1 理論問(wèn)題與前沿問(wèn)題

　　世界古代中世紀(jì)史學(xué)科研究從史前社會(huì)到公元17世紀(jì)的歷史。學(xué)科研究的地域范圍主要包括古代希臘羅馬、古代西亞北非；
中世紀(jì)西歐和東歐、古代東亞、南亞、中亞和西亞。此外，研究領(lǐng)域還包括古代中世紀(jì)中西交通史和中西古代社會(huì)的比較研究等。

　　中國(guó)世界古代中世紀(jì)史研究繼續(xù)關(guān)注傳統(tǒng)問(wèn)題，如古代社會(huì)政治制度、文明發(fā)展、封建制度、文藝復(fù)興等。同時(shí)，出現(xiàn)了一批角度新、材料新、觀點(diǎn)新的研究成果。表現(xiàn)在：（1）在更高的層次上關(guān)注重大理論問(wèn)題和前沿問(wèn)題，并利用新理論、新方法進(jìn)行微觀研究。（2）關(guān)注更加注重專題研究，逐漸擺脫了以往通史性的研究模式，在某些領(lǐng)域出現(xiàn)了一批精深的研究成果。（3）研究領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)大，不但以前少有研究的俄羅斯古代史、朝鮮古代史均有研究成果出現(xiàn)，在傳統(tǒng)的熱點(diǎn)研究領(lǐng)域，也有所擴(kuò)展。如古代希臘史研究不僅繼續(xù)關(guān)注古典時(shí)代的希臘，在時(shí)間上繼續(xù)向早期的荷馬時(shí)代、殖民時(shí)代擴(kuò)展。學(xué)者們開(kāi)始關(guān)注希臘化時(shí)代的羅馬人、羅馬統(tǒng)治時(shí)期的希臘人等問(wèn)題。（4）世界古代中世紀(jì)史研究日益與國(guó)際學(xué)術(shù)界接軌，關(guān)于國(guó)際學(xué)術(shù)界研究中的熱點(diǎn)問(wèn)題，如中世紀(jì)史研究中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、古代史研究中的早期國(guó)家問(wèn)題、疾病與社會(huì)政治關(guān)系等也都體現(xiàn)在我國(guó)學(xué)者的研究中。

　　在經(jīng)過(guò)幾十年的研究后，中國(guó)學(xué)者重新思考世界史研究中的重要理論問(wèn)題，既關(guān)注理論本身，也積極運(yùn)用一些理論解決歷史問(wèn)題。馬克垚指出，二戰(zhàn)后出現(xiàn)了眾多的世界史編撰體系。由于對(duì)世界歷史的較成熟的認(rèn)知體系還未產(chǎn)生，這些世界史著述在開(kāi)創(chuàng)之初都面臨如何克服歐洲中心論的問(wèn)題。許多學(xué)者批評(píng)歐洲中心論，致力于建立新的世界史，但仍未獲得顯著成績(jī)。因?yàn)槲覀兊氖澜缡敷w系由西方學(xué)者建立，是根據(jù)歐洲經(jīng)驗(yàn)得出的，其中有客觀的一面，也有歐洲中心論的一面。非西方國(guó)家和地區(qū)的史學(xué)，是學(xué)習(xí)西方史學(xué)后建立的，缺乏從自己的歷史出發(fā)建立的理論�，F(xiàn)在的世界史只是一種“準(zhǔn)世界史”。彭小瑜指出，在歷史研究中，意識(shí)到西方中心論并努力祛魅是必要的，但也要意識(shí)到西方歷史與文化的接受和傳播是在自己獨(dú)特的東方背景中進(jìn)行的，這不可避免地導(dǎo)致了西方歷史與文化的東方式誤讀。在中世紀(jì)與近代早期西方歷史和文化領(lǐng)域，這種誤讀主要體現(xiàn)在宗教與西方法律傳統(tǒng)的形成、啟蒙運(yùn)動(dòng)與宗教改革、修道生活與“禁欲主義”以及教皇權(quán)力的相關(guān)研究和評(píng)價(jià)上。根本的出路在于相關(guān)學(xué)術(shù)史的積極梳理以及學(xué)科制度、學(xué)術(shù)作品生產(chǎn)機(jī)制的調(diào)整上。

