天津市有兩位北大校長的塑像，一是嚴復的塑像。在河西區(qū)銀河廣場上的天津博物館內(nèi)，有嚴復站著的塑像，它與梁啟超、李叔同的塑像，作為天津近代史上的三位重要人物一同站立在大廳里。另外，在南開區(qū)古文化街上還有嚴復坐著的銅像。

　　天津古文化街銅像后面墻上的碑文是：

　　嚴復（1824-1921）

　　嚴復，福建福州人，字又陵，又字幾道，近代中國啟蒙思想家、哲學家、教育家和翻譯家�！爸袊伯a(chǎn)黨出世以前向西方尋求真理的一派人物”。歷任天津水師學堂教習、總辦等職。為挽救民族危亡，在宮北大街大獅子胡同居住期間，精心翻譯《天演論》，用“物競天擇”、“適者生存”的觀點，號召人們“自強保種”、“與天爭勝”，又創(chuàng)辦《國聞報》，大力宣揚維新思想，晚年從事翻譯工作，系統(tǒng)介紹西方社會科學理論。所譯八種世界名著，被尊為“嚴譯八經(jīng)”。

　　另一是在天津大學北洋廣場上的馬寅初半身銅像。

　　塑像后面的碑文，系時任全國政協(xié)主席的李瑞環(huán)1995年所寫，內(nèi)容是：

　　馬寅初（1882-1982），浙江紹興人，著名經(jīng)濟學家，人口學家，教育家，中國科學院學部委員。1903年考入北洋大學礦冶科，在學四年，成績優(yōu)異。1907年被母校保送赴美官費留學，先后就讀于耶魯大學、哥倫比亞大學，獲經(jīng)濟學和哲學博士學位。1916年謝絕美方聘請，毅然回國效力。在舊中國，馬寅初先生不畏強暴，口誅筆伐，痛斥官僚資本，反對內(nèi)戰(zhàn)，反對獨裁，主張民主，向往光明，雖身陷囹圄，而不改其志、其言、其行，令反動派切齒，令萬民撫掌稱頌。在新中國，先生熱愛社會主義，擁護共產(chǎn)黨領(lǐng)導，獻身教育，指點經(jīng)濟，著人口新論，以主人翁的態(tài)度參政議政，進言獻策，坦率陳詞，氣節(jié)忠貞，德高望重。先生一生，學識淵博，著作等身，治學嚴謹，實事求是，疾惡如仇，剛正不阿，其見識與為人，堪稱學界泰斗，世人典范。適值母校百年華誕，追昔撫今，無不視先生為母校之榮耀，后輩之楷模，特塑像以志。

　　這兩座銅像的碑文中都沒有提及他們擔任過北京大學校長，但作為北大學子自然會想起他們這個未提及的經(jīng)歷，而且也為在北大校園里見不到他們的塑像（法學樓門口有馬寅初的頭像，但不是半身以上的塑像，也不在校園顯著位置）遺憾。還自然會問：北大校園里己有了中外一些名人的塑像，最近還立起了抽象派的雕塑，為什么不能在校園里樹立這兩位校長的塑像呢？

　　北大要爭創(chuàng)世界一流大學，目前最缺的是什么？筆者認為最缺的，一是開放和世界潮流相合，一是堅持真理而不媚俗，這兩位校長正好是我們這兩方面的精神偶像。

　　嚴復是京師大學堂改名北京大學后的第一任校長，在中西文化交流上有過卓越貢獻。

　　關(guān)于嚴復的歷史地位，有過各式各樣的評價。其中最引人注目的，莫過于毛澤東在《論人民民主專政》中的一段話：“自1840年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時起，先進的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴復和孫中山，代表了中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。”嚴復早期批判舊學、倡導學習西方、向西方尋求救國真理，晚期主張保存中國文化、回歸傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了其中西文化觀逐漸走向成熟。嚴復對如何保存“民族精神”、“國魂”的考慮，至今仍是發(fā)人深省的問題�，F(xiàn)在人們己認識到，中國的現(xiàn)代化必須建設(shè)在“中國特色”的基礎(chǔ)上，如追求“全盤西化”，其后果正如嚴復所言：“雖極意步趨歐美，終是膛居其后，不能與歐美并肩，而為一等之強國�！睕]有本民族深厚的創(chuàng)造源泉，只去模仿別人，必然只能永運落在別人后面。

　　1998年5月北大百年校慶時，筆者曾在校慶禮品展覽室看到過一座嚴復的半身塑像，但2008年4月22日參觀北大校史館時卻沒見到這座塑像。筆者提議，應(yīng)當將嚴復的塑像放到北大校園的合適地方，以讓大家紀念、了解這位北大校長，這對北大開放和世界潮流相合，發(fā)揮在中西文化交流上的歷史傳統(tǒng)、爭創(chuàng)世界一流大學顯然是很有意義的。

　　筆者在北大學習的時期，有幸趕上馬寅初擔任北大校長。馬寅初校長每年除夕在新舊年交替的時候，總是帶著微醺，走上大飯廳講臺，用濃重的浙江口音向大家祝賀新年。那時馬校長寥寥數(shù)語的新年致辭，如同家常。在同學們的回憶里，內(nèi)容講些什么，現(xiàn)在多半記不住了，倒是‘兄弟我今天多喝了幾杯酒’、‘兄弟我給大家拜年了’，卻是印象深刻，歷數(shù)十年而不忘。

　　對馬寅初的評價，李瑞環(huán)1995年對天大北洋廣場塑像所寫的碑文，應(yīng)是對這位傳奇的世紀老人，比較全面、確切的評價。

　　馬寅初是校長，更是學者。筆者曾親眼看到他要在大飯廳作報告的通知，曾去聽過他講人口新論的報告。學理而不太懂經(jīng)濟學的筆者，至今還記得他在大飯廳報告時講“我不是馬爾薩斯的馬家，我是馬克思的馬家……”。馬老在答辯對其討伐的文章《重申我的請求》中說“我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當單身匹馬，出來應(yīng)戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍灰岳碚f服的那種批判者們投降�！�

　　馬寅初在人口新論上，為國為民堅持真理，不畏批判，直至社會付出了慘痛的代價后，才證明了他是正確的，使得以恢復名譽，擔任北大名譽校長。北大校友們常在一起議論，馬寅初校長這種實事求是、追求真理、堅持真理的勇氣和精神，代表了“北大精神”。在深入貫徹科學發(fā)展觀、建設(shè)有中國特色社會主義、創(chuàng)建世界一流大學的今天，北大不正是需要馬寅初校長這種堅持真理而不媚俗的勇氣和精神嗎！我們許多校友都認為，應(yīng)該在校園的顯著位置樹立馬寅初校長銅像，并在碑文中介紹他的事跡和精神。

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