對于司馬南先生，我一向比較欣賞。這年輕人，以反偽氣功出名，虎頭虎腦，伶牙利齒的，挺招人喜歡�？墒牵@次他對南方周末大張撻伐，對普世價值痛加貶斥，卻令我不解。

　　普世價值，按字面理解，就是全世界全人類普遍接受和認可的價值。那么，世界上究竟有沒有普世價值呢？按照老夫的粗淺理解，世界上所有的國家、地區(qū)和民族都有自己獨特的價值觀，有的互相之間是迥異的甚至是相反的，但是，其中也必然有一些是重合的相同的共同的。比如善良，從北半球到南半球，都是判斷好人壞人的重要標準，沒有哪一個民族會鼓勵殺人、放火、欺詐、偷盜和搶劫吧？又比如誠實，不管在東方還是西方，都是做人的基本準則，沒有哪一個國家會提倡說謊，把說謊作為選拔人才的標準。再來說比較敏感的民主，難道它不是世界人民包括中國人民的社會夢想？讓人民當家作主，難道不是中國共產(chǎn)黨幾十年的目標訴求？從這里可以看出，世界上是有普世價值的，它來源于人類的共性，來源于不同國家不同地區(qū)不同民族的人們對美好世界的共同追求和對是非善惡的共同判斷。它是超越民族、階級和時代的，是古往今來不同文明不同價值觀的結合部。自然，這中間也包括我們中華文明中的一些核心價值，比如“人本”、 “人命關天”、“天下為公”、“己所不欲勿施于人”、“仁、義、禮、智、信”、“自強不息、仁者愛人” 等等。所以，我堅持認為，普世價值是個好東西。普世價值越多，說明人類的共識越多，不同國家不同民族互助合作的基礎就越廣泛，世界的和平與發(fā)展就越有希望。

　　是的，迄今為止，我國官方的紅頭文件中還沒有“普世價值”一說，但國家領導人在不少場合表達過類似的意思。胡錦濤主席今年訪日時簽署的中日聯(lián)合聲明中就有這樣的條款：“為進一步理解和追求國際社會公認的基本和普遍價值進行緊密合作，不斷加深對在長期交流中共同培育、共同擁有的文化的理解�！睖丶覍毧偫砣ツ杲邮苤型庥浾卟稍L時也說過：“民主、法制、自由、人權、平等、博愛，這不是資本主義所特有的，這是整個世界在漫長的歷史過程中共同形成的文明成果，也是人類共同追求的價值觀�！� 國家領導人說的“普遍價值”、“人類共同追求的價值觀”，不就是“普世價值”嗎？我國舉辦奧運會，口號是“同一個世界，同一個夢想”，這表明世界上不同的民族還是有著同樣的夢想的，而且中國人也和全世界人民一道，追求著這樣的夢想。這“同一個夢想”難道不可以理解為“普世價值”嗎？其實，伴隨對外開放和思想解放的進程，“普世價值”的概念正在被更多的人們理解和接受。以這次抗震救災為例，新華網(wǎng)就曾發(fā)表《中國在抗震救災中詮釋普世價值》、《偉大的民族精神，普世的價值理念》等文章，這難道還不能說明普世價值存在的合理性與正當性嗎？

　　司馬南先生對“普世價值”十分反感，卻又無從發(fā)火。這次好了，南周竟跳了出來，把普世價值與抗震救災掛鉤，認為“國家正以這樣切實的行動，向全世界兌現(xiàn)自己對于普世價值的承諾”。于是，司馬南先生一夜未睡，一氣呵成，完成了5000多字的文章，痛批南周，貶斥普世價值。

　　這里，司馬南先生有一個很大的誤區(qū)，就是把普世價值等同于西方價值，視普世價值若洪水猛獸，一見到“普世價值”四個字，就想到“某國”。某國喜歡標榜人權、民主和自由，并以此為借口干涉他國內(nèi)政，這使司馬南先生一聽到普世價值就氣不打一處來。對此，本人深為理解。然而，這畢竟是一個誤區(qū)。司馬南先生之所以進入這個誤區(qū)，恐怕是沒有認識到普世價值并不是西方某國的獨家發(fā)明，而是包括中國人在內(nèi)的世界人民共同創(chuàng)造的文明成果。誠然，某國自身在人權、民主、自由等方面都存在諸多問題，我們同樣堅決反對和抵制某國以人權大棒打壓其他主權國家，但這并不影響人權、民主、自由作為普世價值為世人認同和接受。我們也認為，普世價值現(xiàn)在還只是一種理想，一種追求（共產(chǎn)主義到今天也是一個遙遠的理想呀），不同國家不同民族對它有不同的理解和不同的實施方式，有的國家甚至說的是一套做的又是一套，但我們不能因此而否定普世價值，不能因此放棄我們的理想和追求，更不能把這一人類共同創(chuàng)造的文明成果拱手送給西方，送給某國。