　　全球史與整體史研究是近年來(lái)國(guó)際國(guó)內(nèi)史學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題之一。從古代史研究的角度來(lái)說(shuō)，整體史研究提供了一個(gè)新的思路，有助于我們解決傳統(tǒng)史學(xué)研究方法所無(wú)法顧及的一些問(wèn)題，如邊緣地區(qū)與核心地區(qū)關(guān)系的問(wèn)題。郭方進(jìn)一步闡述了沃勒斯坦世界體系理論的緣起、發(fā)展及其對(duì)史學(xué)研究的貢獻(xiàn)。劉健著重討論了世界體系理論在古代史，特別是古代兩河流域地區(qū)史前歷史研究中的應(yīng)用，指出類似世界體系的交流網(wǎng)絡(luò)在古代兩河流域社會(huì)烏魯克時(shí)代已經(jīng)存在。

　　國(guó)家起源及早期發(fā)展問(wèn)題是近年來(lái)世界史學(xué)界討論比較熱烈的問(wèn)題，世界史學(xué)者不僅向國(guó)內(nèi)介紹了大量國(guó)外學(xué)術(shù)界有關(guān)國(guó)家起源問(wèn)題的理論觀點(diǎn)，也積極參與探索中國(guó)及其他國(guó)家的早期國(guó)家問(wèn)題。易建平近年來(lái)撰寫(xiě)出版了一系列著作、文章向國(guó)內(nèi)學(xué)者介紹國(guó)外學(xué)術(shù)界關(guān)于早期國(guó)家研究的理論成果及自己的研究和觀點(diǎn)，也獲得了一些反響，為此，易建平給予了回應(yīng)，并提出自己的觀點(diǎn)。李安山分析了戰(zhàn)爭(zhēng)與政治權(quán)力的關(guān)系，并以戰(zhàn)利品的賞賜和人力資源的利用為例，探討了古代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)政治權(quán)力的影響。沈長(zhǎng)云指出，當(dāng)代人類學(xué)者提出的酋邦理論，對(duì)于完善馬克思主義有關(guān)人類早期社會(huì)組織進(jìn)化的學(xué)說(shuō)具有一定的積極意義，也對(duì)中國(guó)古代國(guó)家起源和形成的研究具有積極意義。

　　學(xué)者們更注意關(guān)注學(xué)科前沿問(wèn)題，總結(jié)世界古代中世紀(jì)史研究狀況。郭小凌、祝宏俊和黃春高分別從世界上古史和中世紀(jì)史的角度總結(jié)了近年來(lái)中國(guó)世界古代中世紀(jì)史研究狀況。徐建新總結(jié)了近年來(lái)國(guó)家起源研究的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。趙文洪從學(xué)科角度總結(jié)和介紹了世界古代中世紀(jì)史的研究特點(diǎn)。王中斐、陳叢文則對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)注的“封建問(wèn)題”進(jìn)行了綜述總結(jié)。

　　2 古代東方史研究

　　近年來(lái)，中國(guó)的古代東方史研究，特別是西亞北非史的研究，取得了重大進(jìn)展。這些年來(lái)，越來(lái)越多的相關(guān)成果出版發(fā)表。西亞北非史研究的主題涉及面越來(lái)越廣，學(xué)者們運(yùn)用豐富的原始資料，從細(xì)致的史料分析、文字考證入手，研究古代西亞北非歷史上的具體問(wèn)題，并運(yùn)用現(xiàn)代史學(xué)理論，研究一些宏觀問(wèn)題。

　　古代西亞史研究更加關(guān)注古代兩河流域歷史上重要的歷史時(shí)代、政治事件和政治制度。對(duì)于目前仍然處于初創(chuàng)階段的兩河流域史研究來(lái)說(shuō)，這樣的選題非常有助于普及古代兩河流域歷史，使得中國(guó)史學(xué)界對(duì)于該地區(qū)歷史有更全面的了解。吳宇虹深入研究了吉爾蘇出土的“夫人莊園”的檔案，認(rèn)為烏如卡吉那是合法地從前任盧旮勒安達(dá)的手中繼承王位，并不像某些學(xué)者推測(cè)的那樣，是通過(guò)“革命”推翻前任。在政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、法律以及財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)和管理權(quán)等方面始終維持傳統(tǒng)的制度，沿用前任的方針和政策，并沒(méi)有進(jìn)行任何重大的改革。劉健從早期國(guó)家發(fā)展的角度關(guān)注古巴比倫時(shí)期在兩河流域國(guó)家形成和早期發(fā)展序列中的作用和地位，指出通過(guò)頒布成文法律、確定社會(huì)等級(jí)制度、實(shí)行成熟的外交政策、建立完備的官僚制度和國(guó)家機(jī)器，高度專制的中央集權(quán)國(guó)家在古巴比倫時(shí)期形成，古代兩河流域國(guó)家發(fā)展達(dá)到第一個(gè)鼎盛時(shí)期。

