梁啟超是現(xiàn)代中國一位“百科全書”式的人物，從戊戌維新開始就是思想界的重鎮(zhèn)，幾乎所有重要思想的產(chǎn)生、引入、爭論，無論是贊同還是堅(jiān)決反對(duì)，他都不同程度卷入，不是領(lǐng)軍人物起碼也是主角。五四運(yùn)動(dòng)后，社會(huì)主義思潮異軍突起，思想界展開了關(guān)于社會(huì)主義的激烈論戰(zhàn)。作為文化思想界的“重量級(jí)”人物，梁啟超當(dāng)然也是這場重要論爭的主角之一。

　　對(duì)社會(huì)主義思潮，梁啟超早就有所了解，成為社會(huì)主義在中國最早的介紹者之一。在1906年與革命黨辯論時(shí)，他就對(duì)同盟會(huì)中某些人主張建設(shè)“社會(huì)國家”的主張?zhí)岢鲑|(zhì)疑：“即行社會(huì)革命，建設(shè)社會(huì)的國家，則必以國家為一公司，且為獨(dú)一無二之公司，此公司之性質(zhì)，則取全國人民之衣食住，乃至所執(zhí)職業(yè)，一切干涉之而負(fù)其責(zé)任。”（《雜答某報(bào)》）看官須知，此話寫于世界上“第一個(gè)社會(huì)主義國家”建立十年之前，也就是說，在尚無任何“實(shí)例”可供參考借鑒之時(shí)，他僅憑只言片語就能看到在這種體制下所有權(quán)力都為國家所有、個(gè)人將無任何權(quán)利的巨大危險(xiǎn)，確實(shí)深具洞見。當(dāng)然，這只是他的“洞見”，與其他所有人一樣，并沒有對(duì)這個(gè)問題繼續(xù)作深入的學(xué)理上的研究探索。近四十年后，原籍奧地利、后加入英國國籍的經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克在1944年出版了《通往奴役之路》，對(duì)這個(gè)問題作了深入研究。他從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和知識(shí)論等諸多方面探索這一問題。他論證說：“在一個(gè)經(jīng)濟(jì)生活受到徹底管制的國家中，甚至形式上承認(rèn)個(gè)人權(quán)利或少數(shù)人的平等權(quán)利都會(huì)失去任何意義”；
“由于在現(xiàn)代條件下，我們的每一件事幾乎都要依賴別人來提供手段，因而經(jīng)濟(jì)計(jì)劃幾乎將涉及我們?nèi)�部生活的各個(gè)方面。從我們的原始的需要到我們和家庭、朋友的關(guān)系，從我們工作的性質(zhì)到我們閑暇的利用，很少有生活的哪一個(gè)方面，計(jì)劃者不對(duì)之施加‘有意識(shí)的控制’”；
“如果我們面對(duì)一個(gè)壟斷者時(shí)，我們將唯他之命是聽。而指揮整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的當(dāng)局將是一個(gè)多么強(qiáng)大的壟斷者，是可以想象得到的”。（《通往奴役之路》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1997年版，第86、91、92頁）當(dāng)然，除了學(xué)理深厚外，哈氏比梁啟超有利的一點(diǎn)是，此時(shí)畢竟已是“二戰(zhàn)”末期，蘇聯(lián)的“斯大林模式”社會(huì)主義和納粹德國的“國家社會(huì)主義”的特點(diǎn)已充分顯露。此后幾十年，哈耶克窮比重之精力致力于此，巨著不斷，終成這一學(xué)派的領(lǐng)軍人物。

　　無論怎樣，梁啟超的“洞見”雖然早于哈耶克幾十年，但畢竟只是“思想的火花”而無深刻的學(xué)理支持，其思想、觀點(diǎn)自易因時(shí)代、社會(huì)劇變而變。何況，20世紀(jì)上半葉是“革命的年代”，尤其是第一次世界大戰(zhàn)后，社會(huì)主義革命更是風(fēng)起云涌，他對(duì)社會(huì)主義的看法，也發(fā)生了重要變化。

　　1919年漫游歐洲之后，梁啟超看到了資本主義的弊病和社會(huì)主義在歐洲的興起，在《歐游心影錄節(jié)錄》中敏感地提出“社會(huì)革命，恐怕是二十世紀(jì)史唯一的特色，沒有一國能免，不過爭早晚罷了�！彼�認(rèn)為列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命“將來歷史價(jià)值，最少也不在法國大革命之下，影響自然是及于別國�！绷菏纤�言很快得到印證，20世紀(jì)的歷史，證實(shí)包括中國在內(nèi)的“別國”，確實(shí)深受十月革命影響。但是，梁啟超同時(shí)認(rèn)為，當(dāng)下的中國要走社會(huì)主義是“搔不著癢處”。因?yàn)椤吧鐣?huì)主義，自然是現(xiàn)代最有價(jià)值的學(xué)說，國內(nèi)提倡新思潮人，漸漸的注意研究他，也是很好的現(xiàn)象�！钡�“至于實(shí)行方法，那就各國各時(shí)代種種不同�！薄皻W洲為什么有社會(huì)主義，是由工業(yè)革命孕育出來。因?yàn)楣�業(yè)組織發(fā)達(dá)得偏畸，愈發(fā)達(dá)愈生毒害，社會(huì)主義家想種種方法來矯正他，說得都是對(duì)癥下藥。在沒有工業(yè)的中國，想要把他悉數(shù)搬來應(yīng)用，流弊有無，且不必管，卻最苦的是搔不著癢處�！彼�認(rèn)為馬克思提出的“生產(chǎn)機(jī)關(guān)”國有論在歐洲是“救時(shí)良藥”，但在中國情況就完全不同。如鐵路國有“是歐美社會(huì)黨最堅(jiān)持的大問題”，但此時(shí)的中國早已實(shí)行了鐵路國有但“結(jié)果如何”？他認(rèn)為“在這種政治組織之下提倡集產(chǎn)，豈非殺羊豢虎�！彼�以在當(dāng)時(shí)中國的條件下若提倡“生產(chǎn)機(jī)關(guān)”“歸到國家”，他“頭一個(gè)就反對(duì)”。

