【作者簡介】

　　吳建民：1939年3月生于重慶，1959年畢業(yè)于北京外國語學(xué)院法文系，分配到外交部。其后回北京外國語學(xué)院攻讀翻譯研究生。1961年借調(diào)到團(tuán)中央國際聯(lián)絡(luò)部，先后任世界民主青年聯(lián)盟總部代表翻譯，外交部政策研究室處長，中國常駐聯(lián)合國代表團(tuán)參贊，中國駐比利時(shí)王國使館、駐歐共體使團(tuán)政務(wù)參贊，曾為毛澤東、周恩來、陳毅等老一輩國家領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)過翻譯。

　　1991年初任外交部新聞司司長兼發(fā)言人。之后，相繼擔(dān)任駐荷蘭與瑞士大使。1998年11月被任命為中國駐法國大使。2003年7月開始任外交學(xué)院院長、教授，全國政協(xié)外事委員會(huì)副主任，同年12月12日當(dāng)選為國際展覽局主席。2005年3月起擔(dān)任全國政協(xié)副秘書長兼新聞發(fā)言人。

　　我非常高興，也感到很榮幸，能在這次大會(huì)上做主旨發(fā)言。我首先要祝賀國際翻譯工作者聯(lián)合會(huì)決定在上海召開第十八屆世界翻譯大會(huì)。這屆世界翻譯大會(huì)很不平常，可以說是占了“三好”：時(shí)機(jī)好、主題好、地點(diǎn)好。

　　時(shí)機(jī)好。當(dāng)今國際關(guān)系正在發(fā)生深刻的變化。不少全球知名的國際關(guān)系學(xué)者認(rèn)為，國際關(guān)系的重心正在從大西洋向太平洋轉(zhuǎn)移。過去幾個(gè)世紀(jì)，世界的重心在大西洋，然而這種狀況開始發(fā)生變化。主要是因?yàn)橐慌�發(fā)展中國家在崛起：在亞洲有中國、印度、東盟十國；
在非洲有南非、尼日利亞等國；
在拉丁美洲有巴西、墨西哥等國。如果把這些國家的人口加在一起，那就是33億，大約相當(dāng)于全球人口的一半。在人類幾千年的文明史上，從來沒有占世界人口一半的國家崛起的先例。當(dāng)然，在這股發(fā)展中國家崛起的大潮中，亞洲是主力軍。中國有13億人，印度10億，東盟10國有5、6億人，加起來就是28.6億人。亞洲的崛起推動(dòng)了國際關(guān)系的重心開始向太平洋轉(zhuǎn)移。

　　國際關(guān)系的重心發(fā)生轉(zhuǎn)移，這不是小變化，而是大變化。從某種意義上可以說，目前國際關(guān)系正在發(fā)生的變化可能是自1648年威斯特伐利亞體系建立以來最大的變化。歷史告訴我們，每當(dāng)世界發(fā)生重大變革的時(shí)候，國際關(guān)系會(huì)帶來一系列深刻的調(diào)整。調(diào)整可能會(huì)帶來局勢的動(dòng)蕩、沖突乃至戰(zhàn)爭。在今天的世界上存在著兩股大潮流，一股是和平、發(fā)展、合作的潮流；
另一股是冷戰(zhàn)、對抗、沖突的潮流。第一股潮流代表著未來，第二股潮流代表著過去。這兩股潮流的較量將在很大程度上決定21世紀(jì)人類的命運(yùn)。

　　翻譯工作者處在不同國家、不同民族跨文化交流的最前列。正如我們在會(huì)議之初所看到的影片介紹的那樣，翻譯這項(xiàng)工作是不可替代的，也是不可缺少的。我相信，我們這次大會(huì)一定能夠推動(dòng)全球翻譯工作者在促進(jìn)跨文化交流方面發(fā)揮更積極的作用，從而有助于和平、發(fā)展、合作潮流的壯大。

