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鄭克中:寵物心理學(xué)

發(fā)布時(shí)間:2020-06-13 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:

  

  我曾經(jīng)和別人說,除去人之外,家里絕對不養(yǎng)“扎根的”和“喘氣的”。理由就是那些東西都是生命,需要精心呵護(hù),否則無異于虐殺。精心呵護(hù)沒有那么多時(shí)間,所以干脆不養(yǎng)。一個(gè)生命你不曾見過它的到來,也不是在你手里枯萎或者死掉,那么心里就少去許多遺憾和不安。

  可是“金身”最近被打破了。

  去年利用了一個(gè)機(jī)會,把家拾掇了一番。重新搬進(jìn)以后,忽然發(fā)現(xiàn)陽臺上空蕩蕩的,與別人家相比,少了許多生氣和綠色,而這個(gè)事從前竟然沒有發(fā)現(xiàn)!客人來了也奇怪,為什么不養(yǎng)幾盆花?終于抗不住了,于是就和妻子到市場買了兩盆綠色植物——“扎根的”首先侵入到家中來了。

  隨后一發(fā)而不可收拾,妻子幾乎把所有窗臺和廚房也都擺上了。好在不用我過多操心,都由她來照看。

  兩個(gè)月前,路過集市,一位農(nóng)村大爺手里提著一個(gè)小籠子,里邊放一只比拳頭大不了多少的小兔子,雪白的,毛茸茸的,像熊貓一樣,黑眼圈,背上還有三條黑色條紋,十分可愛。我只是停下來,盯著看了一眼,贊美了一句,沒有想到老大爺就主動纏上了我,說這是最后一只了,非要賣給我。要說世界上什么都是緣分,在這時(shí)我也不知怎么的就昏了頭,竟然在毫無準(zhǔn)備的條件下,把一只小兔子帶回了家!按瓪獾摹币步K于闖進(jìn)了宅子。

  這一下可不得了了。朋友到我家里來,紛紛指責(zé)我說:“你怎么也像大人物一樣,說話不算數(shù),打自己的嘴巴?”我無言以對,只好以傻笑表示歉意。

  如今小家伙已經(jīng)長到了一尺多長,一公斤多重了。給它在客廳里準(zhǔn)備一個(gè)紙箱,大小便就定時(shí)抱進(jìn)紙箱,墊上報(bào)紙和衛(wèi)生紙,完了之后就抱出來,房間任它活動。時(shí)間長了,它就相中了客廳和我們的臥室?蛷d有沙發(fā)、電視、地上還有它的食盒,臥室有一塊床頭地毯,白天可在上面撒歡,休息,晚上就在上面安睡。

  時(shí)間一長,它似乎真的就成了家庭的一個(gè)成員。首先是我和妻子的談話材料,因?yàn)樗,每天我們要多說好多話;
其次成了我們的開心果,妻子每天下班進(jìn)門的第一件事就是把它抱起來親一親,噓寒問暖來一套。電話中也從來不忘問一句:兔兔在干什么呢?我則成了它的專職保姆和監(jiān)護(hù)人。

  動物通人性,很快它就完全適應(yīng)了自己的這個(gè)環(huán)境。只要想吃東西了,就會跑到我的腳下,用兩只“手”抱住我的腿,把身子直立起來,用一雙渴望的大眼睛望著你,鼻子翕動著。有時(shí)跑到書房,我就把它抱在懷里,看著我在電腦前劈啪地打字,它一動不動地欣賞著。妻子和我開玩笑,說:“這輩子終于有了一個(gè)‘粉絲’,你看它多么崇拜你呀!”。這么一說,我突然間也有了一種飄飄然的感覺。

  有時(shí)候,我也不由得盯住它在想,為什么要養(yǎng)這樣一個(gè)與我本來沒有任何關(guān)系的小東西?是因?yàn)樗蓯?可愛又是什么呢?是因(yàn)樗芙o我們帶來快樂?從動物身上獲得的快樂是一種什么快樂呢?人為什么要從動物身上尋找快樂呢?

  兔子是自然界生物食物鏈中處于低端的動物,它吃草長肉,而后又成為高端動物的食物。它以自己大量、快速的繁殖,保證自身物種的延續(xù),從而又成全了那些高端動物的生存和發(fā)展。

  人為萬物之靈——豈止萬物之靈,而是整個(gè)地球的主宰!世界萬物的生殺予奪,全都掌握在人的手里。當(dāng)?shù)厍蛏线M(jìn)化出人——這個(gè)兩足動物之后,它就站在了生命形式的最高端,俯視一切,頤指氣使,所有的動植物、生命存在,幾乎都在他的掌控之中,按照他的意志生存、發(fā)展、改變。當(dāng)然他也在不斷遭受到他的恣意而為的行為的反抗和報(bào)復(fù)。但這都無濟(jì)于事,地球的面貌還是在按照人的意志在不斷地改變著。

  人和動物的關(guān)系,首先其實(shí)就是一個(gè)高端生物與低端生物的食物鏈關(guān)系!叭恕钡碾s食性使它既食草,又食肉,早期以草為主,后來以肉為主。以肉為主,也由從前的以所有動物,包括自己的同類——人,為食用對象,到現(xiàn)在只以幾種動物為主。這是生產(chǎn)力發(fā)展推動文明進(jìn)步的結(jié)果。在這個(gè)過程中,人類的同情心、愛心也獲得了進(jìn)展。最早的愛,大概也只是存在于性和血緣體之中,而后逐步擴(kuò)展到同氏族、同部落、同國家、同人類,進(jìn)而再到不同的物類,再到地球上的所有生物。把從前是自己的食物對象,到今天把它們豢養(yǎng)起來,成為寵物,看得出來,這一切都是建筑在人類社會物質(zhì)極大豐富的條件之下的。人不能養(yǎng)活自己的時(shí)候,也不能去養(yǎng)寵物。養(yǎng)寵物其實(shí)是人的愛心隨著物質(zhì)豐富而發(fā)展和泛化起來的。前些年各個(gè)城市禁止養(yǎng)狗,還成立打狗隊(duì),最后都不了了之,打不下去了?梢娫趶(qiáng)大物質(zhì)力量支持下的社會運(yùn)動趨勢是阻擋不住的。

