當(dāng)聽到中國國內(nèi)有愛國呼聲時，西方媒體往往會告訴其國內(nèi)讀者或觀眾，這是中國政府操縱的結(jié)果。然而，近來生活在西方社會的中國留學(xué)生和當(dāng)?shù)厝A人抗議西方媒體的聲音，開始讓西方的部分普通民眾和政府反思。從這種意義上說，海外華人和留學(xué)生的游行集會是對西方話語霸權(quán)的一次挑戰(zhàn)，并且取得了積極作用。

　　西方媒體把“藏獨”運動道德化

　　報道中國負(fù)面新聞、歪曲中國形象是西方一些媒體的一貫做法，它們總是擺出一副道德面孔，認(rèn)為自己站在道德制高點上。尤其是在西藏問題上，西方媒體把“藏獨”運動道德化，而把中國政府在西藏發(fā)展經(jīng)濟、改善民生的政策妖魔化。在西方媒體的語境中，中國變成了“壓迫者”，而西藏人則是“被壓迫者”。支持西藏人“反抗”自然成了西方媒體當(dāng)仁不讓的道義選擇。

　　西方媒體戴著道德面具的報道，對西方普通民眾的欺騙性相當(dāng)大，至少它讓很多西方民眾同情“藏獨”。因此，才會有一些西方人走在“藏獨”的游行隊伍里�！拔鞑鬲毩ⅰ钡脑捳Z，也是西方人制造出來的，并不是所有海外西藏人都是“藏獨”運動的一部分。顯然，西方媒體已經(jīng)把西藏問題政治化，“藏獨”、達(dá)賴?yán)�嘛也成了西方手上的工具。這是達(dá)賴?yán)�嘛所面臨的困境和悲哀。

　　實際上，西方民眾對待西藏也不是一邊倒的支持聲音。其中只有少數(shù)公開支持“藏獨”，他們把支持“藏獨”視為巨大的道德力量；
大部分的西方普通民眾，在西方媒體的報道下，他們對西藏的態(tài)度更多是同情。民眾當(dāng)中也有很多人去過中國、去過西藏，他們對西藏的歷史和現(xiàn)狀有一定了解，他們對西方媒體的報道是持懷疑態(tài)度的。還有一些學(xué)者則是能公正客觀地理解“西藏問題”的，近來筆者參加的多次學(xué)術(shù)研討會上，不乏有西方學(xué)者的反思。

　　“政治中國”加劇西方恐懼感

　　但這種反思目前很有限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能上升到西方整個社會輿論的反思。西方媒體有其特點，很難說它們能代表自己的國家利益說話，也很難說它們能反映西方的真實情況。因為媒體出于發(fā)行量、收視率的考慮，炒作中國話題一向是它們所熱衷的，就是說媒體在很大程度上代表它們自己的利益。

　　西方媒體“妖魔化”中國還有其社會心理基礎(chǔ)。在西方人的意識中，中國首先呈現(xiàn)的是一個“文化中國”。在過去相當(dāng)長的時間里，很多西方人從中國古典文化中獲取對中國的印象。那時他們?yōu)橹袊�文化著迷，那是一個跟西方?jīng)]有地緣政治沖突的“文化中國”。對很多西方人來說更多的是一個只能感知的遙遠(yuǎn)的中國。

　　20世紀(jì)70年代中國實行改革開放以來，在西方人眼里中國成了一個“經(jīng)濟中國”，并且展現(xiàn)出了強大的經(jīng)濟力量。從前那個遙遠(yuǎn)的“文化中國”，突然之間進(jìn)入到西方人的日常生活中�！爸袊�制造”給西方人生活帶來了實質(zhì)性的影響。隨著中國外在經(jīng)濟影響力的劇增，西方人對“經(jīng)濟中國”的危機感油然而生，并與日俱增。

　　而“政治中國”的出現(xiàn)，更是加劇了西方的恐懼感。在很多西方政客看來，中國的發(fā)展模式削弱了很多發(fā)展中國家對西方政治制度、價值觀念的信心。冷戰(zhàn)結(jié)束之前，西方與外界關(guān)系只存在過兩種模式，一種是冷戰(zhàn)時期與蘇聯(lián)陣營之間的相互孤立關(guān)系；
一種是非洲、拉丁美洲等對西方的依附關(guān)系。而中國與西方發(fā)展關(guān)系的模式，對于西方人來說，是陌生的，既不孤立也不依附。中國一方面融入世界體系，加入各種國際組織和國際會議，另一方面在政治制度、價值觀念上堅持自己的模式。