　　在20年代初關(guān)于社會(huì)主義的論戰(zhàn)中，他進(jìn)一步闡述了自己的觀點(diǎn)，寫了《復(fù)張東蓀書論社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)》長文，支持張東蓀與陳獨(dú)秀、李大釗、李達(dá)等馬克思主義者論戰(zhàn)，反對(duì)中國現(xiàn)在實(shí)行社會(huì)主義。他的基本觀點(diǎn)是，中國社會(huì)當(dāng)下的主要矛盾不是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而是中國的資本主義才剛剛產(chǎn)生，遠(yuǎn)未發(fā)達(dá)，無產(chǎn)階級(jí)更談不上發(fā)達(dá)。中國當(dāng)下的主要問題是民族資產(chǎn)階級(jí)受到外國的壓迫，是勞動(dòng)者很難在現(xiàn)代新式工業(yè)生產(chǎn)中找到工作，社會(huì)主義在當(dāng)時(shí)的中國缺乏必要的物質(zhì)條件�！拔嵴J(rèn)為社會(huì)主義所以不能實(shí)現(xiàn)于今日之中國者，其總原因在于無勞動(dòng)者階級(jí)”�！肮手袊�之社會(huì)運(yùn)動(dòng)，當(dāng)以多數(shù)人取得勞動(dòng)者地位為第一義”。中國當(dāng)前的任務(wù)不是實(shí)行社會(huì)主義，而是發(fā)展剛剛產(chǎn)生的資本主義�！皻W美目前最迫切的問題，在如何能夠使更多數(shù)之勞動(dòng)者地位得以改善。中國目前最迫切之問題，在如何能使多數(shù)之人民得以變?yōu)閯趧?dòng)者。”他自注道：“此勞動(dòng)者指新式工業(yè)組織之勞動(dòng)者”，即無產(chǎn)階級(jí)。他承認(rèn)，隨著資本主義的發(fā)展，“資產(chǎn)階級(jí)所隨帶之罪惡，自必相緣而生”，會(huì)有種種“可憎可惡之畸形發(fā)展”。但資本主義“從一方面觀察，極可厭憎”，“從他方面觀察，又極可歡迎”，對(duì)中國來說是“利大于弊”�，F(xiàn)在，“資本階級(jí)將興于中國，其機(jī)運(yùn)已經(jīng)成熟，斷非吾儕微力所能抗拒”。他寫道：“以社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)之立場而論，欲此主義之傳播與實(shí)現(xiàn)，不能不以勞動(dòng)階級(jí)為運(yùn)動(dòng)之主體。勞動(dòng)階級(jí)不存在之國家，欲社會(huì)主義之實(shí)現(xiàn)，其道無由。而勞動(dòng)階級(jí)之發(fā)生，恒必與資本階級(jí)相緣。故必有資本階級(jí)，然后有勞動(dòng)階級(jí)，有勞動(dòng)階級(jí)，然后社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)有所憑藉……”但他又承認(rèn)：“資本主義必非社會(huì)終極目的明矣，不過借以為過渡�！彼�謂過渡，當(dāng)然是指向社會(huì)主義過渡。

　　這表明，此時(shí)他已未如自己1906年那樣、未如后來的哈耶克那樣，從根本上否定社會(huì)主義，而是承認(rèn)所有國家、社會(huì)的最終目的仍是社會(huì)主義，只是當(dāng)時(shí)的中國還不具備實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的條件而已，只有先經(jīng)過資本主義階段，才有開始社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的條件。最終，還是要“過渡”到他曾經(jīng)不贊成的由國家掌控一切的社會(huì)主義。由此，也可看出當(dāng)時(shí)中國思想界從根本上反對(duì)社會(huì)主義者其實(shí)并不多見。或許，這也是當(dāng)時(shí)的世界性潮流，所以哈耶克備受冷落幾十年也就不難理解，而他能幾十年堅(jiān)持己見、不斷探索，也委實(shí)不易。

　　不管梁、哈觀點(diǎn)的變與不變，社會(huì)主義要建立在資本主義的社會(huì)物質(zhì)的基礎(chǔ)之上，卻是馬克思主義的基本原理之一。梁啟超實(shí)際提出了沒有經(jīng)過資本主義階段的社會(huì)能否直接進(jìn)入社會(huì)主義的問題，而這個(gè)問題卻一直到“改革開放”后，才重新引起理論界注意，并成為長期引起激烈爭論的“熱點(diǎn)問題”。現(xiàn)在，無論人們認(rèn)為他的觀點(diǎn)是對(duì)是錯(cuò)，是贊同還是反對(duì)，都不能不承認(rèn)他提出的是一個(gè)緊扣中國社會(huì)實(shí)際的“真問題”。遺憾的是，在那個(gè)激烈動(dòng)蕩的時(shí)代，他的聲音很快就被淹沒，反對(duì)者在對(duì)他的觀點(diǎn)作總體批判的時(shí)候，根本未重視這個(gè)問題內(nèi)涵的深刻意義�；蛟S，只有經(jīng)過曲折探索、付出巨大代價(jià)之后，才能重視、體會(huì)梁氏幾十年前所論的深意所在。

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