女士們，先生們：

　　今天我想利用這個(gè)機(jī)會(huì)向大家講一講有關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一些理論問(wèn)題。這些理論是我和其他一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者研究的結(jié)果，與北京大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心未來(lái)的研究有關(guān)。

　　經(jīng)濟(jì)研究的目標(biāo)不僅是為了改善人們的物質(zhì)生活水平，而且是為了提高人們生活的質(zhì)量。從這種意義上說(shuō)，人們物質(zhì)生活水平的提高是整個(gè)過(guò)程的一個(gè)重要步驟，使人們未來(lái)的生活具有創(chuàng)造性，富于刺激性。

　　目前還沒(méi)有一個(gè)關(guān)于經(jīng)濟(jì)變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程的理論，以作為分析的基礎(chǔ)。作為替代，我今天向大家介紹向這一方向努力的三塊基石：第一，我們從歷史的經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)中可以學(xué)到什么？第二，制度變遷理論的發(fā)展。第三，全世界制度轉(zhuǎn)型國(guó)家為我們提供的實(shí)驗(yàn)室。讓我首先談一談歷史經(jīng)驗(yàn)：第一，縱觀歷史，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是間斷的、不均衡的，經(jīng)常存在例外情況。其次，大多數(shù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)從部落經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)演變過(guò)程中經(jīng)常陷于困境。第三，在這個(gè)過(guò)程中，技術(shù)并不是限制性的因素。第四，從人格化的交換到非人格化的交換的轉(zhuǎn)換已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的關(guān)鍵性的制約因素。第五，路徑依賴對(duì)變革起著制約作用。從人格化的交換向非人格化交換的轉(zhuǎn)換和路徑依賴表明，制度演變的方式已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的至關(guān)重要的因素。因此，我想向大家提供一個(gè)關(guān)于制度變遷理論的綱要。

　　我們要把制度和組織區(qū)分開(kāi)來(lái)。制度是社會(huì)游戲的規(guī)則，是人們創(chuàng)造的、用以限制人們相互交流行為的框架。如果說(shuō)制度是社會(huì)游戲的規(guī)則，組織就是玩游戲的角色。組織是為一定目標(biāo)所組成，用以解決一定問(wèn)題的人群。所以經(jīng)濟(jì)組織是企業(yè)、工會(huì)等，政治組織是政黨、議會(huì)和國(guó)家的規(guī)制機(jī)構(gòu)，教育組織像你們北京大學(xué)。用制度和組織這樣清楚的界定，我現(xiàn)在對(duì)制度變遷提出五個(gè)論點(diǎn)。

　　第一，在稀缺經(jīng)濟(jì)和競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，制度和組織的連續(xù)的交互作用是制度變遷的關(guān)鍵之點(diǎn)。

　　第二，競(jìng)爭(zhēng)迫使組織持續(xù)不斷地在發(fā)展技術(shù)和知識(shí)方面進(jìn)行投資以求生存，這些技能和知識(shí)以及組織獲取這些技能和知識(shí)的方法將漸進(jìn)地改變我們的制度。

　　第三，制度框架提供激勵(lì)，決定人們?nèi)〉檬裁捶N類的技能和知識(shí)以取得最大限度的報(bào)酬。

　　第四，人們的想法來(lái)源于人們思想角色。

　　第五，集體學(xué)習(xí)，即從歷史中存活下來(lái)的，表現(xiàn)在社會(huì)文化中的知識(shí)技能和行為規(guī)范，使制度變遷絕對(duì)是漸進(jìn)的，并且是路徑依賴的。

