中共十七大的主題之一是“繼續(xù)解放思想，堅持改革開放”。胡錦濤同志在報告中提出：“實踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。全黨同志要倍加珍惜、長期堅持和不斷發(fā)展黨歷盡艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險所懼，不被任何干擾所惑，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒�！痹谪瀼芈鋵嵤�七大精神的過程中，從中央到地方正在掀起新一輪思想解放的熱潮。在今天講解放思想，既要解決思想要不要解放的問題，更要解決思想如何解放、需要在哪些問題上解放的問題。人們常說，一具體就深入。我以為，解放思想只有從研究具體問題入手，才能避免空泛議論，使人們的思想認識進入一個新的境界。

　　改革開放30年來，我們?nèi)〉玫某删团e世公認。但是，舊的矛盾解決了，又會產(chǎn)生新的矛盾。要實現(xiàn)到2020年全面建設(shè)小康社會的奮斗目標，我們面臨的困難和問題仍然很多。如何解決這些新問題，不同的人提出了不同的思路。有人主張退回去，重新回到毛澤東時代。更多的人則認為倒退沒有出路，唯有深化改革。要深化改革，特別是深化政治體制改革，首先遇到的就是思想觀念上的障礙。因此，要深化改革，首先要解放思想。正如十七大報告所指出的，“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，改革開放是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力”。

　　解放思想、實事求是是我們黨的思想路線，是一項總的要求。具體到一個地區(qū)，一個部門，一個單位，既面臨共同性的問題，又有各自特殊性的問題。客觀科學(xué)地研究這些問題，首先要破除教條主義、本本主義，不帶主觀的框框。這是解放思想的起碼要求。其次，要具體問題具體分析，不以偏概全。這是解放思想的著力之點。90年前，胡適先生有關(guān)“問題與主義”的見解，對我們今天繼續(xù)解放思想，仍然有著重要的借鑒意義。

　　1918年7月20日，胡適發(fā)表《多研究些問題，少談些“主義”》一文，節(jié)錄于下：

　　“現(xiàn)在輿論界大危險，就是偏向紙上的學(xué)說，不去實地考察中國今日的社會需要究竟是什么東西。”

　　“第一，空談好聽的‘主義’，是極容易的事，是阿貓阿狗都能做到的事，是鸚鵡和留聲機器都能做的事。

　　“第二，空談外來進口的‘主義’，是沒有什么用處的。一切主義都是某時某地的有心人，對于那時那地的社會需要的救濟方法。我們不去實地研究我們現(xiàn)在的社會需要，單會高談某某主義，好比醫(yī)生單記得許多湯頭歌訣，不去研究病人的癥候，如何能有用呢？

　　“第三，偏向紙上的‘主義’，是很危險的。這種口頭禪很容易被無恥政客利用來做種種害人的事�！�…羅蘭夫人說，‘自由自由，天下多少罪惡，都是借你的名做出的！’一切好聽的主義，都有這種危險，

　　“凡‘主義’都是應(yīng)時勢而起的。某種社會，到了某時代，受了某種的影響，呈現(xiàn)某種不滿意的現(xiàn)狀。于是有一些有心人，觀察這種現(xiàn)象，想出某種救濟的法子。這是‘主義’的原起。主義初起時，大都是一種救時的具體主張。后來這種主張傳播出去，傳播的人要圖簡便，使用一兩個字來代表這種具體的主張，所以叫他做‘某某主義’。主張成了主義，便由具體的計劃，變成一個抽象的名詞，‘主義’的弱點和危險，就在這里。因為世間沒有一個抽象名詞能把某人某派的具體主張都包括在里面。

　　“凡是有價值的思想，都是從這個那個具體的問題下手的。先研究了問題的種種方面的種種的事實，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然后根據(jù)于一生經(jīng)驗學(xué)問，提出種種解決的方法，提出種種醫(yī)病的丹方，這是思想的第二步工夫。然后用一生的經(jīng)驗學(xué)問，加上想象的能力，推想每一種假定的解決法，該有什么樣的結(jié)果，推想這種效果是否真能解決眼前這個困難問題。推想的結(jié)果，揀定一種假定的解決，認為我的主張，這是思想的第三步工夫�！�

　　“讀者不要誤會我的意思。我并不是勸人不研究一切學(xué)說和一切‘主義’。學(xué)理是我們研究問題的一種工具。沒有學(xué)理做工具，就如同王陽明對著竹子癡坐，妄想‘格物’，那是做不到的事。種種學(xué)說和主義，我們都應(yīng)該研究。有了許多學(xué)理做材料，見了具體的問題，方才能尋出一個解決的方法。但是我希望中國的輿論家，把一切‘主義’擺在腦后，做參考資料，不要掛在嘴上做招牌，不要叫一知半解的人拾了這些半生不熟的主義，去做口頭禪。”

　　盡管時間過去了90年，但是，胡適先生這些話在今天仍然很有針對性。當年，胡適先生把空談“主義”、不研究問題的根源，歸結(jié)為思想上的“懶”，并不十分確切。在今天，思想上的“懶”固然是一個原因，更為重要的原因還是思想上的“左”。魯迅先生在談到對《紅樓夢》的評價時，說過這樣的話，“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”。同樣一個問題，戴上“左”的眼鏡，問題即刻變形。時下，仍有人奉行“以階級斗爭為綱”，指責以人為本缺乏階級性。有人贊揚南街村模式，否定農(nóng)村改革的必要性。有人對蘇聯(lián)模式情有獨鐘，否定市場化、民主化的改革方向。這些人的功課，不是對具體問題進行具體分析，而是手拿姓社姓資的標簽，遇事先貼牌。要么好得很，捧之上天；
要么糟得很，按之入地。其中一部分人，表面上看起來憂國憂民，骨子里卻是拼命維護既得利益，只是拉起社會主義大旗作為護身符而已。

　　當然，研究問題需要有判斷是非得失的標準。鄧小平在1992年春提出，“判斷的標準，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合實力，是否有利于提高人民的生活水平�！睂τ谡�治體制改革，鄧小平也提出了三個方面的標準。他在1986年9月的談話中提出，“進行政治體制改革的目的，總的來講是要消除官僚主義，發(fā)展社會主義民主，調(diào)動人民和基層單位的積極性。要通過改革，處理好法治和人治的關(guān)系，處理好黨和政府的關(guān)系。”近年來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了以人為本，科學(xué)發(fā)展，社會和諧等一系列新的戰(zhàn)略思想，把維護最廣大人民群眾的最大利益作為根本標準。我們的改革，就是要使廣大人民群眾在經(jīng)濟上自立，思想上自由，行動上自主，使馬克思所提出的“人的解放”得到更高程度的實現(xiàn)。以這樣的總原則為指導(dǎo)，觀察問題，分析問題，解放思想的總要求就一定能夠落到實處。

　　（2008年4月18日）

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