題記：馬克思的社會(huì)主義是解放工人階級(jí)同時(shí)也是解放全社會(huì)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。工人階級(jí)的解放不是重新建立一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治的新國(guó)家，而是要建立一個(gè)是所有人都獲得自由的社會(huì)全面解放的社會(huì)聯(lián)合體。社會(huì)主義是工人階級(jí)先政治解放后經(jīng)濟(jì)解放的必然結(jié)果，而刻意追求地域性的共產(chǎn)主義制度必然是一場(chǎng)災(zāi)難。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì)主義，解放，工人階級(jí)，全社會(huì)，現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。

　　《價(jià)值中國(guó)網(wǎng)》的名人崔長(zhǎng)林提出了社會(huì)主義是什么樣社會(huì)形態(tài)的問(wèn)題，回答這一問(wèn)題，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)馬克思的社會(huì)主義理論，對(duì)于如何正確進(jìn)行社會(huì)主義革命，以及如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義制度都是有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史意義。

　�。ㄒ唬┥鐣�(huì)主義首先是工人階級(jí)經(jīng)濟(jì)解放的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)

　　要回答社會(huì)主義是什么樣的社會(huì)形態(tài)，應(yīng)首先把社會(huì)主義（共產(chǎn)主義初級(jí)階段）看作是進(jìn)行工人階級(jí)經(jīng)濟(jì)解放的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，然后才能正確地定格為是什么樣的社會(huì)形態(tài)，這是馬克思的科學(xué)社會(huì)主義與其它形形色色的社會(huì)主義思想路線上的區(qū)別。馬克思恩格斯在1845年寫(xiě)的奠定唯物主義著作的《德意志意識(shí)形態(tài)》就指出“共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)實(shí)狀況的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。”（《馬克思恩格斯選集》新版第1卷第87頁(yè),以下只標(biāo)頁(yè)數(shù)）我把“消滅現(xiàn)實(shí)狀況的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)”說(shuō)成是“促進(jìn)工人階級(jí)經(jīng)濟(jì)解放的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)”，就是明確：科學(xué)社會(huì)主義是促進(jìn)工人階級(jí)經(jīng)濟(jì)解放的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。馬克思和恩格斯都認(rèn)為，人類社會(huì)活動(dòng)的性質(zhì)是，統(tǒng)治階級(jí)憑借占有社會(huì)生產(chǎn)資料產(chǎn)生的社會(huì)權(quán)力來(lái)分配生產(chǎn)者的剩余勞動(dòng)甚至勞動(dòng)者自身的必需品，“而共產(chǎn)主義革命則針對(duì)活動(dòng)迄今具有的性質(zhì)，消滅勞動(dòng)”（90-91），就是爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)“勞動(dòng)的解放”。所謂消滅勞動(dòng)，就是消滅奴役制的勞動(dòng)——奴隸勞動(dòng)、農(nóng)奴勞動(dòng)和雇傭勞動(dòng)；
所謂“勞動(dòng)的解放”就是消滅產(chǎn)生雇傭勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)和政治制度，使勞動(dòng)者不再受剝削和壓迫。就現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)就是工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)解放。馬克思是把共產(chǎn)主義定義為，消滅雇傭勞動(dòng)從而解放工人階級(jí)和整個(gè)社會(huì)的革命運(yùn)動(dòng)。（工人階級(jí)是人類社會(huì)最后一個(gè)被壓迫被剝削的階級(jí)）