　　現(xiàn)在具體解釋一下這五個(gè)論點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展是個(gè)人、企業(yè)家進(jìn)行選擇的結(jié)果。很多決定是日常性的決定，有些例外，有些可以在現(xiàn)存的產(chǎn)權(quán)制度下解決。但是有時(shí)需要改變規(guī)則；
有時(shí)起作用的是非正式的規(guī)范，有時(shí)非正式的規(guī)范也發(fā)生變化以至消失。在這兩個(gè)例子中，制度都是逐漸被修改的，這是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為重新制定政治經(jīng)濟(jì)模式框架可以做得更好。改變的源動(dòng)力可能來(lái)自經(jīng)濟(jì)體的外部，例如其他經(jīng)濟(jì)體的競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品的價(jià)格和質(zhì)量，會(huì)改變經(jīng)濟(jì)體中企業(yè)家的看法。但根本的變化來(lái)源于企業(yè)家和組織的學(xué)習(xí)過(guò)程。雖然一些學(xué)習(xí)來(lái)源于好奇，但根本上是由于組織之間競(jìng)爭(zhēng)的加劇。競(jìng)爭(zhēng)是稀缺經(jīng)濟(jì)下組織和個(gè)人加緊學(xué)習(xí)以求生存的產(chǎn)物。競(jìng)爭(zhēng)的程度不同，如果存在壟斷性的政治經(jīng)濟(jì)組織，競(jìng)爭(zhēng)的因素就會(huì)減少。學(xué)習(xí)的速度取決于經(jīng)濟(jì)變化的速度，但學(xué)習(xí)的方式直接影響到經(jīng)濟(jì)變化的方式，學(xué)習(xí)的方式和速度反映了人們對(duì)學(xué)習(xí)所得到的報(bào)酬的預(yù)期，還反映了制度矩陣中的激勵(lì)因素。如果制度矩陣中的變化都是漸進(jìn)性的變化，則所有制度變化以經(jīng)濟(jì)的規(guī)模的范圍的方式表現(xiàn)出來(lái)。此外，由于組織在制度矩陣中的存在，它們會(huì)成為利益集團(tuán)保證現(xiàn)存制度的持續(xù)存在的力量。“路徑依賴”指今天的選擇受歷史因素的影響。

　　現(xiàn)在我將具體運(yùn)用上述五個(gè)觀點(diǎn)來(lái)分析產(chǎn)生現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)所必需的制度轉(zhuǎn)型，即人格化交換向非人格化交換的轉(zhuǎn)變。人格化交換是建立在個(gè)人之間相互了解基礎(chǔ)上的交流。在這種交換中，由于人們的知識(shí)水準(zhǔn)低，經(jīng)濟(jì)規(guī)模小，交易成本較高。相反，非人格化的交易，意味著我們對(duì)交易的另一方?jīng)]有任何個(gè)人了解，我們不能以任何個(gè)人形態(tài)來(lái)區(qū)分交易對(duì)方。博弈論是這方面的例證，反復(fù)玩同一游戲，參加游戲的人不多時(shí)，我們?cè)谟螒蛑锌赡芎芎玫睾献鳌．?dāng)游戲只有一個(gè)回合時(shí)，參加游戲的人互相并不了解，參加游戲的人數(shù)很多時(shí)，我們?cè)谟螒蛑芯筒荒芎芎玫睾献鳌２┺日撝羞@兩種情況正向人格化交易向非人格化交易的轉(zhuǎn)換。從亞當(dāng)?斯密到今天，我們逐漸了解到一個(gè)國(guó)家市場(chǎng)的大小反映了該國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛能。但是同樣市場(chǎng)的規(guī)模又告訴我們，它具有很大的潛能，除非我們很好地重新組合，重新結(jié)構(gòu)我們的市場(chǎng)，把我們的交易成本降下來(lái)，否則將是得不償失的，所以現(xiàn)在回到我剛才向大家提出的五個(gè)觀點(diǎn)上。

　　我們力圖從人格化交換轉(zhuǎn)向非人格化交換時(shí)，必須重新構(gòu)建我們的市場(chǎng)，確保我們的交易成本是低廉的。這正是我剛才講的從人格化交換向非人格化交換轉(zhuǎn)變的帶根本意義的步驟之一。使各個(gè)組織在重新構(gòu)建市場(chǎng)的過(guò)程中，必須認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他們必須創(chuàng)造出真正的制度變遷以實(shí)現(xiàn)或降低交易成本。但這個(gè)問(wèn)題是很復(fù)雜的，我們必須要建立足夠多的經(jīng)濟(jì)制度來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。這也就是說(shuō)我們不僅僅要建立起我們的產(chǎn)權(quán)制，建立起我們正式的規(guī)范，在我們的經(jīng)濟(jì)交換中使我們的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)變得更加高效率，同時(shí)我們還要把這一切轉(zhuǎn)移到政治體制上，我們也同樣要做這一切。原因是非常簡(jiǎn)單明白的，一個(gè)國(guó)家的政體決定著指導(dǎo)著一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度。這也就是說(shuō)，除非我們結(jié)構(gòu)出或者制造出一個(gè)穩(wěn)定的對(duì)我們非常高效率的經(jīng)濟(jì)制度起支持作用的這樣一個(gè)政治制度，否則我們絕無(wú)可能建立起穩(wěn)定的、高效率的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

