發(fā)展具有周期性

　　歷史總是在循環(huán)中發(fā)展，在發(fā)展中循環(huán)。

　　1861年，洋務(wù)運動開始。

　　1898年，戊戌變法開始。

　　1919年，五四運動開始。

　　1949年，新中國成立。

　　1978年，改革開放。

　　三十年河?xùn)|，三十年河西。三十年，是發(fā)展思路需要重大創(chuàng)新的一個周期。

　　改革開放到如今，時間又過了三十年，面對發(fā)展中的眾多問題，中國的發(fā)展又面臨著需要重大創(chuàng)新的考驗。

　　目前發(fā)展中存在的主要矛盾

　　從目前看，中國社會經(jīng)濟發(fā)展主要存在如下三大矛盾。一是“小”與“大”的矛盾�！靶　敝饕�是指在經(jīng)濟方面，小規(guī)模生產(chǎn)占優(yōu)勢，經(jīng)濟發(fā)展缺少規(guī)模效益。“大”主要是指經(jīng)濟發(fā)展面臨的市場風(fēng)險增大。風(fēng)險與收益總是對等的，開放程度的深入，既為中國經(jīng)濟發(fā)展提供了活力，也增大了經(jīng)濟發(fā)展中的風(fēng)險和波動。二是“強”與“弱”的矛盾�！皬姟笔菑妱萑后w；
“弱”是指弱勢群體。三是“實”與“虛”的矛盾�！皩崱本褪俏镔|(zhì)的實，即在物質(zhì)層面，廣大國民是在實實在在地追求著；
但在精神層面，廣大國民卻陷入了“虛”的境界。這種“實”與“虛”的沖突既不利于健康人格的形成，而且也會間接引發(fā)許多社會問題。三大矛盾交織在一起，互相影響，互相作用，對中國社會經(jīng)濟健康發(fā)展構(gòu)成了嚴重制約。

　　發(fā)展中的優(yōu)劣勢

　　中國發(fā)展最大的優(yōu)勢：勞動者聰明、勤勞。

　　中國發(fā)展最大的劣勢：誠信缺乏。

　　一百多年前，一位叫明恩溥的美國傳教士在《典型的中國人》一書中認為：中國人勤勞又刻苦，但中國人缺乏誠信，若中國人既有勤勞，又有誠信，那么中國人理所當(dāng)然能夠成為地球上最興旺的民族。有勤勞只會產(chǎn)生個體效率，而有誠信可產(chǎn)生整體效率。有勤勞沒有誠信，結(jié)果就是假冒偽劣和坑蒙拐騙，有個體發(fā)展而無整體發(fā)展，最終導(dǎo)致個體和整體都得不到持久和長遠發(fā)展。人們常說，勤勞致富，但若沒有誠信，勤勞最多只能導(dǎo)致個人富和家庭富，但不能導(dǎo)致國家富，并且這種個人和家庭層面的富也是不穩(wěn)定和不持久的。若既有勤勞，又有誠信，則既有家庭和個人富，也有國家富，而且這種富也是一種穩(wěn)定和持久的富。另外，誠信也是國家推進民主化和法治化進程健康發(fā)展的重要保證。無誠信的國民所構(gòu)建的民主只能是偽民主和形式民主。同樣，公民無誠信，法治社會也無法建立。法治社會的本質(zhì)是遵守秩序，遵守秩序就是遵守眾人的約定，所以，法治社會的核心也是要求公民要有誠信精神。

　　聰明、勤勞、誠信是支撐健康社會的三個立足點。

　　未來三十年發(fā)展對策

　　今后三十年，國家發(fā)展的總體對策應(yīng)是政治、經(jīng)濟、文化要協(xié)同推進，要堅持科學(xué)發(fā)展，但軟建設(shè)應(yīng)是重點，尤其是要注重人文精神和國民習(xí)俗的改造。

　　在政治方面，要積極推進民主化進程。但中國民主制度的設(shè)計要充分考慮中國的人文特點，尤其是要考慮面子文化和血緣文化的制約。一是要堅持文化改造與民主推進相協(xié)調(diào)的原則。二是要盡可能采取公開的形式。公開有利于發(fā)揮面子的約束作用。如黨務(wù)、政務(wù)等，能公開的要盡量公開。尤其各單位對一些重大決策過程，要盡可能采取公開的原則。人事任用、財務(wù)等應(yīng)當(dāng)公開有關(guān)的過程，以利于監(jiān)督。因為公開后，對領(lǐng)導(dǎo)也有個面子約束的問題。三是對匿名形式要慎用。如投票，是采用匿名形式還是公開形式，可視情況而定，二者各有利弊。但在面子和血緣文化下，匿名形式也有很大副作用，因為匿名形式可為一些人的陰暗心理提供一個發(fā)泄的渠道，從而有可能導(dǎo)致結(jié)果十分的糟糕。如從一些地方選舉的情況看，匿名形式就并非是最好的，也產(chǎn)生了一些不理想的結(jié)果。四是要多一些協(xié)商過程。協(xié)商有利于解決問題的理性化。在協(xié)商中，面子也是一種約束。五是要調(diào)動各方面廣泛參與。參與過程也是一個權(quán)利落實的過程，也有利于實現(xiàn)民主的實質(zhì)。

