天津市有兩位北大校長(zhǎng)的塑像，一是嚴(yán)復(fù)的塑像。在河西區(qū)銀河廣場(chǎng)上的天津博物館內(nèi)，有嚴(yán)復(fù)站著的塑像，它與梁?jiǎn)⒊�、李叔同的塑像，作為天津近代史上的三位重要人物一同站立在大廳里。另外，在南開(kāi)區(qū)古文化街上還有嚴(yán)復(fù)坐著的銅像。

　　天津古文化街銅像后面墻上的碑文是：

　　嚴(yán)復(fù)（1824-1921）

　　嚴(yán)復(fù)，福建福州人，字又陵，又字幾道，近代中國(guó)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家和翻譯家�！爸袊�(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋求真理的一派人物”。歷任天津水師學(xué)堂教習(xí)、總辦等職。為挽救民族危亡，在宮北大街大獅子胡同居住期間，精心翻譯《天演論》，用“物競(jìng)天擇”、“適者生存”的觀點(diǎn)，號(hào)召人們“自強(qiáng)保種”、“與天爭(zhēng)勝”，又創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，大力宣揚(yáng)維新思想，晚年從事翻譯工作，系統(tǒng)介紹西方社會(huì)科學(xué)理論。所譯八種世界名著，被尊為“嚴(yán)譯八經(jīng)”。

　　另一是在天津大學(xué)北洋廣場(chǎng)上的馬寅初半身銅像。

　　塑像后面的碑文，系時(shí)任全國(guó)政協(xié)主席的李瑞環(huán)1995年所寫(xiě)，內(nèi)容是：

　　馬寅初（1882-1982），浙江紹興人，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，人口學(xué)家，教育家，中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員。1903年考入北洋大學(xué)礦冶科，在學(xué)四年，成績(jī)優(yōu)異。1907年被母校保送赴美官費(fèi)留學(xué)，先后就讀于耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)博士學(xué)位。1916年謝絕美方聘請(qǐng)，毅然回國(guó)效力。在舊中國(guó)，馬寅初先生不畏強(qiáng)暴，口誅筆伐，痛斥官僚資本，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，反對(duì)獨(dú)裁，主張民主，向往光明，雖身陷囹圄，而不改其志、其言、其行，令反動(dòng)派切齒，令萬(wàn)民撫掌稱頌。在新中國(guó)，先生熱愛(ài)社會(huì)主義，擁護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，獻(xiàn)身教育，指點(diǎn)經(jīng)濟(jì)，著人口新論，以主人翁的態(tài)度參政議政，進(jìn)言獻(xiàn)策，坦率陳詞，氣節(jié)忠貞，德高望重。先生一生，學(xué)識(shí)淵博，著作等身，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)事求是，疾惡如仇，剛正不阿，其見(jiàn)識(shí)與為人，堪稱學(xué)界泰斗，世人典范。適值母校百年華誕，追昔撫今，無(wú)不視先生為母校之榮耀，后輩之楷模，特塑像以志。

　　這兩座銅像的碑文中都沒(méi)有提及他們擔(dān)任過(guò)北京大學(xué)校長(zhǎng)，但作為北大學(xué)子自然會(huì)想起他們這個(gè)未提及的經(jīng)歷，而且也為在北大校園里見(jiàn)不到他們的塑像（法學(xué)樓門(mén)口有馬寅初的頭像，但不是半身以上的塑像，也不在校園顯著位置）遺憾。還自然會(huì)問(wèn)：北大校園里己有了中外一些名人的塑像，最近還立起了抽象派的雕塑，為什么不能在校園里樹(shù)立這兩位校長(zhǎng)的塑像呢？

　　北大要爭(zhēng)創(chuàng)世界一流大學(xué)，目前最缺的是什么？筆者認(rèn)為最缺的，一是開(kāi)放和世界潮流相合，一是堅(jiān)持真理而不媚俗，這兩位校長(zhǎng)正好是我們這兩方面的精神偶像。