　　學(xué)者們繼續(xù)在深入研究史料上下功夫，拱玉書(shū)的《升起來(lái)吧！像太陽(yáng)一樣———解析蘇美爾史詩(shī)〈恩美卡與阿拉塔之王〉》從不同角度對(duì)蘇美爾史詩(shī)《恩美卡與阿拉塔之王》進(jìn)行了解析，對(duì)文本進(jìn)行新的闡釋與解讀，對(duì)相關(guān)歷史人物、歷史事件與某些概念進(jìn)行闡釋和解讀，并對(duì)西方學(xué)界的研究進(jìn)行梳理和評(píng)估，是一部真正與國(guó)際學(xué)界接軌的著作。李政的《赫梯條約研究》對(duì)原始條約文獻(xiàn)進(jìn)行解讀、對(duì)赫梯條約進(jìn)行歸類研究，提出了創(chuàng)新性觀點(diǎn)。

　　古代西亞史研究仍然關(guān)注國(guó)際、國(guó)內(nèi)史學(xué)界研究中的熱點(diǎn)問(wèn)題，如社會(huì)史研究。如對(duì)于收養(yǎng)關(guān)系、創(chuàng)世神話的研究，霍文勇、吳宇虹根據(jù)對(duì)奴孜地區(qū)原始收養(yǎng)文件的研究，指出其收養(yǎng)制度不同于現(xiàn)代通常意義上的收養(yǎng)，它們大多與土地所有權(quán)有著直接的聯(lián)系。收養(yǎng)的發(fā)生與發(fā)展都主要以獲得經(jīng)濟(jì)利益為驅(qū)動(dòng)力。國(guó)洪更指出，古代兩河流域在不同的時(shí)期分別有主角各異的創(chuàng)世神話。古代兩河流域創(chuàng)世神話是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治的工具之一，其發(fā)展演變與不同時(shí)期的保護(hù)神地位的提升有直接的關(guān)系，而后者的變化又與古代兩河流域歷史的發(fā)展密切相關(guān)。此外，普及兩河流域史知識(shí)成為亮點(diǎn)，古代兩河流域史是國(guó)內(nèi)研究非常薄弱的學(xué)科，關(guān)注并普及兩河流域史知識(shí)應(yīng)是學(xué)者們義不容辭的責(zé)任。

　　古代埃及研究關(guān)注古代埃及歷史上的多個(gè)方面，從埃及國(guó)王的王陵、埃及文字及埃及婦女等多個(gè)角度深入研究了埃及人的來(lái)世觀念、埃及文字及王名的來(lái)源、埃及貴族子女的教育等問(wèn)題。金壽福指出，古代埃及王陵的建造，無(wú)論在人力還是物力方面對(duì)國(guó)家都是一個(gè)巨大的負(fù)擔(dān)。陵墓的大小不可避免地受國(guó)力的限制，但是在選擇王陵的位置以及決定王陵的規(guī)模和結(jié)構(gòu)方面，當(dāng)時(shí)的宗教特別是來(lái)世觀念起到了決定性的作用。在《從古代埃及“說(shuō)教文”看當(dāng)時(shí)婦女的地位》一文中，金壽福研究了說(shuō)教文在古代埃及歷史中的作用。顏海英對(duì)史前時(shí)期的埃及陶器刻畫(huà)符號(hào)進(jìn)行系統(tǒng)的介紹，就這些符號(hào)的內(nèi)容、與文字的關(guān)系等問(wèn)題提出看法。此外，學(xué)者們還分別研究了埃及人的歷史觀、埃及官僚體制中的維西爾、埃及木乃伊、埃及宗教等問(wèn)題。但是，鑒于目前國(guó)內(nèi)古代埃及史研究仍然比較薄弱的現(xiàn)狀，關(guān)于埃及政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史等傳統(tǒng)史學(xué)問(wèn)題，仍然應(yīng)當(dāng)給予足夠的重視，以填補(bǔ)國(guó)內(nèi)史學(xué)界關(guān)于埃及史研究的空白。

