蹭點(diǎn)雞零狗碎偷著樂。各憑各本事，誰也別說誰。

　　那末對于公有制的賤民如何呢？筆者告訴你自身的體驗(yàn)：

　　如果走到實(shí)際生活中去，就不難發(fā)現(xiàn)，賤民被私人無償役使是一件很平常的事，大家拿原則在這里同樣實(shí)用。

　　‘大家拿’拿的是公產(chǎn)公物，往往還需隱避些。相比之下，叫賤民為自家勞動(dòng)，則是公開的身份顯耀。有點(diǎn)勢力的‘革命派’，只需向有權(quán)調(diào)配賤民的小干部買個(gè)交情便可。官大一點(diǎn)的還有人會(huì)敬送報(bào)役上門。無論修房補(bǔ)屋、盤鍋壘灶、家俱木作，或是擔(dān)水劈柴、駝煤背糧，灑掃家院，大事小事，樣樣都可叫他們來做�？蜌恻c(diǎn)的主人會(huì)散出幾根香煙，喊幾聲‘喝水’，算是下了本錢，但是活計(jì)必須做得主人滿意。

　　什么叫‘政治利益’？這就是。

　　那年頭盡管大家都窮，左派份子卻無時(shí)不能實(shí)現(xiàn)自己的利益。怎樣實(shí)現(xiàn)的？不是誠實(shí)勞動(dòng)，不是辛勤工作，而是前文所言‘道路選擇’對頭，因政治地位而獲利。該種利益是以比自己低賤人等的存在為條件的。

　　想一想吧！今有一大批‘賤民后備軍’被定義下來，其中蘊(yùn)藏著多少令人遐想的利益！長久下去，豈不是福澤綿長，蔭及后世了嗎？左派份子怎能不為‘繼續(xù)革命’而奮勇發(fā)力呢？

　　毛澤東曾經(jīng)打下的保票，說自己想出來的‘馬列主義放之四海而皆準(zhǔn)’。

　　不過，他們沒有‘皆準(zhǔn)’到最后。

　　后來，革命革不下去了，就偃旗息鼓。

　　為什么？因?yàn)檫@樣的馬列主義，放之四海皆不準(zhǔn)。

　　再后來，‘形勢’變了，左派份子又作了一次‘選擇’份子，以昔日的革命雄健，繼承被革命革死的階級(jí)的全套衣缽。冒出了這許多了土老財(cái)、暴富官吏，包二奶。

　　再后來，他們又自豪地宣稱：錯(cuò)誤是我們自己糾正的，我們要繼續(xù)革命，所以我們依然很光榮。

　　五、毛澤東有兩個(gè)締造，為何只講一個(gè)！

　　大概毛澤東死前一兩年的樣子，首都街市上的宣傳喇叭又喧鬧起來，這一次不再是發(fā)布他的最新指示，而是宣布一條叫人歡喜得死去活來的特大喜訊：我們的偉大領(lǐng)袖毛主席能活一百五十歲！該喜訊經(jīng)過行政組織層層向下傳達(dá)，經(jīng)過大喇叭廣播由北京向全國輻射，我們就是在邊疆聽上級(jí)報(bào)告得知的�！�要革命的人’載歌載舞，將之作為心愿表達(dá)，說是代表了全國人民，全世界人民的共同愿望。你看，領(lǐng)袖不但現(xiàn)下健康，而且還要健康七十年，而且這又是國家級(jí)醫(yī)學(xué)科學(xué)結(jié)論，是經(jīng)過了醫(yī)界權(quán)威人士縝密撿測后的鄭重宣告，這等堅(jiān)實(shí)牢靠喜訊，叫人幸福得無法形容！

　　人們聽啊聽，一遍又一遍地如醉如癡，一遍又一遍地大喜過望。誰能想到呢，經(jīng)過主席思想金光照耀過的醫(yī)學(xué)科學(xué)真叫是威力無比，輕輕一碰，就把生死時(shí)限這個(gè)碰不得的紙老虎碰翻在地。這等奇跡使人暢想無限，說不定羅森殿里的閻王老兒思想也開竅？也帶上紅袖章來并肩作戰(zhàn)，變成了我們的革命同志？

　　后來的事情大家都知道，毛先生活到八十三歲，閻王爺還是將他牽了去，叫大家空歡喜一場。

　　其實(shí)那種‘歡喜’也多有作戲之嫌，慢說‘代表全世界人民’，恐怕連自己的心愿也摻假。中國人老于世故，表里不一是常性。俗話說‘人心隔肚皮’ 每個(gè)人都有肚皮，里面的東西是不見人的。毛先生也有肚皮，沒有人能夠猜出他下一步革命暴力會(huì)對準(zhǔn)誰，倒是他的‘繼續(xù)革命’的學(xué)說，泄露出令人驚恐的心聲：其中‘人還在、心不死’六個(gè)字像咒語，表達(dá)了這世界上有些人還活著著實(shí)令他不放心，不愉快。指誰呢？無所實(shí)指卻又無人不指，更顯深不可測！

