正走向多元化的中國(guó)，大約在近10年間又出現(xiàn)了一種深刻分化，那就是不再存在一種可以籠罩絕大多數(shù)社會(huì)成員的意識(shí)形態(tài)。今天談意識(shí)形態(tài)，只能分而論之，這就是一些人所說(shuō)的“改革共識(shí)破裂”。宏觀上，可以將當(dāng)下中國(guó)的意識(shí)形態(tài)按社會(huì)群體分為三個(gè)層面：民眾、知識(shí)分子和政府。

　　先說(shuō)民眾，民眾中意識(shí)形態(tài)的主流是民粹主義和民族主義，二者可以說(shuō)都是新生事物。僅僅10年前，民粹主義在中國(guó)還微不足道，只有微弱的幾個(gè)聲音存在。當(dāng)時(shí)民眾、知識(shí)分子和政府三者在意識(shí)形態(tài)上具有一定的同一性，那就是基本都服膺所謂的“改革共識(shí)”。政府支持知識(shí)分子打造了一套“改革話語(yǔ)”，其基本內(nèi)容是：改革是中國(guó)的唯一出路；
通過(guò)提高全社會(huì)的效率，完成經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和民眾生活水平的提高，改革最終可令所有人受益；
在此過(guò)程中，社會(huì)收入會(huì)出現(xiàn)分化，部分人可能感覺(jué)相對(duì)收入、社會(huì)地位下降，但這只是改革的“陣痛”，陣痛終會(huì)過(guò)去，幸福必將到來(lái)。

　　但是，隨著改革的推進(jìn)，上述改革邏輯越來(lái)越不能印證于已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)。社會(huì)的貧富分化越來(lái)越大，利益格局越來(lái)越固化；
特殊利益集團(tuán)左右改革路徑，壟斷利益分配的跡象越來(lái)越明顯；
社會(huì)底層的機(jī)會(huì)不是越來(lái)越多，而是趨于減少；
中下層“陣痛”的終結(jié)，看來(lái)遙遙無(wú)期。正是改革邏輯在現(xiàn)實(shí)中的破產(chǎn)，催生了廣泛的民粹主義。社會(huì)情緒往往是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某種“反動(dòng)”，社會(huì)現(xiàn)實(shí)越向右傾，社會(huì)情緒就越向左傾。在現(xiàn)實(shí)中感覺(jué)利益受損的中下層，普遍產(chǎn)生了被剝奪感和不公正感，產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)行利益格局的敵視。這種社會(huì)情緒，正是民粹主義的溫床——在這樣的土壤上，只能結(jié)出這樣的果子。民粹主義在中國(guó)的合理性，源于其必然性。

　　民族主義同樣是近10年才獲得強(qiáng)大聲勢(shì)的。改革初期，隨著原意識(shí)形態(tài)的幻滅，大多數(shù)人陷入了一種“共同體認(rèn)同”的真空期。以《河殤》為代表，當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)形態(tài)是解構(gòu)對(duì)共同體的認(rèn)同而不是建構(gòu)，民族主義一度成為過(guò)街老鼠。如果此后的中國(guó)一直處于動(dòng)蕩或弱小狀態(tài)，民族主義重獲民心將遙遙無(wú)期。但是，從那時(shí)開(kāi)始，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，國(guó)力日盛。在列強(qiáng)的環(huán)伺下，僅僅10年的繁榮可能還不足以使國(guó)人重拾民族自信心。但是長(zhǎng)達(dá)20年、30年的高速增長(zhǎng)，尤其是對(duì)比于周遭而表現(xiàn)出的“一枝獨(dú)秀”，不可能不令今天的中國(guó)民眾為之自豪。在這種普遍的自信心、自豪感下，對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同必然水漲船高。今天的民族主義和愛(ài)國(guó)主義，雖然在少數(shù)抱殘守缺的自由派知識(shí)分子那里還是無(wú)理與無(wú)賴(lài)的代名詞，但在大多數(shù)國(guó)人心中，已成為堅(jiān)強(qiáng)的價(jià)值觀。

　　知識(shí)分子意識(shí)形態(tài)的核心是自由與民主，這其實(shí)反映了兩種權(quán)利訴求。社會(huì)群體的價(jià)值追求，與其對(duì)權(quán)利的要求程度及社會(huì)可提供的滿(mǎn)足條件相關(guān)。對(duì)于大多數(shù)普通民眾來(lái)說(shuō)，現(xiàn)有的社會(huì)多元化程度及自由程度，已基本能滿(mǎn)足他們?cè)谶@方面的需求。他們感受不到要求更多自由民主權(quán)利的迫切性，因而也不認(rèn)為這種價(jià)值有多重要。他們能切身感受到重要的，是民生（在此時(shí)此刻對(duì)應(yīng)于民粹主義）與民族。只有當(dāng)官侵民利，發(fā)生官民沖突時(shí)，民眾才切身感受到更多自由民主權(quán)利的重要性。但有這種切身感受的，畢竟只是少數(shù)人。在言論被高度控制的社會(huì)，這種感受也無(wú)法獲得廣泛傳播與感染的機(jī)會(huì)。這是民眾中自由民主意識(shí)不彰的原因，也是政府堅(jiān)持言論控制的重要原因。