  同理,人類社會的各種文明和進(jìn)步也必須以物質(zhì)進(jìn)步為條件。政治改革也不例外。當(dāng)物質(zhì)極端匱乏,權(quán)力、暴力就會成為攫取、維護(hù)自身或集團(tuán)利益的首選工具。也只有當(dāng)人的基本生存不成為問題以后,政治文明才能出現(xiàn)。這就是為什么民主政治必須產(chǎn)生在資本主義,而不可能產(chǎn)生在封建社會。在社會物質(zhì)還十分匱乏的時(shí)候,以為把僅有的一點(diǎn)東西平分了,人人就可以過上好日子,人類就可以進(jìn)入天堂的想法是可笑的。平分了之后怎么辦?沒有更多的生產(chǎn)出來,仍然還得爭奪。中國歷史上的農(nóng)民戰(zhàn)爭最有諷刺意味的是,那些最先破壞平均分配原則的恰恰是開始主張平均分配的人自己。這一點(diǎn)也不奇怪,生存競爭原則支配下的是所有的生物群,社會只不過是采取了另一種形式——雖然有人反對這樣的類比。

  一個(gè)最高等的生命,俯視一個(gè)低等的弱小生命,在另外的場合,它可能還是我們的盤中餐,可是現(xiàn)在的它卻成為了寵愛的對象。為什么要寵愛它?是因?yàn)樗芷粒芸蓯蹎?那么什么是漂亮呢?這涉及到美學(xué)。關(guān)于美的定義現(xiàn)在也沒有一個(gè)公認(rèn)的權(quán)威說法。溫克爾曼認(rèn)為,美是自然界的偉大奧秘之一,我們可以看到和感受到它的作用,卻很難定義它。朱光潛先生給出了個(gè)定義,是這樣的:美是客觀方面的某些事物、性質(zhì)和形態(tài)適合主觀方面的意識形態(tài),可以交融在一起,而成為一個(gè)完整形象的那種特質(zhì)。朱先生的定義有些玄乎。其實(shí)人是最功利的動物,任何搞不清的問題,回到生存功利場中便都可以得到合理的解釋。

  在中國古文字中,美是由“羊”和“大”字組合而成的,即大羊就是“美”。大羊?yàn)槭裁淳褪敲滥兀亢苊靼,大羊肉多,毛多,羊皮也大,符合人的利益要求,因此古人就把大羊的形象定義為“美”的化身?梢,某物是不是美,首先要看是不是與人的利益相聯(lián)系。有益處的才能稱之為美,有害的,絕對不能稱之為美。比如毒蛇,沒有人覺得它美,可是養(yǎng)毒蛇謀生的人,卻認(rèn)為它們很美。所以,美,其實(shí)就是人的利益的形象化的所在。

  我們覺得小兔很可愛,很美,其實(shí)那只不過是人的利益的一個(gè)形象化的存在。

  明白了這一點(diǎn),也就知道了人對動物發(fā)生寵愛的背后,其實(shí)是一種居高臨下的憐憫和施舍。那些小生命,它們無力與人競爭,在人的眼里是十足的弱者,人之所以沒有把它們當(dāng)作食物,是因?yàn)槿艘呀?jīng)有了足夠的食物,于是它們現(xiàn)在成了人觀察、了解另一種生命形式的樣品。它們現(xiàn)在的生存已經(jīng)脫離了自然界,必須依賴于人,在與人的接觸中,也學(xué)會了如何消磨掉在自然環(huán)境中養(yǎng)成的生活習(xí)性,然后按照人的安排形成一套新的行為方式。這就所謂的動物也通人性吧。在動物人性化的過程中,人從中獲得的是什么呢?是一種主宰的快感,一種施舍的快感,一種成就感。

  這一原理也實(shí)用于人類社會的低級發(fā)展階段。在社會中生存競爭的高級形式就是主宰,就是支配,也就是獲得權(quán)力。獲得了權(quán)力就意味著人生的成功,就意味著可以居高臨下,俯視所有的人,他們都成了弱者,就可以按照豢養(yǎng)動物的方式,去豢養(yǎng)他們了;蛘呤┱谷蚀、憐憫和施舍;
或者實(shí)施懲罰和消滅。于是子民也必須像動物人性化那樣,改變自己的生活習(xí)性,按照豢養(yǎng)者的安排養(yǎng)成一套完全新的行為方式。主宰者在支配的過程中也獲得了滿足和快感。這就是沒有制約的權(quán)力之所以吸引人,使人趨之若騖的原因。

  小兔子還在長大,在給我們帶來愉快的同時(shí),也添了煩惱。最大的煩惱就是徹底把我們給“拴住”了。出門辦事,總不能耽擱時(shí)間太長,更不用說出遠(yuǎn)門了。這時(shí)才后愧自己當(dāng)初把它輕率領(lǐng)回家的行動。想送給別人,妻子又擔(dān)心別人不會像她那樣照顧它,讓它受委屈。我知道,我手里捧了一塊燙手的山芋。

  

  2008.12.23.

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