　　社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)要追求的是什么目標(biāo)呢？就是工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)解放。馬克思在《國(guó)際工人協(xié)會(huì)共同章程》中說(shuō)：“勞動(dòng)者在經(jīng)濟(jì)上受勞動(dòng)資料即生活源泉的壟斷者的支配，是一切形式的奴役，社會(huì)貧困、精神屈辱和政治依附的基礎(chǔ)；
因而工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)解放是一項(xiàng)偉大的目標(biāo)，一切政治運(yùn)動(dòng)都應(yīng)該作為手段服從這一目標(biāo)；
”（第2卷第609頁(yè)）怎樣消滅雇傭勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)解放呢？首先必須解除統(tǒng)治階級(jí)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)資料的壟斷，才能“把一切勞動(dòng)資料轉(zhuǎn)交給從事生產(chǎn)的勞動(dòng)者，從而消滅現(xiàn)存的壓迫條件，并由此迫使每一個(gè)身體健康的人為生存而工作，這樣，階級(jí)統(tǒng)治和階級(jí)壓迫的唯一的基礎(chǔ)就會(huì)消除�！保ǖ�3卷第126頁(yè) ）“但是土地巨頭和資本巨頭總是要利用他們的政治特權(quán)來(lái)維護(hù)和永久保持他們的經(jīng)濟(jì)壟斷的。他們不僅不會(huì)促進(jìn)勞動(dòng)的解放，而且恰恰相反，會(huì)繼續(xù)在它的道路上設(shè)置種種障礙。”（第2卷第606頁(yè)）如蘇聯(lián)、朝鮮等所謂堅(jiān)持馬克思主義的社會(huì)主義國(guó)家卻公然法定由政府官員行使公有制所有權(quán)，從而把全民企業(yè)壟斷起來(lái)而排斥工人參加管理的民主權(quán)力；
并宣稱把土地還給農(nóng)民是搞私有制。實(shí)際上政府官員壟斷的所有制是歷史上最大剝削最重的私有制，這可從這些國(guó)家高管和一般工人收入的巨大差距就能看出端倪。

　　統(tǒng)治階級(jí)不可能自動(dòng)地放棄對(duì)全民生產(chǎn)資料的壟斷而立地成佛。因此，工人階級(jí)革命不是建立任何階級(jí)壟斷權(quán)力的階級(jí)統(tǒng)治的新國(guó)家，而是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)消除階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的聯(lián)合體的社會(huì)共和國(guó)。但這樣的聯(lián)合體不可能一蹴而就，工人階級(jí)首先要通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)獲得握有選票的政治自由權(quán)，進(jìn)而在議會(huì)民主法治的游戲中去爭(zhēng)取一個(gè)全社會(huì)解放的社會(huì)共和國(guó)，工人階級(jí)才能最終消滅雇傭勞動(dòng)而獲得經(jīng)濟(jì)解放。這一光輝思想是貫穿馬克思恩格斯著作的一條紅線。

　　社會(huì)主義的政治運(yùn)動(dòng)，社會(huì)主義的政治體制和管理體制，都是為消滅雇傭勞動(dòng)的工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)解放服務(wù)的。那種國(guó)家壟斷全社會(huì)生產(chǎn)資料而采用國(guó)家資本雇傭勞動(dòng)的生產(chǎn)方式，決不是科學(xué)社會(huì)主義的生產(chǎn)方式，決不可能是實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)解放的生產(chǎn)方式，只能是官僚壟斷資產(chǎn)階級(jí)的剝削雇傭勞動(dòng)的生產(chǎn)方式。

　�。ǘ�）人類的歷史是一部勞動(dòng)社會(huì)解放的歷史

　　勞動(dòng)的解放——?jiǎng)趧?dòng)社會(huì)的解放——一直是人類社會(huì)生存發(fā)展的主題。勞動(dòng)者的解放運(yùn)動(dòng)，就是使社會(huì)上每一個(gè)勞動(dòng)者都獲得生存、發(fā)展和自由權(quán)的解放，這是人類社會(huì)誕生以來(lái)至今的歷史和現(xiàn)實(shí)的解放運(yùn)動(dòng)。

　　原始社會(huì)時(shí)期的勞動(dòng)社會(huì)的解放，就是使人類社會(huì)從動(dòng)物狀態(tài)下解放出來(lái)。一是學(xué)會(huì)制造工具，從而能利用大自然和改造大自然。二是以相互寬容和沒(méi)有嫉妒的“群的聯(lián)合力量和集體行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)個(gè)體自衛(wèi)能力的不足”。（恩格斯語(yǔ)）這時(shí)能夠從動(dòng)物狀態(tài)解放出來(lái)的進(jìn)步的社會(huì)文化和體制是“天下為公，選賢與能，講信修睦”的大同世界。中國(guó)遠(yuǎn)古年代的皇帝、炎帝以及堯舜禹時(shí)期就是這樣的大同時(shí)期（皇帝、炎帝和都是有發(fā)明的領(lǐng)袖人物，而堯和舜都是賢能的領(lǐng)袖，參見(jiàn)翦伯贊主編《中國(guó)史綱要》第一冊(cè)第9-10頁(yè)）。如果這時(shí)有人或團(tuán)體說(shuō)任何生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)明都是觸犯自然神的犯罪，任何選賢都是排斥老一輩的目無(wú)尊長(zhǎng)，任何講信修睦都是軟弱無(wú)能的賣國(guó)賊投降派，就一定會(huì)阻礙了人類社會(huì)的第一次解放——人類社會(huì)從動(dòng)物狀態(tài)下解放出來(lái)。驚喜的是，偉大的中華民族經(jīng)歷了這一輝煌時(shí)期。

