馬寅初已經(jīng)成為一個符號。有人深情地說，如果不批判馬寅初，中國就可以少生幾億人。更多的人則是贊賞他堅持真理的精神。但將他的討論放在當(dāng)時歷史背景下，也許有另一番意味。

　　事實上，在1950年代中期，計劃經(jīng)濟要能夠正常運轉(zhuǎn)，要做到所謂的“有計劃、按比例”，就不僅要對生產(chǎn)活動進行全面計劃，也必須對個人消費活動進行計劃，因而，政府逐漸發(fā)放各種票證，各個單位、公社建立公共食堂，建立合作商業(yè)系統(tǒng)，集中統(tǒng)一消費。同時，政府也必須對各種要素的價格和供應(yīng)量進行全面管制。

　　最終，甚至可以說，最重要的一點是，計劃體制也必須對人本身進行“計劃”，其中就包括人的生產(chǎn)，這是十分重要的，因為人口生產(chǎn)涉及到消費品供應(yīng)，也涉及到公共品供應(yīng)，更涉及到勞動力供應(yīng)。如果不對人口進行控制，計劃體制根本就無從制定其他方面的計劃。

　　除人口計劃之外，戶籍制度也是對人口進行計劃的一種手段。就在人們熱烈討論人口政策的時候，戶籍制度也逐漸建立起來，到1958年的《戶口登記條例》完全成熟。戶籍制度切斷了人口在城鄉(xiāng)之間的自由流動，尤其是阻止鄉(xiāng)村人口進入城市，使城市人口能夠“有計劃、按比例地”增長。

　　馬寅初正是在這樣的思想氣氛中，提出其人口理論的。當(dāng)時參與討論人口問題的幾乎所有人，從執(zhí)政者到普通學(xué)者，都以計劃經(jīng)濟作為其邏輯出發(fā)點。當(dāng)時的理論界認為，中國人口問題與國民經(jīng)濟有計劃按比例發(fā)展規(guī)律有密切聯(lián)系，作為國民經(jīng)濟重要組成因素之一的人口，應(yīng)當(dāng)包含在統(tǒng)一的國民經(jīng)濟計劃之中，與國民經(jīng)濟有計劃按比例發(fā)展相適應(yīng)，人口也必須計劃地發(fā)展。

　　對人口進行計劃，乃是一些計劃體制信奉者的一條根本而普遍的信念。當(dāng)然，對人口進行計劃，并不必然意味著抑制人口增長。如果信奉另外一種信念，比如相信人多則力量大，那也完全可以自上而下地安排人口快速增長。但不論在哪個方向上進行計劃，都是計劃，家庭的生育活動必須納入國家整體計劃。

　　馬寅初在其《新人口論》中為控制人口提出的論證主要有兩點：第一，要實現(xiàn)趕超戰(zhàn)略，一定要擴大生產(chǎn)和再生產(chǎn)；
要擴大生產(chǎn)和再生產(chǎn)，一定要增加積累；
要增加積累，就必須控制消費，而要控制消費，就必須控制人口。第二，工業(yè)化意味著機械化、自動化，勞動力將趨向于剩余，所以，要保證工業(yè)化社會之穩(wěn)定，必須控制人口。

　　馬寅初說，節(jié)制生育、控制人口，第一步要依靠教育。在此之后，即修改婚姻法，實行晚婚。接下來馬寅初說，如婚姻法修改之后，控制人口的力量還不夠大，自應(yīng)輔之以更嚴(yán)厲更有效的行政力量。馬寅初的論證是：撫養(yǎng)孩子的花費，國家的支出要大于家庭支出，因此國家理應(yīng)享有干涉生育、控制人口之權(quán)。

　　馬寅初又說：況且控制人口，為的是要提高全國人民尤其是農(nóng)民的勞動生產(chǎn)率，借以提高他們的物質(zhì)和文化生活水平，使他們能過更快樂更美麗的生活。

　　筆者感興趣的是，馬氏后來是否意味著自己已陷入邏輯陷阱：既然他承認政府有如此權(quán)力，那政府回過頭來管制自己的言論，似乎完全合乎邏輯。

　　(2007年4月12 日《21世紀(jì)經(jīng)濟報道》)

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