　　近年來(lái)，開(kāi)始有學(xué)者關(guān)注猶太人的歷史，關(guān)注猶太人的歷史記錄、猶太人在各個(gè)歷史時(shí)期的活動(dòng)及所發(fā)揮的作用。宋立宏從史料學(xué)的角度歸納了西方學(xué)界對(duì)于猶太人銘文的研究成果，并討論了羅馬統(tǒng)治時(shí)期猶太人的遭遇。此外，學(xué)者們還關(guān)注中世紀(jì)猶太人的社會(huì)生活。

　　3 古代希臘羅馬

　　古代希臘與羅馬研究是中國(guó)世界古代史研究中的傳統(tǒng)領(lǐng)域。在古代希臘史研究中，學(xué)者們繼續(xù)關(guān)注傳統(tǒng)的城邦政治研究，仍然以研究雅典的民主制度為主要內(nèi)容。近年來(lái)受學(xué)者關(guān)注的希臘神話與歷史關(guān)系的研究有進(jìn)一步進(jìn)展。王以欣、王敦書(shū)研究了古希臘歷史時(shí)期忒拜流傳的兩則城市創(chuàng)建故事。

　　古希臘史研究還關(guān)注了多個(gè)或傳統(tǒng)、或創(chuàng)新的課題。學(xué)者們發(fā)表了一些傳統(tǒng)主題的成果，諸如希臘哲學(xué)、希臘文明特點(diǎn)、希臘奴隸制問(wèn)題等。近年來(lái)，學(xué)者們非常注重研究希臘古典時(shí)代以前的歷史。晏紹祥的《荷馬社會(huì)研究》填補(bǔ)了我國(guó)學(xué)者在希臘早期社會(huì)研究中的空白。學(xué)者們分別研究了希臘人早期殖民活動(dòng)、黑暗時(shí)代、早期希臘民族和海盜活動(dòng)等問(wèn)題。斯巴達(dá)研究也是近年學(xué)者日益關(guān)注的城邦，關(guān)于斯巴達(dá)城邦的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)有些誤區(qū)，朱宏才就此提出觀點(diǎn)。此外，還有一批成果開(kāi)辟了希臘研究的新視角，由沈揚(yáng)、黃洋譯校的《呂底亞和希臘鑄幣的起源：成本和數(shù)量》一文，對(duì)呂底亞和希臘鑄幣起源及貨幣與社會(huì)變遷之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行討論。這是近些年國(guó)際學(xué)術(shù)界的一個(gè)研究熱點(diǎn)。魏鳳蓮對(duì)于希臘的巴庫(kù)斯秘儀的研究也是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)研究中比較少見(jiàn)的題目。古希臘史研究雖然出現(xiàn)了一些比較新穎的題目，但是，研究重點(diǎn)仍然集中在傳統(tǒng)的雅典民主制度研究上，從選題觀點(diǎn)的創(chuàng)新性、新資料的發(fā)現(xiàn)等方面鮮有新的進(jìn)展。

　　古代羅馬研究仍然以羅馬共和國(guó)和羅馬帝國(guó)的政治制度研究為主。學(xué)者們研究了羅馬共和時(shí)期羅馬元老院的職能、法律制度、檢察官制度、公民問(wèn)題、共和國(guó)的衰亡等問(wèn)題；
學(xué)者們對(duì)于羅馬帝國(guó)的關(guān)注主題更加廣泛，既關(guān)注傳統(tǒng)研究中軍事制度、元首崇拜、文化發(fā)展問(wèn)題，也關(guān)注羅馬帝國(guó)的財(cái)政制度。近年來(lái)，對(duì)于羅馬社會(huì)婚姻制度的研究比較集中，重點(diǎn)關(guān)注社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的婚姻制度。