　　我向大家介紹的故事，由于過(guò)去的一個(gè)半世紀(jì)發(fā)生的歷史事件變得錯(cuò)綜復(fù)雜起來(lái)，我把這叫做第二次經(jīng)濟(jì)革命。第二次經(jīng)濟(jì)革命是基于科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的這樣一次經(jīng)濟(jì)革命。在這個(gè)過(guò)程中，物理學(xué)、生物學(xué)、遺傳學(xué)各個(gè)學(xué)科的發(fā)展是造成科學(xué)技術(shù)知識(shí)發(fā)展的主要源泉。所以，所有這些學(xué)科的系統(tǒng)的應(yīng)用，應(yīng)用到基本的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也就是經(jīng)濟(jì)稀缺問(wèn)題上，不僅僅使參爾薩斯的關(guān)于收益遞減律的論點(diǎn)站不住腳，而且新的看法是，這個(gè)世界充滿無(wú)窮的機(jī)會(huì)。然而，要獲得這種前景，達(dá)到這種潛能，我們就需要重新構(gòu)建我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和政治制度以及組織，以期得到更多的收益，通過(guò)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。所以現(xiàn)在技術(shù)需要我們?cè)诼殬I(yè)領(lǐng)域和地區(qū)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)一種前所未有的分工，以實(shí)現(xiàn)前所未有的交換幅度和規(guī)模，并發(fā)展下去，為了實(shí)現(xiàn)規(guī)模遞增的收益，我們需要在交易方面進(jìn)行巨大的投資，在美國(guó)，從1900年到1970年間，勞動(dòng)力從2900萬(wàn)人增加到8000萬(wàn)人。同期，產(chǎn)業(yè)工人從1000萬(wàn)人上升到2000萬(wàn)人，白領(lǐng)工人從500萬(wàn)增加到3800萬(wàn)人。關(guān)于交換部門其中交易成本通過(guò)市場(chǎng)可能被測(cè)量，在美國(guó)1970年交易部門構(gòu)成美國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值的45％。由于協(xié)調(diào)和實(shí)施執(zhí)行的成本越來(lái)越高，目前美國(guó)的交易部門一直在生長(zhǎng)和擴(kuò)張。為了實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)專業(yè)化世界，使它取得各種收益，我們就需要控制漫長(zhǎng)的生產(chǎn)鏈條中的質(zhì)量問(wèn)題，解決各種問(wèn)題，而且造成了另一現(xiàn)象，就是委托――代理關(guān)系，它的成本是非常高昂的。人們采取了各種辦法來(lái)降低交易成本，也就是應(yīng)用各種技術(shù)來(lái)降低交易成本，比如說(shuō)用資本代替勞動(dòng)力，或者說(shuō)降低工人在生產(chǎn)過(guò)程中的人身自由，或者通過(guò)自動(dòng)地衡量各種物品的質(zhì)量。這里有一個(gè)根本性問(wèn)題，就是如何衡量投入和產(chǎn)出，如果解決了這個(gè)問(wèn)題，人們就能夠判明各種生產(chǎn)要素在各個(gè)生產(chǎn)階段的作用。在投入方面，人們對(duì)如何衡量單個(gè)投入的貢獻(xiàn)沒(méi)有一致意見(jiàn)。另外，對(duì)于各種生產(chǎn)要素應(yīng)該支付多少報(bào)酬，人們也存在著爭(zhēng)議。對(duì)產(chǎn)出來(lái)說(shuō)，不僅存在沒(méi)有標(biāo)價(jià)的剩余產(chǎn)出，如各種污染物，同時(shí)還有一些更加復(fù)雜的成本。比如說(shuō)如何界定需要的某種物品的質(zhì)量、性能，某種服務(wù)的質(zhì)量和性能。另外我們的新技術(shù)還有一個(gè)特點(diǎn)，各公司有規(guī)模巨大的固定資本投資，而且固定資本投資的整個(gè)周期是非常長(zhǎng)的。所以，基于這種情況，整個(gè)的交換過(guò)程經(jīng)歷一個(gè)非常漫長(zhǎng)的時(shí)期，這中間出現(xiàn)了各種捉摸不定的因素，價(jià)格方面，成本方面，以及各種機(jī)會(huì)行為的可能性方面。

　　同這個(gè)技術(shù)相伴而來(lái)的出現(xiàn)了一系列的組織方面的問(wèn)題。第一點(diǎn)，現(xiàn)在有必要花更多的人力、物力、財(cái)力來(lái)衡量產(chǎn)出的質(zhì)量，以及各種代理人的工作績(jī)效。為了詳細(xì)地衡量這些產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量、性能以及各種代理人的績(jī)效，人們就產(chǎn)生各種的分選、定級(jí)、商標(biāo)、保險(xiǎn)期、保修期、執(zhí)照產(chǎn)品許可證以及很多方面的技術(shù)。盡管有所有這些技術(shù)，以各種器件、部件來(lái)衡量，但是我們真正衡量諸如汽車修理的質(zhì)量和醫(yī)療服務(wù)的質(zhì)量還是很難做到，在一個(gè)從上到下的等級(jí)機(jī)構(gòu)中，具體地衡量人們的績(jī)效是更加困難的，因?yàn)樗�涉及人們�(nèi)绾慰朔�困難取得低的衡量成本。