　　面對中國的快速崛起，西方人遠(yuǎn)沒有做好心理準(zhǔn)備。西方媒體“妖魔化”中國，很大程度上是這種心理的反映，西方人需要一個很長的時期來調(diào)整自己的心態(tài)。對于中國來說，要改變西方人的成見和思維定勢，改變西方媒體的話語霸權(quán)，并非易事，這同樣需要一個漫長而艱苦的過程。

　　中國崛起需要健康的民族心態(tài)

　　在中國人看來，中國崛起并不一定意味著西方衰落，但西方人還是有失落的心態(tài)。這種心態(tài)跟當(dāng)年中國清王朝從顛峰跌落、看到日本崛起時的心態(tài)類似。加之中國與西方分屬兩種完全不同的價值體系，因此未來雙方發(fā)生的摩擦與沖突還會很多、很激烈。

　　對此，中國要抱著理解的態(tài)度來看待，而不只是單純地看到西方反華。世界是復(fù)雜多元的，我們既要容許人家說好話，也要容許人家說壞話，對于一個大國來說，這種包容的心態(tài)尤為重要。從這個角度來說，中國人本身也需要調(diào)整心態(tài)。

　　首先要克服自卑和過分自信兩種心態(tài)。自“五四”運動以來，中國的民族心態(tài)一直是富國強兵，把百年恥辱的悲情轉(zhuǎn)化為建設(shè)國家的動力。但是，現(xiàn)代中國在很大程度上已經(jīng)實現(xiàn)富國強兵，國民心態(tài)也發(fā)生了變化，一部分人表現(xiàn)出了過分自信的驕傲心態(tài)，這其實跟西方人表現(xiàn)的道德傲慢沒什么兩樣。自卑與過分自信，都不是一種健康的國民心態(tài)。

　　中國崛起需要一種健康的民族心態(tài)作奠基，自卑和過分自信的民族心態(tài)，只會讓中國崛起的道路更加艱難。

　　防御性民族主義是良性軌道

　　中國在崛起，民族主義不可避免，但如果不能正確把握和駕馭民族主義的力量和方向，如果民族主義被一些利益集團所利用，那就很非常危險。

　　這是我們所需要反思的，筆者以為，中國需要一種防御性的民族主義。如果中國民族主義變得具有進(jìn)攻性，那周邊國家就會有危機感和防范心理，這只能成為中國崛起道路上的障礙。二戰(zhàn)時期德國和日本煽動國內(nèi)進(jìn)攻性民族主義情緒，最終釀成大錯。但也不能否認(rèn)，民族主義正是當(dāng)年德國、日本崛起的重要推動力量。

　　中國傳統(tǒng)文化的包容性，能避免民族主義走向攻擊性一面，“包容”也會讓中國與西方的關(guān)系最終走上良性發(fā)展軌道。因為中國文化本質(zhì)上是一種世俗理性文化，而非宗教文化。現(xiàn)代中國需要一種能容納全球化，容納普世價值的民族主義，這是一個大國軟力量的文化基礎(chǔ)。

　　防止戴著有色眼鏡看西方

　　此次中西方之間發(fā)生的沖突，還只是雙方的初步較量，中國最終要走出去，還會遇到很多障礙。

　　障礙之一就是中國的宣傳不跟國際接軌。中國的民族政策實際上有其很多優(yōu)點，可以說，很少有西方哪個國家能夠?qū)ζ渚硟?nèi)的少數(shù)族群，提供像中國中央政府所提供給少數(shù)民族那樣的優(yōu)惠政策，比如發(fā)展經(jīng)濟，每年給予大量的補貼等等，但是中國的民族政策表達(dá)得不好，沒有用西方人聽得懂的語言去表達(dá)。

　　中國話語的政治味道太濃，中國的官樣文章很難讓西方人讀懂和理解。從這個層面講，中國的宣傳語言、手段和方式，都需要很大的改變。

　　要減少障礙，不僅僅是一個獲得國際話語權(quán)的問題，更重要的是中國要成為一個思想創(chuàng)造者，用西方聽得懂的語言去闡釋自己的東西，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建與西方的關(guān)系，這是中國軟力量的基礎(chǔ)。

　　另外，中國需要看到的是，抗議奧運會，不是中國辦奧運才發(fā)生，這是抗議全球化的一種表現(xiàn)，很多抗議北京奧運的人只是抗議全球化，而并非反對中國，只能說抗議全球化的內(nèi)容中有了中國。

　　毛澤東說的一句話很正確，人的正確思想從哪里來？是從實踐中來。中國批評西方戴著有色眼鏡看中國，中國同樣要防止戴著有色眼鏡看西方。對于西方的抗議，中國不必過分看重，而要把這視為一個自然的過程，在擺正心態(tài)的同時，做出更好的制度設(shè)計和政策調(diào)整，以適應(yīng)全球化帶來的沖擊。

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