　　學(xué)者們非常關(guān)注希臘羅馬文化的關(guān)系，并且深入研究了希臘羅馬民族之間的相互關(guān)系及外來(lái)影響。陳恒指出，希臘化所帶來(lái)的最偉大影響———特別是羅馬和希臘之間的相互關(guān)系———是交流。徐曉旭認(rèn)為，在羅馬統(tǒng)治下，希臘人雖然喪失了政治獨(dú)立，但作為一個(gè)“文化民族”仍葆有其傳統(tǒng)的民族認(rèn)同。黃洋認(rèn)為，希臘羅馬文明在對(duì)“東方”諸民族與文明的認(rèn)知中體現(xiàn)出一種東方主義特征。東方主義乃是西方文明中一個(gè)根深蒂固的悠久的思想與話語(yǔ)傳統(tǒng)。

　　古典作家的學(xué)說(shuō)仍然是學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)，對(duì)于希羅多德、修昔底德、亞里士多德、塔西佗的研究仍然是熱點(diǎn)。學(xué)者們繼續(xù)翻譯古典作家的著作，并向國(guó)內(nèi)讀者引進(jìn)一些經(jīng)典的古典學(xué)研究著作。這些都有利于國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界進(jìn)一步提高研究水平，拓展研究視野，并向大眾更好地介紹國(guó)外古典學(xué)研究的成果，吸引更多人從事古代史研究工作。

　　4 中世紀(jì)西歐

　　中世紀(jì)的封建制度一直是國(guó)內(nèi)中世紀(jì)史研究學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。學(xué)者們不僅從概念角度研究封建主義問(wèn)題，還對(duì)這個(gè)問(wèn)題的研究狀況進(jìn)行總結(jié)。侯建新從學(xué)術(shù)史，特別是從實(shí)證分析和理論分析兩方面，闡明西歐Feudalism是歐洲歷史發(fā)展的產(chǎn)物，只屬于歐洲。王亞平討論了西歐中世紀(jì)社會(huì)農(nóng)民、貴族和教士三個(gè)等級(jí)，指出他們構(gòu)成了社會(huì)的主體。等級(jí)制度構(gòu)成了中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)，同時(shí)也確定了每個(gè)等級(jí)相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)。但等級(jí)本身并不是一成不變的，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的演變，三個(gè)等級(jí)本身都有很大的變量。劉林海指出，中世紀(jì)西歐的三等級(jí)觀念是在基督教等級(jí)觀念的基礎(chǔ)上逐漸形成的，各等級(jí)之間既非單純的平等協(xié)作，亦非單純的層級(jí)性不平等關(guān)系，而是呈現(xiàn)出復(fù)雜的特點(diǎn)。侯樹(shù)棟研究了德意志封建制度的特點(diǎn)，指出中古時(shí)期，德國(guó)封建主義的發(fā)展具有三個(gè)顯著特點(diǎn)：一是相對(duì)遲緩；
二是不完善；
三是土地因素重于人身因素。這三個(gè)特點(diǎn)對(duì)德國(guó)王權(quán)產(chǎn)生了特殊的影響。

　　在中國(guó)中世紀(jì)史研究學(xué)界，對(duì)于英國(guó)中世紀(jì)史的研究一直比較完整、深入。英國(guó)史學(xué)者的研究視野非常廣闊，對(duì)于英國(guó)中世紀(jì)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、社會(huì)問(wèn)題均有所關(guān)注，使英國(guó)史成為中世紀(jì)史研究領(lǐng)域的強(qiáng)勢(shì)學(xué)科。