　　第二點(diǎn)，盡管把人們組成小組來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，使我們有可能實(shí)現(xiàn)規(guī)模效益。但是我們這樣做時(shí)，所付出的代價(jià)是造成工人的異化和對(duì)工作生產(chǎn)不負(fù)責(zé)任。所以工廠里搞起了紀(jì)律方面的管理，這種管理正是針對(duì)工人在組織起來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)不負(fù)責(zé)任的行為所作出的反應(yīng)。從雇主的角度說(shuō)，所有這些紀(jì)律，包括各種制度、規(guī)章、刺激因素和獎(jiǎng)懲條例都是為了獲得高效率的績(jī)效。但是從工人的角度來(lái)看，所有這些做法，這些新發(fā)明，都是非人的，不人道的支付，是對(duì)他們進(jìn)行剝削。所以從這個(gè)角度來(lái)看，似乎沒(méi)有能夠達(dá)成一致意見(jiàn)的如何衡量產(chǎn)出的標(biāo)志。

　　第三點(diǎn)，潛在的通過(guò)機(jī)會(huì)能產(chǎn)生收益的行為導(dǎo)致人們采取一些戰(zhàn)略性的行為，比如說(shuō)，涉及到勞資糾紛問(wèn)題。各公司之間訂立合同問(wèn)題都產(chǎn)生了影響。不管在什么地方，在要素和產(chǎn)品市場(chǎng)也好，都可以通過(guò)修改合同，通過(guò)對(duì)一些小的地方不提供服務(wù)，來(lái)給公司帶來(lái)潛在的收益。

　　第四點(diǎn)，大規(guī)模的等級(jí)結(jié)構(gòu)的發(fā)展產(chǎn)生了一些人們所熟悉的官僚主義的問(wèn)題。大公司內(nèi)為了應(yīng)付個(gè)人不負(fù)責(zé)和所有委托人代理人關(guān)系問(wèn)題的繁雜的規(guī)章制度，造成了公司內(nèi)部管理的僵硬、低效率，影響了生活應(yīng)變的可能性。最后一點(diǎn)，還有一些外部因素和未標(biāo)價(jià)的成本，它們反映在環(huán)境危機(jī)當(dāng)中。今天的社會(huì)是分工非常細(xì)、專業(yè)化程度很高的社會(huì)。這種社會(huì)是相互依存的世界，它造成了對(duì)第三方成本的提高。要利用這些必需的技術(shù)重新構(gòu)造我們的組織比重新構(gòu)建我們的經(jīng)濟(jì)組織帶有更加根本性的意義，整個(gè)的社會(huì)結(jié)構(gòu)都應(yīng)該得到改變。這種技術(shù)和隨之而來(lái)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)告訴我們，必須實(shí)行專業(yè)化、精細(xì)的社會(huì)分工，轉(zhuǎn)移到非人格化的交換和實(shí)行都市化。它們都反映我們必須把過(guò)去的不好的東西連根拔掉，包括一些非正式的抑制因素，這些抑制因素是建立在家庭的基礎(chǔ)上，圍繞著人和人的關(guān)系來(lái)反復(fù)進(jìn)行的人與人的交換而形成的。實(shí)際上，一些家庭的根本性的功能比如說(shuō)教育，比如說(shuō)就業(yè)保險(xiǎn)，或者被連根拔掉，或者受到了非常嚴(yán)重的限制。馬克思主義認(rèn)為剛才提到的問(wèn)題都是資本主義產(chǎn)生的后果，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。實(shí)際上對(duì)任何試圖采用第二次經(jīng)濟(jì)革命的技術(shù)的社會(huì)來(lái)說(shuō)，這些問(wèn)題都是無(wú)處不在的。但馬克思主義的以下觀點(diǎn)是正確的，正像我剛才試圖指出的那樣，從新的技術(shù)和組織之間產(chǎn)生的緊張狀態(tài)的確是帶根本性的困境。目前，在西方世界，所有這些緊張狀態(tài)，這些矛盾，僅僅是部分地得到了解決。西方各國(guó)的經(jīng)濟(jì)中因此而產(chǎn)生的問(wèn)題有各種各樣的癥狀，例如，政府越來(lái)越龐大，用于進(jìn)行交易的資源、資金越來(lái)越多，家庭破裂，而且在很多政治經(jīng)濟(jì)等級(jí)結(jié)構(gòu)中刺激因素存在著不對(duì)稱不兼容的問(wèn)題。但不管怎么說(shuō)，西方世界制度的相對(duì)靈活性，不管政治方面也好經(jīng)濟(jì)方面也好，一直是緩解這些問(wèn)題的有力因素。盡管在西方世界適應(yīng)性效率還沒(méi)達(dá)到十全十美的程度，但它的確是給制度的變遷帶來(lái)了一些有利的環(huán)境。根本性的制度框架鼓勵(lì)了政治經(jīng)濟(jì)組織的發(fā)展，這些組織使世界上一些不安全不和穩(wěn)定的問(wèn)題得到了緩解，而且產(chǎn)生了演化出了一批靈活的經(jīng)濟(jì)組織，這些組織降低了交易成本。這一切特性解決了我們的官僚機(jī)構(gòu)出現(xiàn)的刺激因素存在的不協(xié)調(diào)、不兼容問(wèn)題、而且鼓勵(lì)了有創(chuàng)造性的人們發(fā)揮作用。不是十全十美，但是它們的確解決了一些外部因素，這些外部因素不僅在環(huán)境方面而且在都市中的社會(huì)方面也同樣如此。第二次經(jīng)濟(jì)革命并沒(méi)有完全解決制度變遷的所有問(wèn)題，并沒(méi)有十全十美地導(dǎo)致交易成本的降低，同樣它在科學(xué)技術(shù)方面也存在著若干的影響。