　　第一次人類勞動(dòng)社會(huì)解放還有一個(gè)功績(jī)使俘虜有了生存權(quán)。由于農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，剩余勞動(dòng)的出現(xiàn)和勞動(dòng)力的缺乏，戰(zhàn)俘獲得了活命的生存權(quán)，使人類社會(huì)進(jìn)入了奴隸制社會(huì)。在奴隸社會(huì)里，獲得活命生存權(quán)的奴隸的勞動(dòng)積極性的提高，使奴隸主階級(jí)獲得了更多的自由和解放。

　　那么，奴隸制社會(huì)時(shí)期勞動(dòng)社會(huì)解放的任務(wù)是什么呢？是解放奴隸社會(huì)，使奴隸獲得完整的生存權(quán)。在西歐希臘的雅典，梭倫改革劃分的四個(gè)等級(jí)公民都有在人民大會(huì)上發(fā)言和投票選舉執(zhí)政官的權(quán)利。而唯一沒(méi)有公民權(quán)的是奴隸，他們是可以買賣的會(huì)說(shuō)話的工具，是沒(méi)有人權(quán)的。因此，使奴隸獲得人權(quán)的奴隸社會(huì)的解放，就是奴隸制社會(huì)解放的任務(wù)。但奴隸是不能自己解放自己的，當(dāng)時(shí)西歐如羅馬等國(guó)的許多奴隸起義都失敗了。奴隸只有和先進(jìn)民族推進(jìn)的征服運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，才能解放自己。如羅馬奴隸社會(huì)的解放，是羅馬的奴隸配合了具有先進(jìn)文明的日爾曼人的入侵而取得的。而日爾曼是一個(gè)有先進(jìn)軍事民主制的、奴隸也有基本生存權(quán)的先進(jìn)民族。（周一良主編《世界通史》1972年第2版中古部分第14-16頁(yè)）

　　在中國(guó)，周文王施仁政于奴隸——使之男女相配，給田耕種，最早推行“九一而助”的封建土地制度，當(dāng)周武王討伐商紂王的時(shí)候，由奴隸和貧民組成的商軍在戰(zhàn)場(chǎng)上起義，反戈合擊推翻了商朝奴隸主的統(tǒng)治，商朝的奴隸也就獲得了解放，從此中國(guó)進(jìn)入了西周的封建社會(huì)，由奴隸轉(zhuǎn)變而來(lái)的農(nóng)奴有了基本的生存權(quán)（參見(jiàn)《中國(guó)史綱要》第31-32頁(yè)）。

　　這說(shuō)明，奴隸制社會(huì)的勞動(dòng)社會(huì)解放是解放奴隸社會(huì)，使得奴隸也獲得基本的生存權(quán)。這種解放是與鐵器的使用而改變生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的。

　　進(jìn)入封建社會(huì)后，東西方的勞動(dòng)解放的任務(wù)都是解放農(nóng)奴，但解放的途徑和困難程度就大不相同了。西歐的封建社會(huì)是以契約為紐帶的分權(quán)社會(huì)，國(guó)王和領(lǐng)主貴族都各有自己的權(quán)利范圍，他們共商國(guó)家大事，英國(guó)在13世紀(jì)還出現(xiàn)了地主議會(huì)，就是農(nóng)奴也還有一點(diǎn)自己的權(quán)利。西歐并沒(méi)有建立高度集權(quán)的官僚體制的國(guó)家來(lái)壓制吞噬社會(huì)。西歐的農(nóng)奴如當(dāng)時(shí)法國(guó)的農(nóng)奴有一定的遷徙自由——到城市一年另一天，就可成為自由人。城市市民主要是手工業(yè)工場(chǎng)主和商人通過(guò)贖買能獲得城市自治權(quán)，有自己的法律和武裝�！豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出：“從中世紀(jì)的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期城市的城關(guān)市民；
從這個(gè)市民的等級(jí)中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級(jí)分子。”（第1卷第273頁(yè)），以后又成為封建議會(huì)的第三等級(jí)而登上政治舞臺(tái)。這就是說(shuō)，西歐封建社會(huì)的勞動(dòng)解放的任務(wù)是解放農(nóng)奴，這是通過(guò)有一定自由權(quán)的農(nóng)奴上升為有產(chǎn)階級(jí)并通過(guò)城市自治而獲得解放的。