　　學(xué)者們最關(guān)注的仍然是英國(guó)政治史，對(duì)于英國(guó)國(guó)王的政治改革、英國(guó)王權(quán)特權(quán)、王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系、英國(guó)近代國(guó)際形成等問(wèn)題提出觀點(diǎn)。郭方的《英國(guó)近代國(guó)家的形成》探討了歐洲從中世紀(jì)封建國(guó)家向近代資本主義國(guó)家過(guò)渡的主要問(wèn)題，以16世紀(jì)英國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)與職能的變革為重點(diǎn)，根據(jù)原始資料與論著，分析了財(cái)政機(jī)構(gòu)、樞密院、司法機(jī)構(gòu)、地方政府、議會(huì)、教會(huì)的重要變革，對(duì)于英國(guó)王權(quán)在這場(chǎng)變革中地位的變化、變革的經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　社會(huì)等級(jí)制度的變化也作了探討，指出這場(chǎng)變革為以后英國(guó)革命的爆發(fā)、立憲君主制的建立、資本主義強(qiáng)國(guó)的形成奠定了基礎(chǔ)。陳金鋒指出，愛(ài)德華一世統(tǒng)治時(shí)期英格蘭發(fā)生了深刻的社會(huì)變革。它既是中世紀(jì)鼎盛時(shí)期英國(guó)歷史發(fā)展的表現(xiàn)與結(jié)果，同時(shí)也為近代英國(guó)奠定了各方面的基礎(chǔ)。施誠(chéng)研究了作為全國(guó)最高封建主的國(guó)王享有一系列財(cái)政特權(quán)。劉城指出，“王權(quán)至尊”的確立是英國(guó)16世紀(jì)宗教改革的核心事件。它確立了王權(quán)在宗教和世俗世界獨(dú)一無(wú)二的統(tǒng)治地位。在政治史研究中，對(duì)于都鐸王朝的研究仍然是重中之重。柴彬研究了都鐸王朝時(shí)期的教區(qū)、治安官，指出其在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中發(fā)揮的作用。由于英國(guó)對(duì)現(xiàn)代世界發(fā)展做出過(guò)重要貢獻(xiàn)，因此，學(xué)者們也關(guān)注英國(guó)社會(huì)史，重視英國(guó)的發(fā)展對(duì)于世界現(xiàn)代史發(fā)展的貢獻(xiàn)，在英國(guó)民族國(guó)家的特點(diǎn)、城市的發(fā)展、海外貿(mào)易等方面討論了英國(guó)留給現(xiàn)代世界的遺產(chǎn)。此外，學(xué)者們還研究了英國(guó)社會(huì)史領(lǐng)域中的其他問(wèn)題，例如圣徒崇拜、敞田經(jīng)營(yíng)制度等。

　　中國(guó)的西歐中世紀(jì)史研究中，德國(guó)、法國(guó)中世紀(jì)史研究一直是薄弱環(huán)節(jié)，近年來(lái)，在這個(gè)問(wèn)題上，學(xué)者們有所突破。黃春高選取法國(guó)中世紀(jì)王權(quán)作為突破口，提出路易六世在其統(tǒng)治期間積極伸張王權(quán)，不僅改變了此前法國(guó)王權(quán)孱弱的情況，而且使王權(quán)的內(nèi)容得到充實(shí)并使王權(quán)的外延擴(kuò)展。侯樹(shù)棟則關(guān)注德意志王權(quán)，提出10~11世紀(jì)德意志存在一種帝國(guó)教會(huì)體制，其實(shí)質(zhì)是王權(quán)主導(dǎo)下的王權(quán)與教會(huì)間的共生共存關(guān)系。

　　西歐中世紀(jì)的宗教制度和宗教改革是中國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)注的傳統(tǒng)問(wèn)題，近年來(lái)，學(xué)者們更加重視宗教制度中的一些具體事件、具體人物及其著作，重視宗教改革中的一些小支派，但研究的目的同樣是宗教與政治的關(guān)系。文藝復(fù)興同樣是學(xué)術(shù)界關(guān)注的傳統(tǒng)問(wèn)題，劉明翰提出，歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)性，不僅表現(xiàn)在新思想、新文化，以及反封建、反神學(xué)的蒙昧上，更體現(xiàn)在“以人為本”的先進(jìn)文化上。王乃耀認(rèn)為，佛羅倫薩的城市強(qiáng)大是其成為文藝復(fù)興發(fā)祥地的根本原因。此外，中世紀(jì)史研究者還關(guān)注黑死病、農(nóng)奴制、中世紀(jì)騎士、十字軍問(wèn)題、中世紀(jì)商業(yè)與城市發(fā)展問(wèn)題、歐洲與世界發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題等。

　　5 拜占庭、東歐、中東地區(qū)和東亞

　　拜占庭研究以查士丁尼研究為主，主要研究了宗教政策、瘟疫對(duì)拜占庭政治發(fā)展的影響。陳志強(qiáng)考察了“查士丁尼瘟疫”的歷史，指出歷史研究者的立場(chǎng)和觀察問(wèn)題的角度常常決定其對(duì)史料的選取、考證、解讀和運(yùn)用，進(jìn)而影響其對(duì)歷史問(wèn)題做出的判斷。郭云艷研究了拜占廷皇帝查士丁尼宗教政策失敗的原因。關(guān)于拜占庭帝國(guó)的宗教政策，郭蘇星評(píng)析了君士坦丁一世的宗教政策，認(rèn)為它是宗教體驗(yàn)與政治動(dòng)機(jī)的有機(jī)統(tǒng)一。

