面對經(jīng)濟衰退,很多人給政府出主意刺激經(jīng)濟復(fù)蘇。某些身為家電經(jīng)銷商、旅游企業(yè)負責(zé)人的人大代表、政協(xié)委員建議,政府多放長假,包括恢復(fù)五一長假。理由是,這樣可以刺激消費。但是,果真如此簡單嗎?

　　現(xiàn)在種種關(guān)于拉動內(nèi)需的討論,似乎都基于這樣一個假設(shè):民眾口袋里有很多錢,他們卻沒有時間掏出來花。為了刺激經(jīng)濟復(fù)蘇,就該創(chuàng)造條件讓他們把錢花出來。也有人以為,民眾不肯花錢,應(yīng)該想辦法讓他們花錢。放假就是一種可以誘導(dǎo)人們積極地把錢花出去的辦法。一放假,人們閑得沒事干,就可能去逛商場,或者朋友們聚到餐廳里吃飯,或者去唱歌、聽?wèi)虻鹊�。他們也有時間安排去外地旅游,那就要買門票,要在外面消費。所有這些都可以增加消費,內(nèi)需由此增加,經(jīng)濟也就復(fù)蘇了。

　　對于這樣的邏輯,筆者提出的第一個疑問是:現(xiàn)在的經(jīng)濟社會情勢果真是,民眾有錢而沒有時間花或者捂在口袋里不肯花嗎?也許確實有一部分人,因為工作太忙而沒有時間花錢,政府安排放假確實可以讓這部分人有空安排大宗消費,從而在日常消費開支之外,增加一筆額外的開支,變成刺激經(jīng)濟的需求。

　　但是,對于相當(dāng)數(shù)量的人,甚至可以大膽地說,對于大多數(shù)民眾來說,問題不是沒有時間花錢或者不肯花錢,而是根本無錢可花,沒有辦法在既定的正常開支之外安排額外消費。這些人包括鄉(xiāng)村的農(nóng)民,徘徊于城市與鄉(xiāng)村之間的農(nóng)民工,以及占城鎮(zhèn)人口多數(shù)的中低收入群體。以前,他們的收入就不高,大體上只能維持正常的生活。到現(xiàn)在,這個群體的收入尤其不穩(wěn)定。

　　經(jīng)濟的劇烈波動會擴大社會貧富差距。因為,通貨膨脹導(dǎo)致的經(jīng)濟繁榮本身就具有逆向再分配效應(yīng),越富裕的人從中所得收益越大,收入較低的人所得收益較小。到經(jīng)濟衰退時期,最富裕人群遭受的絕對損失可能最大,比如,富翁的身價可能從100億元縮水到5億元,但是,他的基本生活不會受到影響。在另一端,中低收入群體的收入同樣會受到直接而強烈的沖擊,比如,上千萬農(nóng)民工喪失工作,他們立刻就喪失穩(wěn)定收入。對于這個收入處于不穩(wěn)定狀態(tài)或已經(jīng)下降的群體來說,任何刺激消費的政策都是無效的。顯然,怎么樣掙到錢才是他們所思考的最重要的問題。

　　再來看所謂中等收入群體,人們可能正是基于對城市這個群體的觀察而提出放假建議的。但毫無疑問,這個群體的大多數(shù)人的收入同樣在下降。騰訊網(wǎng)近日進行的一項網(wǎng)絡(luò)民意調(diào)查顯示,大約有2/3的被調(diào)查者表示,自己的收入下降了。這樣,其他人自然也會意識到自己收入有下降的風(fēng)險�？紤]到網(wǎng)民的構(gòu)成,它似乎可以反映中等收入群體的狀態(tài)。

　　那么,中等收入群體將采取何種消費策略?常識及經(jīng)濟學(xué)理論有共同的結(jié)論:人們的消費是由當(dāng)期收入、尤其是由其對未來收入流的預(yù)期決定的。預(yù)期到自己收入可能下降,人們將會收縮消費。這個時候,政府即使放假,人們也不會大手大腳地增加額外消費。他可能去旅行,但也許就吃方便面。他可能去逛商場,但很可能只是消磨時間�；蛘咚�今天買了,明天就不再買。

　　如果我們理解了消費決策的這個機理就會發(fā)現(xiàn),依靠放假來刺激消費,根本是南轅北轍。不用政府刺激或?qū)＜医虒?dǎo),人們都知道消費的好處；
人們勤苦掙錢,本來也是為了更好地消費。但是,絕大多數(shù)人又具有常識理性,會按照量入而出的原則安排自己的消費活動。如果他的收入提高并預(yù)期一直能提高,他就增加消費；
否則他就減少消費。從這個角度看,一次性發(fā)放消費券也不能增加多少消費,因為人們?nèi)绻�預(yù)期未來的收入流減少,就會想辦法把消費券換成現(xiàn)金儲存起來。

　　那么,政府或者專家要讓人們增加消費,唯一的辦法是讓人們有機會增加收入。增加收入的唯一途徑是有事可做,并且越做越紅火。因而,政府要讓人們增加消費,就只能為人們從事生產(chǎn)性活動創(chuàng)造更為寬松的條件,讓他們能掙到錢。刺激生產(chǎn)當(dāng)然不能亂放假。事實上,假如人們收入較低而有工可做,那即使有假,大多數(shù)人也會選擇放棄休假；
反過來,假如人們收入豐厚,即便沒有法定假期,也可以自己安排假期。

　　不管從哪個角度看,休假可以拉動經(jīng)濟的理論是站不住腳的。它違反常識。如果是這樣,每日變著花樣消遣的浪蕩子豈不成為經(jīng)濟復(fù)蘇的功臣,每日朝九晚五辛勤工作的人豈不該被詛咒為經(jīng)濟衰退的罪人?倫理規(guī)范本來就是人們處理種種問題的智慧的結(jié)晶。違反倫理規(guī)范的行為,不可能產(chǎn)生經(jīng)濟上的好處。如此倫理顛倒,只能延緩經(jīng)濟復(fù)蘇。

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