　　與此同時(shí)的中國(guó)的封建社會(huì)，也是解放受壓迫和被剝削的農(nóng)民。但中國(guó)封建社會(huì)延續(xù)兩千多年都沒(méi)有解放農(nóng)民，這是為什么呢？中國(guó)沒(méi)有古老的民主和法治（習(xí)慣法）可繼承，從奴隸社會(huì)就開(kāi)始進(jìn)入了官僚專制社會(huì)，而沒(méi)有公民社會(huì)。

　　中國(guó)的原始社會(huì)的后期實(shí)行的是“禪讓”制，這也是暗含著兇殺奪權(quán)的制度并不是民主制，而且也沒(méi)有如希臘的公民大會(huì)來(lái)選舉領(lǐng)袖人物。那時(shí)的行政首領(lǐng)是由部落酋長(zhǎng)會(huì)議來(lái)舉薦，如“唐堯時(shí)四岳（部落酋長(zhǎng)會(huì)議）舉鯀治水，堯雖不同意，但仍服從四岳十二牧的決定。”（《中國(guó)史綱要》第10頁(yè)）禹傳位于自己兒子啟，中國(guó)的世襲制的奴隸社會(huì)就開(kāi)始了。

　　沒(méi)有民主法制可繼承的奴隸制社會(huì)立即就陷入了官僚專制的政治制度的泥潭。夏和商的國(guó)家是大貴族奴隸主階級(jí)的官僚專制國(guó)家，而且商朝開(kāi)始采用官僚壟斷體制來(lái)治理國(guó)家。大貴族奴隸主既是占有大片土地、手工業(yè)作坊和奴隸的財(cái)主；
又是在政府任世襲的文武要職官僚；
他們以神的旨意進(jìn)行專制主義的統(tǒng)治。

　　周也是實(shí)行的中央集權(quán)的官僚專制統(tǒng)治。周天子是全國(guó)土地和人民的最高所有者和統(tǒng)治者，王室的官吏都是由大小封建領(lǐng)主充任。這個(gè)從從上到下的官僚集團(tuán)全面控制了中國(guó)社會(huì)，他們以國(guó)家名義壟斷了山林川澤之利，他們“防民之口，甚于防川”，更不允許成立社會(huì)組織。從此，中國(guó)民眾社會(huì)被國(guó)家官僚集團(tuán)象蟒蛇一樣死死纏住而持續(xù)幾千年。雖然這期間經(jīng)過(guò)諸侯反叛和內(nèi)戰(zhàn)的春秋戰(zhàn)國(guó)，但集權(quán)官僚專制的統(tǒng)治還是最終嚴(yán)密地控制著中國(guó)的民眾的勞動(dòng)社會(huì)。歷史關(guān)于西周的“溥天之下，莫非王土；
率土之百濱，莫非王臣�！保�以及周禮的“禮不下庶人，刑不上大夫”的歷史記載，都是當(dāng)時(shí)專制統(tǒng)治的生動(dòng)寫(xiě)照。