　　主題好。這次大會(huì)的主題是“翻譯與多元文化”。當(dāng)今國際形勢的發(fā)展使得我們大會(huì)的主題從來沒有像今天這樣如此切合世界的需要。

　　今年年初，我會(huì)見了聯(lián)合國國際旅游組織的一位司長。他告訴我說，1950年全球旅游者的總數(shù)為2400萬，去年達(dá)到了9億，預(yù)計(jì)到2020年將會(huì)突破16億。在世界歷史上，全球旅游事業(yè)發(fā)展的規(guī)模如此之大，是前所未有的。中國的旅游業(yè)發(fā)展也很迅速，1949年-1978年，中國累計(jì)出國的人數(shù)加在一起，不過28萬，平均每年不到1萬人。然而，去年一年，中國出國的人數(shù)突破4000萬，外國到中國來的人數(shù)突破5600萬。這樣的交流規(guī)模在中國五千多年文明史上，也是前所未有的。人類之間相互交流的大發(fā)展就需要我們更好地把握跨文化之間的交流。在我看來，自然界最寶貴的財(cái)富是生物的多樣性；
人類社會(huì)最寶貴的財(cái)富是文化的多樣性，這就是多元文化。我們中國人認(rèn)為，不同文明之間可以相互借鑒，取長補(bǔ)短，文明沖突不是注定不可避免的。這就使得多元文化之間的相互交流顯得更加必要和迫切，所以這次大會(huì)的主題是非常好的。

　　地點(diǎn)好。這次大會(huì)選在中國上海舉行，今天的世界在聚焦中國，幾天之后，第29屆奧運(yùn)會(huì)就要在北京舉行。奧運(yùn)會(huì)是世界范圍內(nèi)最大的體育盛會(huì)，也是最大規(guī)模的跨文化的交流。大家會(huì)看到北京奧運(yùn)會(huì)期間，不同文明之間會(huì)進(jìn)行友好的交流，相互借鑒，共同推動(dòng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)在全世界的發(fā)展，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。

　　我提議，大家同我一道熱烈鼓掌，祝賀國際翻譯工作者聯(lián)合會(huì)作出了上述明智的決定。

　　主席先生，女士們，先生們，

　　我想對大會(huì)的主題講三點(diǎn)看法。

　　一、過去幾個(gè)世紀(jì)，西方文化是世界的主導(dǎo)文化

　　過去幾個(gè)世紀(jì)里，西方文化對人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)極大。文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命、科技革命、信息革命、現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，都是西方文明對推動(dòng)人類文明進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)。西方世界走在人類的前列，全世界都學(xué)習(xí)西方。這種狀況也使得一些西方人認(rèn)為，西方國家過去所做的一些事情，其他國家也會(huì)去做。其實(shí)不一定。

　　我們大家知道，在西方國家崛起的時(shí)候，他們在推動(dòng)人類文明進(jìn)步的同時(shí)也做了很多損人利己的事，比如販賣黑奴、侵略、擴(kuò)張、對一些國家實(shí)行殖民化等。今天一批發(fā)展中國家在崛起，中國是正在崛起的國家之一。一些西方人認(rèn)為，中國崛起時(shí)會(huì)重蹈西方殖民大國的覆轍，所以他們大談“中國威脅論”。以自己過去的所作所為來推斷他國的行為，這是缺乏根據(jù)的，因?yàn)槲幕�不一樣�?

　　正如唐聞生女士所介紹的，我曾于1998年-2003年擔(dān)任中國駐法大使。在我常駐法國的初期，阿蘭·佩雷菲特先生還健在，我們經(jīng)常有接觸。大家知道，佩雷菲特是法蘭西院士，我十分欽佩他的學(xué)識(shí)和遠(yuǎn)見，他在1973年寫了一部關(guān)于中國的暢銷書，書名引用了拿破侖的話：《當(dāng)中國醒來的時(shí)候，世界會(huì)顫抖》。有一次我對佩雷菲特說：“您這本書很成功，售出一百萬冊，但是我不喜歡這本書的題目。您說這是拿破侖的話，請問拿破侖在什么時(shí)候、什么情況下講過這樣的話？有文字依據(jù)嗎？”佩雷菲特回答說，“我所引用拿破侖的話，沒有文字根據(jù)。1817年當(dāng)時(shí)英國駐中國大使阿姆赫斯特在回國途中經(jīng)停圣赫勒拿島，當(dāng)時(shí)被廢黜的法蘭西皇帝拿破侖正被流放在該島上。阿姆赫斯特大使求見拿破侖，拿破侖見了他。由于阿姆赫斯特剛從中國回來，拿破侖對中國的情況很感興趣，問了他很多問題。在談話結(jié)束的時(shí)候，拿破侖說，‘當(dāng)中國醒來的時(shí)候，世界會(huì)顫抖�！�這兩句話雖然沒有文字根據(jù)，但研究拿破侖的歷史學(xué)家認(rèn)為，拿破侖很可能講過這樣的話�！蔽覍ε謇追铺卣f：“中國什么時(shí)候讓世界顫抖過？從來沒有！”用自己的過去來推斷中國的未來，一些西方人喜歡這樣，拿破侖也不例外�？墒�，中國是中國，不是法國！