　　但知識(shí)分子不同，因社會(huì)職業(yè)、知識(shí)背景的不同，他們對(duì)自身權(quán)利的要求遠(yuǎn)高于普通民眾。他們對(duì)社會(huì)事物各有其獨(dú)立見(jiàn)解，需要充分的表達(dá)自由；
他們有更多政治參與的愿望，希望自己的見(jiàn)解能夠影響現(xiàn)實(shí)，能夠按照自己的觀念改造或建構(gòu)自己的生存環(huán)境，所以他們要求更多的政治民主。知識(shí)分子的這種權(quán)利訴求，與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)所能提供的滿(mǎn)足條件嚴(yán)重不相容。這種不相容越尖銳，知識(shí)分子就越能感受到自由民主權(quán)利的重要性和迫切性，自由民主價(jià)值就越成為這一群體的意識(shí)形態(tài)核心。反之，他們中的大多數(shù)不屬于利益被剝奪的群體，對(duì)民生問(wèn)題感覺(jué)不迫切，只是對(duì)其他人的遭遇抱有某種同情而已，民粹主義在知識(shí)分子群體中引發(fā)的共鳴不多。另一方面，經(jīng)過(guò)自由主義的觀念啟蒙，許多知識(shí)分子已經(jīng)在觀念上成為世界公民，對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同感不強(qiáng)甚至排斥，所以民族主義在知識(shí)分子群體中市場(chǎng)也不大，難以成為主流。

　　自從原來(lái)的意識(shí)形態(tài)幻滅后，官方就進(jìn)入“后意識(shí)形態(tài)”階段�？梢哉f(shuō)是無(wú)意識(shí)形態(tài)，也可以說(shuō)是以實(shí)用主義、機(jī)會(huì)主義作為意識(shí)形態(tài)。改革話語(yǔ)就是實(shí)用功利主義的經(jīng)典之作，從改革初期的“發(fā)展硬道理”、“穩(wěn)定壓倒一切”到現(xiàn)在的“科學(xué)發(fā)展觀”、“和諧社會(huì)”，無(wú)一不是因應(yīng)時(shí)勢(shì)的務(wù)實(shí)之作。從其目標(biāo)和動(dòng)機(jī)看，除了“維持政權(quán)穩(wěn)定”這一點(diǎn)不變外，看不出歷屆領(lǐng)導(dǎo)人還有什么更多的理想堅(jiān)持或更高的價(jià)值追求。當(dāng)然，“維持政權(quán)穩(wěn)定”也很重要。政權(quán)穩(wěn)定意味著社會(huì)穩(wěn)定，它是實(shí)現(xiàn)其他許多價(jià)值的基礎(chǔ)。

　　政府的實(shí)用主義和機(jī)會(huì)主義，意味著它會(huì)在民眾與知識(shí)分子，乃至更多的意識(shí)形態(tài)之間左右逢源。既強(qiáng)調(diào)民生，支持民族，又贊成自由和民主，卻又都有所保留，往往口惠而實(shí)不至。毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)論民生、民族、民主、自由，都不是政府的價(jià)值追求，但它又不排斥在某個(gè)時(shí)候分別將它們拿來(lái)一用。一切以“有利于維持政權(quán)穩(wěn)定”為前提和歸宿。

　　除民眾、知識(shí)分子和政府三者外，另一個(gè)值得特別一提的群體是新生的資產(chǎn)階級(jí)。這一群體具有兩面性，既通過(guò)與官員合作牟取“超額利益”，形成某種事實(shí)上的“精英聯(lián)盟”；
又感覺(jué)自己在政治上處于附庸，要求擁有更多的政治權(quán)力。因此，他們一方面支持政府“維持政權(quán)穩(wěn)定”，另一方面又與要求自由民主的知識(shí)分子暗相應(yīng)和。正是這種兩面性，加上在現(xiàn)有語(yǔ)境下，資產(chǎn)階級(jí)被民粹主義視為主要對(duì)立面，不敢公開(kāi)張揚(yáng)自己的訴求和主張，所以，這個(gè)群體迄今并未形成獨(dú)立的、完整的意識(shí)形態(tài)。資本的意志雖已無(wú)處不在，但更多只是暗流洶涌，無(wú)形無(wú)狀，潤(rùn)物似無(wú)聲。

　　——《鳳凰周刊》2008年第28期

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