　　舊中國(guó)歷代的官僚集團(tuán)為了維持自己高消費(fèi)那真是稅收猛如虎，多數(shù)改革都是官商勾結(jié)撈錢的好機(jī)會(huì)。中國(guó)歷代王朝尤其是明請(qǐng)之際也曾有過(guò)小工業(yè)和商業(yè)的一度繁榮，但這些控制社會(huì)的貪官污吏通過(guò)繁重的稅收、敲詐和壟斷的官辦企業(yè)扼殺了促進(jìn)勞動(dòng)解放的市民社會(huì)幼苗。周厲王開(kāi)始的“文字獄”不是延續(xù)幾千年了嗎？官僚國(guó)家的富和人民大眾貧窮不是延續(xù)幾千年了嗎？中國(guó)的城市更是官僚集團(tuán)專制統(tǒng)治、荒淫無(wú)恥、紙醉金迷的享樂(lè)中心，官僚專制集團(tuán)是中國(guó)幾千年的社會(huì)解放運(yùn)動(dòng)的革命對(duì)象，就是這個(gè)反動(dòng)階級(jí)對(duì)中國(guó)社會(huì)的壓制和掠奪，使得舊中國(guó)老是處在國(guó)富民窮不能進(jìn)入現(xiàn)代文明的惡性循環(huán)之中。

　�。ㄈ�）社會(huì)主義共和國(guó)的社會(huì)形態(tài)及所處的歷史階段

　　要解放工人階級(jí)及社會(huì)的全面解放，就必須建立社會(huì)主義共和國(guó)即社會(huì)共和國(guó)。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中指出：“公社公開(kāi)宣布‘社會(huì)解放’是共和國(guó)的偉大目標(biāo)”；
“共和國(guó)只有公開(kāi)宣布為社會(huì)共和國(guó)才可能存在”（第3卷第104-105頁(yè)，以下之標(biāo)頁(yè)數(shù)）什么是社會(huì)解放的社會(huì)主義共和國(guó)呢？馬克思說(shuō)：“這是社會(huì)把國(guó)家政權(quán)重新收回，把它統(tǒng)治社會(huì)、壓制社會(huì)的力量變成社會(huì)本身的生命力；
這是人民群眾把國(guó)家政權(quán)重新收回，他們組成自己的力量去代替壓迫他們的有組織的力量；
這是人民群眾獲得解放的政治形式……�！保�395）

　　社會(huì)主義共和國(guó)是什么樣的政治經(jīng)濟(jì)體制呢？社會(huì)解放的社會(huì)主義共和國(guó)必然在經(jīng)濟(jì)體制上實(shí)現(xiàn)解放勞動(dòng)，就是“把勞動(dòng)從壟斷著勞動(dòng)者自己所創(chuàng)造的或是自然所賦予的勞動(dòng)資料的那些人僭取的權(quán)力（奴役）下解放出來(lái)”（97-98）；
就是“把現(xiàn)在主要用作奴役和剝削勞動(dòng)的手段的生產(chǎn)資料、土地和資本完全變成自由和聯(lián)合勞動(dòng)的工具，從而使個(gè)人所有制為變現(xiàn)實(shí)。”（59）真正科學(xué)社會(huì)主義所有制是勞動(dòng)者個(gè)人所有制聯(lián)合體的“社會(huì)所有制”，這是勞動(dòng)者能在政治上當(dāng)家作主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。那種認(rèn)為社會(huì)主義所有制是什么國(guó)家政府行使所有權(quán)國(guó)家公有制，只能是官僚國(guó)家社會(huì)主義所有制。

　　社會(huì)解放的社會(huì)主義共和國(guó)的政治體制也必然是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)憲政自由民主體制的繼承，有政治自由權(quán)的握有選票的公民們有選舉、監(jiān)督和罷免社會(huì)公仆的權(quán)力，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的中心任務(wù)。工人階級(jí)政黨既沒(méi)有特殊利益也不壟斷權(quán)力，社會(huì)主義共和國(guó)繼承了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)分權(quán)制衡的原則，就是說(shuō)反對(duì)官僚壟斷國(guó)家權(quán)力是社會(huì)共和國(guó)政治上的基本原則。社會(huì)共和國(guó)是實(shí)行市區(qū)公民自治的。那種蘇式斯大林的壟斷國(guó)家權(quán)力、政府壟斷公有制、政府壟斷話語(yǔ)權(quán)的政治體制只能是官僚國(guó)家社會(huì)主義的政治體制。軍隊(duì)是保障整個(gè)社會(huì)安全的和保障人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義共和國(guó)的武裝力量，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的中心任務(wù)服務(wù)的。