　　我認(rèn)為，講“中國威脅論”是沒有根據(jù)的，理由有兩條：

　　（一）和平文化是中華文化的重要組成部分。

　　1405年-1433年，鄭和率領(lǐng)中國龐大的艦隊(duì)，浩浩蕩蕩，七下西洋�？梢詫⑧嵑拖挛餮笈c哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸相比較。鄭和率領(lǐng)的是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的艦隊(duì)，60多艘船，船上的海員共有2.8萬人，鄭和乘坐的旗艦上有1000名海員。當(dāng)時(shí)中國的造船技術(shù)可能是全世界最先進(jìn)的。哥倫布1492年發(fā)現(xiàn)新大陸時(shí)只有3艘船，船上海員不過80多人。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之后，美洲所發(fā)生的事情是我們大家所熟知的。據(jù)歷史學(xué)家們估計(jì)，歐洲的移民到了美洲大陸后，先后大約屠殺了1200萬當(dāng)?shù)鼐用瘛Ｈ欢�，鄭和七下西洋，訪問了30多個(gè)國家，所到之處與當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行友好交往和商品貿(mào)易，此后，他們又回到中國。這兩者之間的對比是何等的鮮明！

　　兩年前，我曾經(jīng)訪問了馬六甲市，當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游告訴我，馬來王國于1401年建立，1407年-1433年，鄭和所率領(lǐng)的艦隊(duì)先后五次來到馬六甲。他們在當(dāng)?shù)刈隽耸裁�？他們給當(dāng)?shù)乩习傩諑�去了大米和棉花，教�?huì)他們?nèi)绾畏N植，帶去了中國的建筑藝術(shù)，并向當(dāng)?shù)鼐用窠淌谌绾未蚓��?00年前，打井可是高技術(shù)，當(dāng)鄭和的官兵打出井來，水從井里涌出，當(dāng)?shù)乩习傩湛戳梭@恐萬狀，慌忙逃走。后來他們逐漸認(rèn)識(shí)到井水的質(zhì)量比河水質(zhì)量好，打井技術(shù)在馬來王國普及開來。鄭和艦隊(duì)去了馬六甲，向當(dāng)?shù)鼐用駛魇诹酥腥A文化，使當(dāng)?shù)厝嗣竦纳�活有了很大改善。然后，他們又回中國去了�？墒?511年，葡萄牙人到了馬六甲，他們占領(lǐng)了馬來王國，在當(dāng)?shù)匦藿�了炮樓和工事，對馬來王國實(shí)行殖民化。葡萄牙人走后，荷蘭人來了。荷蘭人走后，英國人來了。不管是葡萄牙人、荷蘭人還是英國人，他們在馬來王國做的都是同樣的事情，就是占領(lǐng)這個(gè)國家，對這個(gè)國家實(shí)行殖民化。他們的表現(xiàn)和鄭和艦隊(duì)的表現(xiàn)如此之不同，這就是中華文化。文化決定觀念，觀念決定行為。鄭和所率官兵的表現(xiàn)還是中國文化所決定的。

　�。ǘ�）中國政府現(xiàn)行的政策。

　　中國經(jīng)過深思熟慮后制定了自己的明確的國際戰(zhàn)略，這個(gè)戰(zhàn)略包含有兩項(xiàng)重要內(nèi)容：一是中國將始終不渝地走和平發(fā)展道路；
二是中國將始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略。