　　從這一意義上說，“兌現(xiàn)自己對于普世價值的承諾”并沒有什么錯，它不過是“以人為本、全心全意為人民服務”的另一種表達方式而已。而且，我們的黨早在新民主主義革命時期就確實在人權、民主方面有過承諾的，1941年5月26日，當時的中共中央機關報《解放日報》就發(fā)表文章說：“民主與不民主的尺度，主要地要看人民的人權、政權、財權及其他自由權利是不是得到切實的保障……中國共產(chǎn)黨一向是忠實于它對人民的諾言的，一向是言行一致的，因此它的綱領中的每一條文與每一句語，都是兌現(xiàn)的。”這難道不能說明我們的黨對人民有過承諾嗎？不僅有承諾，而且一直都在兌現(xiàn)，一直都在踐行為人民服務的諾言，這次抗震救災就更是集中的高效率的人人可以直接看到的大規(guī)模兌現(xiàn)行為。

　　司馬南先生在批南報的文章中說：“不知其他朋友是否認同南報‘兌現(xiàn)論’，至少本人看著電視畫面流淚的時候，給災區(qū)捐款的時候、主持賑災晚會的時候，跟家人商量領養(yǎng)災區(qū)孤兒的時候，腦子里全然沒什么‘普世價值’概念。”這話我完全相信。（曾有記者問英雄人物救人時在想什么，想引導他說出“為人民服務”，然而得到的回答是“救人”。）那么，司馬南先生當時在想什么呢？其實，他已經(jīng)在同一篇文章中做了回答：“看見同胞遭難，小孩子花骨朵一樣，殞命一旦，于心不忍，食寢難安，本性使然，善良的人莫不如此，孟夫子據(jù)此立論‘不忍之心行不忍之政’”。接著，他反問一句：“關你南家‘普世價值’何事？”這一問有點滑稽，你不問還好，你一問，我們一思考，覺得你的行為還真是與普世價值（當然不是南家的）有關哩，你說“本性使然”，這其中的“本性”不就是普世價值么？

　　司馬南先生痛批南報，還由于他的一個重大發(fā)現(xiàn)——“販賣普世價值的人另有自己的一番深意……在于消解中國人的民族意識，國家意識�！边�有更可恨的，我都不便引用了。這讓我佩服，司馬南先生真是火眼金睛，從他眼中的“一幫孩子”那里，居然發(fā)現(xiàn)了一群“反體制”的“下流精英”，他們參與了“世界性的有組織的政治欺騙，非一般意義上的心達而險”，這不是漢奸嗎？果真如此，那我們就要強烈呼吁司馬南先生整出材料，予以舉報，把這幫年輕的賣國賊捉將官府去。那時候，全國人民的民族意識、國家意識就極大地加強了，我們又可以高喊打倒某帝國主義了，又可以關起門來自力更生了，又可以開展大批判，大搞階級斗爭了。

　　司馬南先生的愛國主義情懷令我感動。他說：“愛國才是主流，不愛國當然無恥下流�！边@話對頭，我百分之百擁護。不過，我有一個疑問，就是愛國不愛國，和平年代究竟應該怎么判斷呢？如果有一個人，自稱愛國者，當官后卻以權謀私，欺壓百姓，這算愛國嗎？我想，要做判斷，最明顯的是外族入侵的時候。倘若，萬一，有那么一天，某國冒天下之大不韙，“進入”我們的國土，那時候當漢奸的，我不敢說“販賣普世價值的人”里面沒有，但我敢肯定，現(xiàn)在自稱愛國的人里面一定會有。別看有的人成天愛國主義不離口，可人家打心眼里愛的是某國，早把子女甚至妻子都移民過去了。如今這年頭，說一套做另一套的人，咱見的多了。

　　雖然佩服司馬南先生，但有一點必須表達我的不滿意。他批評南報的博文，怎么看都像文革中的大批判文章，來勢洶洶，唯我獨革，深文周納，無限上綱，欲陷人于不義，欲置人于死地，其手法之嫻熟，技巧之老到，可與姚文元匹敵。用文革中常說的一句話來說，就是：他們二人“何其相似乃爾”。

　　司馬南先生是著名的“科學衛(wèi)士”，對于他這次出面痛批南報、貶斥普世價值，很多人感到詫異，說是地震“震”出了一個我們看不懂的司馬南。我也有同感，究竟是怎么回事呢？真的是他所說的那回事嗎？是不是別有所圖��？反正我弄不明白。司馬南先生回答別人的質(zhì)疑時，說別人“思維方式簡單了一點”, 還說南報的人是“幼稚派”。但我怎么看都覺得把這樣的評價安在他自己的身上倒十分合適。

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