　　上面所說(shuō)的社會(huì)主義共和國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)體制就是科學(xué)社會(huì)主義的形態(tài)。至于這種完全的社會(huì)主義形態(tài)處于人類社會(huì)歷史的哪個(gè)階段上，應(yīng)是在資產(chǎn)階級(jí)憲政民主共和國(guó)的資本主義階段之后；
因?yàn)樯鐣?huì)主義共和國(guó)只能是資產(chǎn)階級(jí)憲政民主共和國(guó)的繼承和發(fā)展，這種完全的社會(huì)主義形態(tài)就是馬克思所說(shuō)的共產(chǎn)主義階段。

　　這種完全的社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）是人類社會(huì)不斷解放不斷進(jìn)步順勢(shì)而為的結(jié)果�！肮と穗A級(jí)不是要實(shí)現(xiàn)什么理想，而只是要解放那些由舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)本身孕育著的新社會(huì)因素�！保�60）馬克思社會(huì)主義的一個(gè)重要觀點(diǎn)是，人類社會(huì)的全面解放要經(jīng)過(guò)兩個(gè)共和國(guó)階段，首先是爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治解放（每個(gè)公民都有政治自由權(quán)）的憲政民主共和國(guó)。在憲政民主共和國(guó)的基礎(chǔ)上去爭(zhēng)取工人階級(jí)經(jīng)濟(jì)解放即社會(huì)全面解放的社會(huì)共和國(guó)。憲政民主共和國(guó)是通過(guò)民主資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合工農(nóng)階級(jí)來(lái)完成的；
實(shí)現(xiàn)社會(huì)共和國(guó)的主力軍應(yīng)是有政治自由權(quán)和投票權(quán)的組織起來(lái)的工人、農(nóng)民及廣大的人民群眾。

　　只有經(jīng)過(guò)憲政民主共和國(guó)才能走向社會(huì)共和國(guó)（實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義），這是一條馬克思主義的顛撲不破的普遍的真理。那種企圖依靠其它途徑走向社會(huì)主義只能貽誤人民大眾的福祉和民族的前程。

　�。ㄋ模┛桃庾非蠊伯a(chǎn)主義制度必然是一場(chǎng)社會(huì)災(zāi)難

　　蘇式傳統(tǒng)社會(huì)主義的實(shí)踐證明，把共產(chǎn)主義當(dāng)作一種制度來(lái)刻意追求的地域性共產(chǎn)主義造成了巨大的社會(huì)災(zāi)難。馬克思說(shuō)：“交往的任何擴(kuò)大都會(huì)消滅地域性的共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的民族‘一下子’同時(shí)發(fā)生的行動(dòng)，在經(jīng)驗(yàn)上才是可能的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提。”（《馬克思恩格斯選集》新版第1卷第86頁(yè)）馬克思恩格斯是曾提出過(guò)關(guān)于共產(chǎn)主義的一些設(shè)想，但他們堅(jiān)決反對(duì)今天就把共產(chǎn)主義作為一種制度來(lái)刻意追求。馬克思的共產(chǎn)主義是人類社會(huì)的勞動(dòng)解放以及人類社會(huì)全面解放的順勢(shì)而為的結(jié)果。把這順勢(shì)而為的結(jié)果變成刻意的追求，必然是欲速而不達(dá)，必然是既得利益者誤解或歪曲未來(lái)的共產(chǎn)主義制度。如把勞動(dòng)者個(gè)人所有制聯(lián)合體的社會(huì)主義所有制篡改為由政府行使所有權(quán)的國(guó)家公有制；
把為解放勞動(dòng)——消滅雇傭勞動(dòng)——做保障的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政歪曲為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治等等。這猶如發(fā)育不全早產(chǎn)的嬰兒可能是殘廢一樣，發(fā)育不全的社會(huì)主義也是會(huì)變異；
國(guó)家機(jī)器猶如一只猛獸，不關(guān)在鐵籠子里是要吃人的。當(dāng)我們沒(méi)有準(zhǔn)備好鐵籠子，或者政治國(guó)家還沒(méi)有到消亡的時(shí)代，人民大眾就祈求被供養(yǎng)的專制國(guó)家官僚階級(jí)真心地回報(bào)勞動(dòng)社會(huì)，那就會(huì)不斷地重演“農(nóng)夫與蛇”的慘狀；
輕的也會(huì)被聰明的官僚階級(jí)的畫(huà)餅充饑的招數(shù)所欺騙，而貽誤解放的進(jìn)程。