　　走和平發(fā)展道路是什么意思？這就意味著中國將不擴(kuò)張、不稱霸、不結(jié)盟。我們中國人很注意吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。歷史告訴我們，凡是想稱霸的世界大國都沒有什么好下場。中國絕不稱霸，絕不擴(kuò)張。結(jié)盟政策是冷戰(zhàn)時(shí)期的產(chǎn)物，在以和平、發(fā)展為主題的時(shí)代，結(jié)盟是過時(shí)的東西，不符合時(shí)代的精神與潮流。

　　我們深知，要想成功地實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化，必須奉行開放戰(zhàn)略。因?yàn)橹挥虚_放的條件下，我們才能夠充分利用人類文明進(jìn)步所取得的一切成果。因此，中國的開放戰(zhàn)略不是“權(quán)宜之計(jì)”，而是一項(xiàng)基本國策。鄧小平說過，中國的基本路線至少100年不變。100年之后，中國與世界的關(guān)系更加深化，更不會(huì)變。既然中國的開放戰(zhàn)略是一項(xiàng)長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略，那么開放必須有來有往，互利共贏，如果不是互利共贏，合作是不可能持久的。

　　我們可以回顧人類的文明史。請問在歷史上，有哪一個(gè)后起的新興大國把互利共贏作為對外開放戰(zhàn)略的核心？從來沒有過！那么為什么要這樣做呢？那是因?yàn)槲覀儗�國際形勢、世界的變化作了充分的研究，我們考慮到時(shí)代的變化和時(shí)代的特點(diǎn)，而且，我們也研究了歷史上大國興衰的過程，得出的結(jié)論是：只有堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略，中國才能真正發(fā)展起來，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國的對外戰(zhàn)略符合中國人民的根本利益，也符合世界人民的根本利益�！爸袊�威脅論”是完全站不住腳的。

　　二、東方文化、中華文化遠(yuǎn)未被世界所認(rèn)識(shí)和了解

　　世界各國人民、各國的文化都對人類文明的進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。然而，由于歷史原因，世界不大了解東方文化、中華文化。這對世界來說，是一個(gè)損失。

　　最近幾百年來，人類所取得的進(jìn)步遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了過去幾千年，西方文明在這個(gè)過程中的作用是巨大的。然而，任何文明都不是十全十美的，有它的長處，也有它的短處。幾個(gè)世紀(jì)以來，西方文明是世界的主導(dǎo)文明，世界的進(jìn)步與西方文明密切相關(guān)，同時(shí)，世界今天所面臨的問題可能也與西方文明的短處有關(guān)系。西方文明是以基督教文明為基礎(chǔ)的，而基督教文明的“二元對立論”十分突出，善與惡，美與丑，正統(tǒng)與異端，二者之間水火不容。然而世界是豐富多彩的，不僅有黑白兩種顏色，還有很多其他的顏色，采取簡單化的做法，不是好人就是壞人，誰不贊成就是我的敵人，那就會(huì)帶來很多的麻煩。

　　幾個(gè)星期前，我到德國首都柏林參加一次國際會(huì)議，會(huì)上討論到蘇丹達(dá)爾富爾這個(gè)熱點(diǎn)問題。大家知道，2008年7月14日，國際刑事法庭決定以種族滅絕罪起訴蘇丹總統(tǒng)巴希爾，與會(huì)的許多非洲人士對于國際刑事法庭的行動(dòng)感到憂慮，認(rèn)為這個(gè)決定不利于解決達(dá)爾富爾問題。因?yàn)椋��?lián)合國和非盟正在全力以赴開展各種形式的外交活動(dòng)，尋求達(dá)爾富爾問題的和平解決，有些外交活動(dòng)正在取得進(jìn)展。但是，國際刑事法庭這一決定使上述外交行動(dòng)很難進(jìn)行下去。與會(huì)的非盟特使說：“我們正在做出的外交努力需要蘇丹政府，需要巴希爾總統(tǒng)的合作才能取得成效，然而現(xiàn)在把他視為種族滅絕的罪犯，如何同他打交道？外交努力如何進(jìn)行下去？”與會(huì)的另外一位非洲人士說：“國際刑事法庭的起訴好像是在說蘇丹政府是壞人，叛軍是好人。事實(shí)上，問題很復(fù)雜，在達(dá)爾富爾的沖突中，雙方的軍隊(duì)都做了很多的壞事�！�

　　我在會(huì)上作了一個(gè)發(fā)言。我指出，當(dāng)今世界所面臨的一個(gè)問題，就是有的西方輿論把復(fù)雜問題過于簡單化，這不僅無助于問題的解決，而且會(huì)使問題復(fù)雜化。我的發(fā)言得到好幾位與會(huì)者的支持和響應(yīng)。

　　東方文化、中華文化有很強(qiáng)的包容性，崇尚和平與和諧，認(rèn)為“和為貴”，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　“和氣生財(cái)”，“家和萬事興”�？鬃诱f：“仁者愛人�！泵献诱f：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”他們這里講的人是泛指的，不管是中國人，還是外國人。在中華文化里，人們主張中庸之道，不贊成走極端。中國古話說：“水至清則無魚，人至察則無徒�！�

　　中國有一本家喻戶曉的書叫《三國演義》，里面講了一個(gè)距今1800多年前的故事。當(dāng)時(shí)蜀國的丞相諸葛亮率兵南下，平定少數(shù)民族的叛亂。諸葛亮的大軍與少數(shù)民族部落領(lǐng)袖孟獲所率領(lǐng)的軍隊(duì)進(jìn)行了交戰(zhàn)，結(jié)果孟獲的軍隊(duì)大敗，他本人被生擒。孟獲被帶到諸葛亮面前，他不服，指責(zé)對方采取某些花招，否則他完全能打敗諸葛亮的軍隊(duì)。于是，諸葛亮將孟獲釋放，孟獲回到自己的營地，雙方再次大戰(zhàn)。第二次，孟獲的軍隊(duì)又被挫敗，孟獲又被生擒，他被帶到諸葛亮的面前，但還是不服，諸葛亮又把他放了……這就是中國歷史上家喻戶曉的諸葛亮七擒七縱孟獲的故事。最后，孟獲認(rèn)輸，愿意同蜀國和好，這樣諸葛亮就要班師回朝了。在諸葛亮走之前，他的謀士建議留下一點(diǎn)軍隊(duì)，這個(gè)建議被諸葛亮否定了。他說留下軍隊(duì)，運(yùn)糧就是個(gè)大問題。還有人建議留下幾個(gè)人監(jiān)視孟獲，這也被諸葛亮否定了。他認(rèn)為這樣做只會(huì)增加孟獲的疑心，雙方不能實(shí)現(xiàn)持久的和平。諸葛亮走后，蜀國與孟獲實(shí)現(xiàn)了幾十年的和平相處。這個(gè)故事反映了中國的文化和理念。

　　天下的事情就怕比較。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后，歐洲人向美洲大量移民，與美洲的土著居民發(fā)生沖突，殺了大量的土著居民。他們抓到土著居民的首領(lǐng)殺還來不及，哪談得上放？而在中華文化里被視為智慧化身的諸葛亮，對孟獲這個(gè)土著居民的首領(lǐng)，不僅不殺，而且放了七次！世界對東方文明了解太少，這對世界并不好。我相信，隨著亞洲的崛起，東方文明、中華文明一定會(huì)得到世界更多的了解，這無疑對世界是一個(gè)好消息，有利于世界的和平、穩(wěn)定與繁榮。

　　三、尊重對方是相互理解，實(shí)現(xiàn)富有成效的跨文化交流的關(guān)鍵

　　我搞了幾十年外交，觀察了很多中國人和外國人，參加了眾多的談判，與不同國家的人都打過交道。我悟出來：尊重對方是相互理解，實(shí)現(xiàn)富有成效的跨文化交流的關(guān)鍵。

　　什么叫尊重對方？我想尊重對方，首先就要擯棄任何傲慢與偏見。尊重對方就需要理解對方的處境，而不是想強(qiáng)加于人，要人家完全聽你的�？缥幕�的交流可以使得雙方增進(jìn)了解、相互借鑒、相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短、相得益彰。你不尊重人家，必定會(huì)引起對方的反感，在這種情況下，跨文化的交流是很難取得好的效果的。