　　東歐古代史研究仍以俄羅斯為主。雷麗平研究了歷史上俄羅斯農(nóng)民的東正教信仰，指出俄羅斯農(nóng)民的東正教信仰，大量滲透農(nóng)民自己傳統(tǒng)信仰的成分。陳訓(xùn)明則關(guān)注莫斯科中國(guó)城，認(rèn)為莫斯科中國(guó)城是與克里姆林宮緊緊相連的中心城區(qū)。

　　中東古代史的研究涉獵了古代中東的城市、海洋貿(mào)易及文化特點(diǎn)等多個(gè)主題。傳統(tǒng)的東方學(xué)派學(xué)者認(rèn)為，中東中世紀(jì)伊斯蘭城市沒(méi)有城市行政管理機(jī)構(gòu)，沒(méi)有改進(jìn)自己政府服務(wù)的責(zé)任，城市沒(méi)有任何積極貢獻(xiàn)。車效梅對(duì)此提出質(zhì)疑。張箭認(rèn)為1500~1501年卡伯拉爾率葡萄牙艦隊(duì)遠(yuǎn)航印度，堪稱地理大發(fā)現(xiàn)第一階段僅次于三大航行的第四大航行。

　　拜占庭、東歐中世紀(jì)、古代中東史研究在我們學(xué)術(shù)研究中一直是薄弱環(huán)節(jié)，近年來(lái)零星出現(xiàn)一些研究成果，但仍然無(wú)助于建立完整的學(xué)科體系，今后應(yīng)當(dāng)大力加強(qiáng)和擴(kuò)展這些學(xué)科領(lǐng)域。

　　在東亞古代史研究中，以徐建新的好太王碑研究為主要突破口，對(duì)于古代朝鮮的研究成為一個(gè)亮點(diǎn)。徐建新《好太王碑拓本の研究》一書(shū)，以好太王碑的各個(gè)時(shí)期的拓本為主要資料，圍繞學(xué)說(shuō)史上有爭(zhēng)議的問(wèn)題進(jìn)行了考察。好太王碑是古代高句麗第十九代王(公元391~412年在位)的墓碑，立于公元414年。過(guò)去100余年來(lái)，有關(guān)此碑碑文的討論在東亞（中、日、韓、朝）古代史學(xué)界受到廣泛的關(guān)注。該書(shū)主要探討的問(wèn)題有：早期拓本的制作和傳布、1884年潘祖蔭藏本的性質(zhì)及相關(guān)問(wèn)題、清末北京琉璃廠拓工李云從的經(jīng)歷及其制作早期拓本的原委、早期石灰拓本的発現(xiàn)以及石灰補(bǔ)字的原因和性質(zhì)問(wèn)題、好太王碑各時(shí)期拓本的編年及其方法。高福順指出，高句麗中央官位等級(jí)制度在發(fā)展演變過(guò)程中，先后出現(xiàn)多種變化。徐建順通過(guò)對(duì)朝鮮早期史書(shū)的作者、成書(shū)年代和內(nèi)容的詳細(xì)統(tǒng)計(jì)和考證，發(fā)現(xiàn)古籍中所提及的“古記”、“鄉(xiāng)傳”并不是某種特定的史書(shū)，而是早從三國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)的數(shù)量繁多的史書(shū)的通稱。

　　目前中國(guó)世界古代中世紀(jì)史研究所面臨的主要問(wèn)題仍然是如何繼續(xù)擴(kuò)展和深化已有的研究領(lǐng)域、開(kāi)辟新的研究領(lǐng)域。（1）考古學(xué)資料的地位和作用已經(jīng)得到一些學(xué)者的重視，但如何將之運(yùn)用在實(shí)際研究中、如何與文獻(xiàn)資料相結(jié)合，這些問(wèn)題仍然需要解決。（2）如何深入研究重大理論問(wèn)題，將馬克思主義唯物史觀與古代中世紀(jì)史的歷史資料相結(jié)合，是目前面臨的一個(gè)主要問(wèn)題。（3）傳統(tǒng)的弱勢(shì)領(lǐng)域，如阿拉伯、拉美古代史、東南亞古代史、印度中世紀(jì)史等本年度并沒(méi)有大的進(jìn)展。

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