上世紀三十年代算得上是中德關系的黃金時代，大批德國專家、軍人受雇于當時的南京政府及軍隊，中國大量從德國進口機器、武器，不僅官方關系密切，民 間的友誼往來也很多。當時正逢希特勒在德國政壇上崛起，并掌握政權，法西斯主義一度令國民黨內許多人乃至一些知識精英迷醉和向往。直到1937年12月日 軍兵臨南京城下，德國大使還在出面調停。中德關系真正出現大轉折是在1938年2月20日希特勒向全世界做的那次著名廣播演說之后。這次演講一直持續(xù)了3 個多小時，其中大部分內容都是關于德國內政的，外交方面對中德關系雖只字未談，但對中國人而言，有很致命的內容，因為其中傷及了中國的主權與尊嚴，一是他 在演說中攻擊國聯，說國聯成了幾個強國的工具，德國反對國聯，現在已決定就要承認“滿洲國”。二是他認為亞洲的危機就是共產黨，在痛罵了一番蘇聯之后，他 稱許日本是安定東亞的力量。對于日本全面侵略中國，在中國燒殺搶掠，造成南京大屠殺等驚人事件，他完全忽略不計，同時，毫不顧惜中德之間長期建立起來的關 系，公開向全世界表明支持日本侵華的立場。

　　第二天，“報人中的報人”、主持漢口《大公報》筆政的張季鸞就在報上發(fā)表了第一篇評論《中德關系大變化》，他在譴責了希特勒的講話是自食五年前“不承認”的約言，是“獎勵罪惡”之后，理性地指出，這只能代表國社黨，不能代表一般德 國人，“我們深知多年來有不少的德國文化界、軍事界的名流同情中國，贊助中國，也認識中國。并有不少的工商業(yè)家愿助中國發(fā)展實業(yè)。而在中國各公私機關服務 的德國客卿，都是非常勤勞、非常努力�！聡鴩儡姼刹慷嗄晖橹袊�，對于中國國軍的建設，與以精神的援助。這些情形，是中國國民一般感念的。”沒過幾 個月，希特勒政府就正式召回在華的德國顧問團，理由是要嚴守中立，當然，在承認“滿洲國”之后還說什么“中立”，自然不能自圓其說。這個顧問團在華已有近 10年歷史，最多時有60多人，當時還有30多人，幾任總顧問塞克特大將、法根豪森大將都是享有國際聲望的軍事家，其它顧問大多也是學有專長的退伍軍官， 他們都同情中國的處境，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后依然愿意做中國患難中的朋友，奉召回國實出于無奈。

　　張季鸞對希特勒的駁斥主要是1938年2月24日發(fā)表的《“文化”及“人道”》這篇社評， “余始終認為日本是做‘文化’及‘人道’保障的一個力量�！边@是希特勒演講中贊美日本的一句話，他為此詰問希特勒，在德語中“文化”和“人道”到底是什么 意思？在華的德國人很多，還有使領館、新聞記者，身為德國元首，希特勒一定知道日本在中國的所作所為，包括殺害大量解除武裝的中國士兵，任意地殺戮平民， 奸淫中國婦女，并以殘忍的手段殺死，乃至割乳毀陰、暴尸市上，這種暴行不是個別的、偶然的，在各個廣大的占領區(qū)域內都是如此。難道這就是德國元首所贊美的 “文化”和“人道”嗎？這是一種什么樣的“保障”？他接著指斥︰

　　“我們愿正告希特勒先生︰老實說，承認偽國，中國人還不怒。因為揭穿了講，國際上只是論利害，你們勾結日本，是你們的事，收回失土，是我們的 事�！覀兊念I土主權畢竟在自己守不守，不在別人認不認。所以承認偽國這件事，中國人失望則有之，憤怒則不必。其所不能不憤慨，同時不能不好笑者，就是 這恭維日本的一套說詞。德元首的權力雖大，但斷不能以一手遮盡天下人耳目，不能把世界人類共同觀念中的‘人道’、‘文化’這樣逆解。”

　　季鸞先生見識高遠，能見常人不能見，足以成為新聞從業(yè)者永遠的范式。在民族危亡續(xù)絕的關頭，他耿耿在念的竟是這些普世公認的“人道”、“文化”價值 不容褻瀆，所以，他要堂堂正正地忠告權傾一時、不可一世的希特勒，要想幫助日本盡管去援助好了，卻不必套上“人道”、“文化”的美名。

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