　　在這里我想舉一個(gè)例子。今年年初，我出席世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)，在一場討論會(huì)上，我是會(huì)上的幾位發(fā)言人之一。在我發(fā)言后，美國人權(quán)觀察的代表直截了當(dāng)?shù)嘏�評中國不是民主國家，中國不尊重人權(quán)。他那番講話完全把中國置于被告席上，好像他就是正確的，中國是錯(cuò)誤的；
他代表善，中國代表惡；
他是好人，中國是壞人。既然他點(diǎn)名指責(zé)中國，我當(dāng)然有權(quán)闡明我們的立場，我著重闡述了以下幾點(diǎn)：

　�。ㄒ唬┟裰魇侨祟愇拿鬟M(jìn)步的成果。在中國人起來革命時(shí)，民主是在我們旗幟上的。今天的中國正在從事建設(shè)中國特色社會(huì)主義，我們要把中國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家。

　�。ǘ�）世界上沒有一個(gè)放之四海皆準(zhǔn)的民主模式，就連美國、歐洲、日本的模式也不一樣。各國情況千差萬別，民主的實(shí)現(xiàn)必須適應(yīng)本國的國情。

　�。ㄈ�）民主在每個(gè)國家的發(fā)展進(jìn)程是由各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和歷史文化背景所決定的，外來力量不能強(qiáng)加。今天美國和歐洲的民主也是經(jīng)過幾百年的發(fā)展演變的結(jié)果。美國1776年獨(dú)立，1789年舉行第一次總統(tǒng)選舉時(shí)，美國只有4%的人參加投票，因?yàn)閶D女沒有選舉權(quán)，黑人沒有選舉權(quán)，不納稅者沒有選舉權(quán)。美國婦女直到1920年才有選舉權(quán)，至于美國黑人取得民權(quán)，那是在上世紀(jì)60年代的事情。

　　法國1789年大革命中提出了“平等、自由、博愛”的口號(hào)，請問法國婦女是什么時(shí)候獲得選舉權(quán)的？那是經(jīng)過156年之后，到1945年法國婦女才獲得選舉權(quán)。我講這番話并不是要為難美國人和法國人，我講的是事實(shí)。

　　冷戰(zhàn)結(jié)束之后，有人在非洲推行“民主化”，造成了什么樣的后果？有人出來為此承擔(dān)責(zé)任嗎？現(xiàn)在世界上有的人老是對中國和一些發(fā)展中國家看不慣，覺得我們要同西方國家完全一樣才好，如果不一樣就是不對。中國是中國，中國的國情和你們不一樣，我們怎么能與你們完全一樣呢？

　　值得注意的是，我在有關(guān)民主問題的發(fā)言之后，竟然博得了聽眾的一陣掌聲，我是在臺(tái)上發(fā)言者中唯一博得掌聲的人。會(huì)后不僅一些發(fā)展中國家稱贊我關(guān)于民主的發(fā)言，就連一些發(fā)達(dá)國家的與會(huì)者也表示贊同我的發(fā)言。《國際先驅(qū)論壇報(bào)》記者還把我的部分發(fā)言內(nèi)容刊登在報(bào)紙上。

　　世界正在發(fā)生深刻的變化，從某種意義上說，世界正處在一個(gè)“十字路口”。我們中國人主張構(gòu)建一個(gè)持久和平與共同繁榮的和諧世界，因?yàn)檫@樣的世界是大家都向往的。和平是人類的夢想，和平是發(fā)展的先決條件；
當(dāng)今世界面臨很多問題，只有通過發(fā)展才能解決這些問題。當(dāng)今世界也面臨著眾多的矛盾，如何處理好這些矛盾，進(jìn)行有效的文化交流是至關(guān)重要的。各國的翻譯工作者既了解本國的文化，又了解自己懂得的外語所承載的文化。翻譯工作就是在促進(jìn)不同文明的相互對話與交流，這項(xiàng)工作做好了，一定能夠促進(jìn)各國人民的相互了解與合作，一定能夠促進(jìn)不同文明之間的相互學(xué)習(xí)與借鑒。這樣的結(jié)果將有利于世界的和平、穩(wěn)定和發(fā)展。所以，翻譯工作十分重要。今天的世界需要大量的優(yōu)秀翻譯。

　　最后，我謹(jǐn)預(yù)祝第十八屆世界翻譯大會(huì)取得圓滿成功！

　�。ㄟ@是作者2008年8月5日在第十八屆世界翻譯大會(huì)開幕上的主旨講演）

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