　　嚴(yán)復(fù)是京師大學(xué)堂改名北京大學(xué)后的第一任校長(zhǎng)，在中西文化交流上有過(guò)卓越貢獻(xiàn)。

　　關(guān)于嚴(yán)復(fù)的歷史地位，有過(guò)各式各樣的評(píng)價(jià)。其中最引人注目的，莫過(guò)于毛澤東在《論人民民主專政》中的一段話：“自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物�！眹�(yán)復(fù)早期批判舊學(xué)、倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方、向西方尋求救國(guó)真理，晚期主張保存中國(guó)文化、回歸傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了其中西文化觀逐漸走向成熟。嚴(yán)復(fù)對(duì)如何保存“民族精神”、“國(guó)魂”的考慮，至今仍是發(fā)人深省的問(wèn)題。現(xiàn)在人們己認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的現(xiàn)代化必須建設(shè)在“中國(guó)特色”的基礎(chǔ)上，如追求“全盤(pán)西化”，其后果正如嚴(yán)復(fù)所言：“雖極意步趨歐美，終是膛居其后，不能與歐美并肩，而為一等之強(qiáng)國(guó)。”沒(méi)有本民族深厚的創(chuàng)造源泉，只去模仿別人，必然只能永運(yùn)落在別人后面。

　　1998年5月北大百年校慶時(shí)，筆者曾在校慶禮品展覽室看到過(guò)一座嚴(yán)復(fù)的半身塑像，但2008年4月22日參觀北大校史館時(shí)卻沒(méi)見(jiàn)到這座塑像。筆者提議，應(yīng)當(dāng)將嚴(yán)復(fù)的塑像放到北大校園的合適地方，以讓大家紀(jì)念、了解這位北大校長(zhǎng)，這對(duì)北大開(kāi)放和世界潮流相合，發(fā)揮在中西文化交流上的歷史傳統(tǒng)、爭(zhēng)創(chuàng)世界一流大學(xué)顯然是很有意義的。

　　筆者在北大學(xué)習(xí)的時(shí)期，有幸趕上馬寅初擔(dān)任北大校長(zhǎng)。馬寅初校長(zhǎng)每年除夕在新舊年交替的時(shí)候，總是帶著微醺，走上大飯廳講臺(tái)，用濃重的浙江口音向大家祝賀新年。那時(shí)馬校長(zhǎng)寥寥數(shù)語(yǔ)的新年致辭，如同家常。在同學(xué)們的回憶里，內(nèi)容講些什么，現(xiàn)在多半記不住了，倒是‘兄弟我今天多喝了幾杯酒’、‘兄弟我給大家拜年了’，卻是印象深刻，歷數(shù)十年而不忘。

　　對(duì)馬寅初的評(píng)價(jià)，李瑞環(huán)1995年對(duì)天大北洋廣場(chǎng)塑像所寫(xiě)的碑文，應(yīng)是對(duì)這位傳奇的世紀(jì)老人，比較全面、確切的評(píng)價(jià)。

　　馬寅初是校長(zhǎng)，更是學(xué)者。筆者曾親眼看到他要在大飯廳作報(bào)告的通知，曾去聽(tīng)過(guò)他講人口新論的報(bào)告。學(xué)理而不太懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的筆者，至今還記得他在大飯廳報(bào)告時(shí)講“我不是馬爾薩斯的馬家，我是馬克思的馬家……”。馬老在答辯對(duì)其討伐的文章《重申我的請(qǐng)求》中說(shuō)“我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬，出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤�壓服不以理說(shuō)服的那種批判者們投降�！�

　　馬寅初在人口新論上，為國(guó)為民堅(jiān)持真理，不畏批判，直至社會(huì)付出了慘痛的代價(jià)后，才證明了他是正確的，使得以恢復(fù)名譽(yù)，擔(dān)任北大名譽(yù)校長(zhǎng)。北大校友們常在一起議論，馬寅初校長(zhǎng)這種實(shí)事求是、追求真理、堅(jiān)持真理的勇氣和精神，代表了“北大精神”。在深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義、創(chuàng)建世界一流大學(xué)的今天，北大不正是需要馬寅初校長(zhǎng)這種堅(jiān)持真理而不媚俗的勇氣和精神嗎！我們?cè)S多校友都認(rèn)為，應(yīng)該在校園的顯著位置樹(shù)立馬寅初校長(zhǎng)銅像，并在碑文中介紹他的事跡和精神。

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