　　有道是君王之怒，伏尸百萬，領(lǐng)袖的詛咒豈能僅僅是誅心，真的是要誅人的啊！我實(shí)在不能相信，中國人真的歡喜這樣的咒語再健康七十年？即使是在那個(gè)瘋狂的年代。

　　還算幸運(yùn)，一個(gè)時(shí)代緊隨著他謝世，逐漸收場了。后人開始評(píng)論這個(gè)時(shí)代，也說說這位領(lǐng)袖。

　　我發(fā)現(xiàn)這末多年的評(píng)說中有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象。

　　自建國而至于今，我們的思想專家們、理論法師們英才濟(jì)濟(jì)代有才人，無論為了養(yǎng)家糊口或是取寵邀功，口里念念有詞筆下大論煌煌的無非就是馬列主義和毛澤東思想，外加‘光榮、正確、偉大’。這很正經(jīng)，不算奇怪。

　　奇就奇在歷經(jīng)這么多年，這么一支軍紀(jì)嚴(yán)明的思想理論勁旅竟是如此長夢不醒，睜眼而不見，似乎忘記毛澤東的另一大基本功績、另一種同等級(jí)的光榮、正確和偉大。只記錄他的一個(gè)締造：締造了‘新中國’——中華人民共和國。而不記錄他的另一個(gè)締造：為這個(gè)共和國締造一個(gè)人口數(shù)以億計(jì)的賤民等級(jí)。

　　如果我們不是獨(dú)眼龍，這么大的兩件歷史事件，怎能只剩下一個(gè)了呢？明明有兩個(gè)締造！這樣的不記錄可以算作革命史學(xué)史上的一項(xiàng)怪記錄。

　　前個(gè)締造是毛澤東建國前‘為了烈士鮮血’而卓絕奮斗的發(fā)皇史，只算‘萬里長征走了第一步’（毛語錄），其軍功之偉，足以睥睨今古，藐視秦皇漢武了，這有他寫的《沁園春》為證。

　　后個(gè)締造是毛澤東建國后‘為了革命后代’而不屈不撓的創(chuàng)業(yè)史，只算‘萬里長征走了第二步’，其業(yè)績之偉，足以使羅馬大帝、埃及法老相形失色了，這有億量級(jí)與他同時(shí)活著的地、富、反、壞、右和他們的家屬為證。（歷次運(yùn)動(dòng)中因?yàn)椤�斗志昂揚(yáng)’而被逼死、害死、餓死的冤鬼，究竟幾千萬，我不清楚，就胡里胡涂算是締造過程中的必要損耗，不計(jì)）

　　至于‘萬里長征走了第三步’又是如何，不得而知，因?yàn)樗谷艘蝗ィ�人亡政息�?/p>

　　不過，根據(jù)他的著名論斷我們可以推想：他說‘槍桿子里面出政權(quán)’，這話兒至少到1989年它所隱含的可操作邏輯還沒有失效。政權(quán)既為槍桿子所繳獲，若謂政權(quán)之為馭民之權(quán)，沒有民眾，政權(quán)即為空殼。那末戰(zhàn)爭所俘獲的實(shí)在之物不是別的，是民眾，在槍桿子邏輯下，民眾還能有其它地位嗎？毛澤東當(dāng)政后，憑著小代數(shù)里面的百分比智慧主宰十億民眾，今天搞運(yùn)動(dòng)橫切一刀，宰他百分之五，明天搞運(yùn)動(dòng)堅(jiān)剁一刀，又宰百分之五，統(tǒng)統(tǒng)弄去專政！直到臨死前還遺托后人：‘每過上七八年再搞一次運(yùn)動(dòng)’。這是對待豬羊，還是對待戰(zhàn)俘？第三個(gè)締造將是什么，我不知道，不敢想象。

　　第三個(gè)締造未見成立，只有兩個(gè)。

　　怪就怪在龍子夙孫、革命后代們偏偏對這位老祖宗第二個(gè)已成事實(shí)的締造不聲張、不記錄。思想專家、理論法師們也都裝聾作啞諱莫如深，大概不好意思吧。至于未竟實(shí)現(xiàn)的那一個(gè)，究竟又是怎樣一個(gè)空前絕后的清秋大夢，更沒有相關(guān)論證，真難為人。

　　理由極簡單，因?yàn)槿绻�造就的是一個(gè)為近代全人類所不齒的奴隸社會(huì)或血腥的類奴隸社會(huì)，這樣的‘革命戰(zhàn)爭’連同它的戰(zhàn)勝者自編的榮耀光環(huán)，必將為歷史否定。

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