　　在經(jīng)濟方面，要向規(guī)模化、合作化、品牌化方向發(fā)展。一是農(nóng)業(yè)要積極向規(guī)�；�、合作化、企業(yè)化方向發(fā)展。伴隨工業(yè)化、城市化和信息化的發(fā)展，目前農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的主要任務(wù)就是要實現(xiàn)鄧小平提出的兩個飛躍中的第二個飛躍，要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的規(guī)�；�、合作化和企業(yè)化。另外，要注重農(nóng)村建設(shè)的軟投入。要進一步加大農(nóng)村有關(guān)制度創(chuàng)新的力度。要加大各種知識普及的力度，重點要普及法律知識、健康知識、科技知識等三大類知識。要重視農(nóng)村倫理道德和信仰方面的建設(shè)。二是工業(yè)要積極向規(guī)模化、品牌化方向發(fā)展。當(dāng)今世界經(jīng)濟，實質(zhì)是品牌經(jīng)濟。發(fā)展品牌經(jīng)濟，對進一步增加國民財富，意義重大。三是要大力發(fā)展服務(wù)業(yè)。

　　在文化建設(shè)方面，要積極借鑒西方先進的成果，要大力推進人文精神的創(chuàng)新，尤其要注重國民習(xí)俗的改造。因為歷史越悠久，習(xí)俗的沉淀就會越厚重，習(xí)俗對發(fā)展的阻礙就會越大,發(fā)展就越要重視對習(xí)俗的改造。中國是一個歷史悠久的國家，兩千多年的專制統(tǒng)治和儒家文化的一統(tǒng)天下，使與之相適應(yīng)的習(xí)俗越來越深入到國人的意識深處，中國的發(fā)展必須重視對習(xí)俗的改造。另外，習(xí)俗與人們的利益聯(lián)系相對較弱，所以改革也相對容易。再者，發(fā)展最終離不開國民性的改造，而改造國民性的切入點應(yīng)是習(xí)俗。所以今后三十年，中國應(yīng)加大對習(xí)俗的改造力度。目前，中國有些舊習(xí)俗雖然沒有了形式，但實質(zhì)和精神仍存在，仍然在深層次制約著國人的行為。如春節(jié)的習(xí)俗對血緣主義就是一種固化。一年一度的春節(jié)使國人的血緣主義意識不斷得到了強化和凝結(jié)。在小農(nóng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和專制統(tǒng)治條件下，血緣主義的存在有其一定的合理性。一方面，血緣主義對專制皇權(quán)也是一種抗衡和制約；
另一方面，以血緣為紐帶的合作有效減少了小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)和生活風(fēng)險并一定程度促進了生產(chǎn)的規(guī)模效應(yīng)。但血緣主義與現(xiàn)代化是天然的對立體。血緣主義意識要求特殊，而現(xiàn)代化意識要求普遍；
血緣主義是情大于法，而現(xiàn)代化是法大于情。當(dāng)然現(xiàn)代化并不完全排斥血緣，因為血緣是天然的，但血緣意識若變成血緣主義，就會對現(xiàn)代化產(chǎn)生巨大危害。所以中國應(yīng)當(dāng)對春節(jié)習(xí)俗進行改革，國家應(yīng)不提倡過春節(jié)，可取消春節(jié)假期，同時國人也應(yīng)當(dāng)?shù)�化春�?jié)意識。國家應(yīng)當(dāng)對習(xí)俗的改造進行立法，通過法律手段實現(xiàn)習(xí)俗的改造。在住房、衣食、喪葬、婚嫁等方面，中國應(yīng)當(dāng)積極借鑒西方的一些好的和科學(xué)的做法，要用法律手段強制執(zhí)行。另外，筆者建議每年設(shè)立一個固定的國家哀悼日。哀悼日就是紀(jì)念國難的日子。在哀悼日這一天，國家應(yīng)有組織隆重進行哀悼。中華民族歷來是一個多災(zāi)多難的民族，但筆者認為整個民族對災(zāi)難的反省不夠，老是好了傷疤忘了痛。從辨證的角度看，一個對苦難不進行深刻反省的國家，也就容易遭受災(zāi)難。同時，時間一久，也就對災(zāi)難有了麻木感，這時，只有大災(zāi)難，也許才能產(chǎn)生痛的感覺。而一個善于對災(zāi)難進行反省的國家，也就容易對災(zāi)難進行規(guī)避，也就不容易再遭受苦難。對一個人而言，善于反省苦難就容易成為強者；
對一個民族而言，善于反省苦難就容易促進民族的強大。另外，中國血緣主義和面子主義文化所導(dǎo)致的反省主要是在血緣和面子的框架內(nèi)，這種反省只會導(dǎo)致特殊主義和形式主義，這對促進國家健康發(fā)展是非常不利的。而國家哀悼日的建立對血緣主義和面子主義就是一種克服。國家哀悼日日期的選擇可綜合考慮，如南京大屠殺的日子等都可作為參考。建立國家哀悼日對中國社會發(fā)展意義是深遠的。

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