　　我總結(jié)一下從我們過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)中能夠取得什么樣的教訓(xùn)。首先，從祖先的歷史來(lái)看，目前的狀況出現(xiàn)了哪些不同，哪些新東西。首先一點(diǎn)是在過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)當(dāng)中信息成本大大地降低了，大大改變了我們獲得信息的代價(jià)。第二，出現(xiàn)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)擁有高精尖的技術(shù)，這使后來(lái)居上的國(guó)家改造起來(lái)適應(yīng)起來(lái)要容易得多了。第三，目前我們的世界出現(xiàn)全球性的經(jīng)濟(jì)，任何一個(gè)國(guó)家要進(jìn)入國(guó)際經(jīng)濟(jì)大家庭，它都要作出根本性抉擇。另外一點(diǎn)是不好的情況，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家如此，對(duì)任何希望進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家行列的國(guó)家也同樣如此，過(guò)去一直存在的社會(huì)粘合劑現(xiàn)在正在融化。今后如果想獲得和現(xiàn)在相同的政治、經(jīng)濟(jì)效益的話，必須投入比目前投入的更多的社會(huì)資源和資金。同樣，它還給我們帶來(lái)實(shí)際的長(zhǎng)期的社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題，政治穩(wěn)定問(wèn)題，以上是現(xiàn)在和過(guò)去相比發(fā)生了變化的因素。

　　最后，作為結(jié)束語(yǔ)，我講一講產(chǎn)生的變化。第一，路徑依賴仍然起著作用。這也就是說(shuō)我們的社會(huì)演化到今天，我們的文化傳統(tǒng)，我們的信仰體系，這一切都是根本性的制約因素，我們必須仍然考慮這些制約因素。這也就是說(shuō)我們必須非常敏感地注意到這樣一點(diǎn)：你過(guò)去是怎么走過(guò)來(lái)的？你的過(guò)渡是怎么進(jìn)行的？我們必須非常了解這一切。這樣，才能很清楚未來(lái)面對(duì)的制約因素，選擇我們有哪些機(jī)會(huì)。第二，對(duì)所有愿意取得高效率現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)家來(lái)說(shuō)，我們?nèi)匀幻媾R著從人格化的交換向非人格化交換轉(zhuǎn)變的困境，仍然面臨著徹底地、完全地重新構(gòu)造我們社會(huì)的困境。第三，一個(gè)國(guó)家政體起著根本性的至關(guān)重要的作用，它仍然決定著我們經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從短期看，集權(quán)政府可以取得高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，從長(zhǎng)期看，法制、保證合同執(zhí)行制度規(guī)則才是真正保證長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的至關(guān)重要的因素。在過(guò)去的20年里，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)走過(guò)了很長(zhǎng)的道路，取得了很大的成績(jī)，在未來(lái)你們有更加光明的前途。我希望北京大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心的成立將為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和光明的未來(lái)作出重要的貢獻(xiàn)。

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