　　20世紀(jì)力求建立共產(chǎn)主義制度的執(zhí)政黨，為推行他們理解的共產(chǎn)主義制度曾造成了巨大的社會(huì)災(zāi)難。早在1929年斯大林推行的集體化、國(guó)有化運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了嚴(yán)重的饑荒，餓死700萬(wàn)人。在1929年到 1933年間進(jìn)行的農(nóng)村‘革命’（注：指消滅富農(nóng)運(yùn)動(dòng)和強(qiáng)迫集體化）中，農(nóng)民付出了很大的代價(jià)，有八百五十萬(wàn)到九百萬(wàn)農(nóng)民被鎮(zhèn)壓（“革命的良心：斯大林人性之殘竟越過(guò)了任何底線” 本文鏈接：http://bbs.tecn.cn/viewthread.php?tid=111974）這些迫害都是在保衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的名義下進(jìn)行的。

　　中國(guó)跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義的大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動(dòng)也是造成了巨大的社會(huì)災(zāi)難�！�1949年以后，四川發(fā)生的災(zāi)難最大的莫過(guò)于1960年前的饑荒。那場(chǎng)持續(xù)三年的災(zāi)難使號(hào)稱“天府之國(guó)”的四川竟然非正常死亡1000萬(wàn)人左右。那是一場(chǎng)本來(lái)可以避免的悲劇，要不是一批敢于講真話的干部沖破重重阻力向黨中央反映四川的真實(shí)情況，這場(chǎng)悲劇可能還會(huì)延續(xù)一段時(shí)間。然而，這批干部卻因此付出了沉重的代價(jià)。”（廖伯康：“大躍進(jìn)”帶來(lái)大災(zāi)難2008年2月27日“文摘周報(bào)”）。

　　南街村“共產(chǎn)主義”的實(shí)情，更是生動(dòng)地證明了馬克思恩格斯所說(shuō)的“地域性共產(chǎn)主義必然失敗”的正確性。《南方都市報(bào)》披露：“南街村的高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不是靠自身積累，而是靠銀行貸款。”知情者稱，南街村從農(nóng)行貸款的本金利息至今未還；
“月薪250元”的真相曝光：2003年5月，南街村主任王金忠因病死亡。清理其遺物時(shí)至少發(fā)現(xiàn)了2000萬(wàn)現(xiàn)金及多本房產(chǎn)證。追悼會(huì)當(dāng)天，有幾個(gè)抱著小孩的王的“二奶”來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)王生前擁有的財(cái)產(chǎn)提出要求；
這個(gè)所謂的“共產(chǎn)主義”樣板村早在三年多前（2004年11月）就進(jìn)行改制，自稱每月仍拿著250元工資的村黨委書(shū)記王宏斌（稱呼是“班長(zhǎng)”）名下?lián)碛?%的股權(quán)，“共產(chǎn)主義引路人”變身“紅色資本家”。

與南街村民不同的是，外來(lái)員工并不能享受到南街村“低工資+高福利”的待遇，他們只能拿“低工資”———150元—300元/月。（“中國(guó)反壟斷網(wǎng)”轉(zhuǎn)載《南方都市報(bào)》 (2008-2-26)）

　　歸結(jié)全文：人類社會(huì)的歷史就是不斷解放勞動(dòng)、生產(chǎn)力不斷發(fā)展，人類文明不斷進(jìn)步的歷史。馬克思的社會(huì)主義就是消滅雇傭勞動(dòng)解放工人階級(jí)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)；
工人階級(jí)的解放是人類社會(huì)最后一個(gè)勞動(dòng)階級(jí)的解放，是異常艱難和復(fù)雜的。工人階級(jí)的解放不是重新建立一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治的新國(guó)家，而是要建立一個(gè)使所有人都獲得自由的社會(huì)全面解放的社會(huì)共和國(guó)，社會(huì)共和國(guó)的母體是資產(chǎn)階級(jí)憲政、自由、民主共和國(guó)�？桃庾非蟮赜蛐缘墓伯a(chǎn)主義制度必然是一場(chǎng)社會(huì)災(zāi)難。

　　2008年2月29日星期五；
2008-3-1；

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