輕履者遠行。和往常一樣，臨畢業(yè)時不少大學生都會變賣掉自己的廢舊物品。近日，清華大學的畢業(yè)生卻遇到了麻煩，因為一家物業(yè)公司守住了校門。據(jù)稱，該公司與校方簽訂了一個有償協(xié)議，學生的廢舊物品一律由該公司處理。結(jié)果是，“任何學生都不得將物品賣到校外去，即使校外的人在買了舊物后也別想運出學校。”

　　如果一切屬實，這大概也算是一種“錢權(quán)(利)交易”了。我是說，賣了別人的權(quán)利，肥了自己的腰包。

　　記得幾個月前，清華園發(fā)生了類似的事情。盡管清華大學對外界說游客參觀校園不收費，可在今年“五一”黃金周期間，該校保衛(wèi)在門前協(xié)助一家公司清點、盤查游客人數(shù)，向游客加收講解費。事后，校方以“礙于沒有辦法約束，只能默許這種影響聲譽的行為”為自己辯解。言下之意，壞事都是公司干的。

　　這一次清華大學保衛(wèi)處同樣急于撇清與公司的關系，表示不但未與該公司簽訂協(xié)議，而且對此并不知情。稍微懂點法律的人都知道，即使這里有所謂“協(xié)議”也是無效的，因為保衛(wèi)處并不擁有對學生財產(chǎn)的處置權(quán)，更別說越俎代庖簽訂一攬子買賣契約了。

　　中國人常說，“靠山吃山，靠水吃水”，意指自己所在的地方有什么條件，就靠什么條件生活。不過，這種自力更生的精神在有些人眼里卻成了“地盤政治學”的精髓。和“關系”、“國學”一樣，“地盤”同樣是個獨具中國特色的詞語。舊時山大王之“此山是我開，此樹是我栽，要打此路過，留下買路財”講的就是地盤，黑社會為收保護費大打出手爭的也是地盤。當然，現(xiàn)在俊男靚女們講“我的地盤我做主”同樣事關地盤。不同的是，前兩個爭的是吃干榨盡的“勢力范圍”，而后者爭的是個體在精神與身體方面的自治，是不容侵犯的“權(quán)利范圍”。

　　顯然，“地盤”二字背后是權(quán)力與權(quán)利的博弈。十幾年來，中國市場經(jīng)濟大發(fā)展，對計劃經(jīng)濟已呈摧枯拉朽之勢，但是各式“地盤經(jīng)濟”與“地盤政治”也在當仁不讓地跑馬圈地，或為重新樹起“權(quán)力山頭”，或為嚴防死守自己的利益范圍。地方保護主義如是，官商勾結(jié)亦如是。如有學者指出，當計劃經(jīng)濟大勢已去，無數(shù)“亦官亦商”的碎片，集結(jié)成一個又一個的“地盤”。而“地盤經(jīng)濟”的一個重要特點就是“管理、執(zhí)法、買賣”三位一體。

　　談到婚姻，人們時常感慨“墻里的人想出去，墻外的人想進來”。無論如何，進來與出去都是一種權(quán)利。若是有人守在墻頭干涉婚姻自由，搞買賣婚姻，或禁止男男女女自由出入，這種權(quán)利就被打了折扣。

　　透過清華圍墻內(nèi)外一進一出的兩次把關，聯(lián)想到不久前教育部再次推出不讓學生校外租房的所謂原則，人們不難發(fā)現(xiàn)“圍墻治校”是件多么有利可圖的事情。

　　顯而易見，這種欺行霸市、強買強賣的做法損害了學生的利益。盡管這家公司沒有直接逼迫學生出賣舊物，但是，通過堵截校門，它實際上已將自己變成了唯一的買主。當學生們不得不將舊物賣給該公司設在校內(nèi)的廢品收購點，原本健康而開放的二手市場變成了由買方壟斷銷路的“一手(遮天的)市場”。

　　清華是誰的地盤？守土有責是否變成了“靠山吃山”？上一次是墻外的游人想到墻里參觀，被“旅游公司”揩了油；
而這一次是墻里的學生想將自己的二手貨賣到墻外，被物業(yè)公司亮起了紅燈。相同的是校方的表態(tài)，難免讓人覺得曖昧不清。誰能相信，倘若沒有校方的授意或者默許，這些公司怎么可能在學校眼皮底下為所欲為？

　　都德的“最后一課”讓學生記住了“法語是世界上最美麗的語言”；
心理學上的“近因效應”同樣表明，最后的印象會在人們頭腦中長時間存留。顯然，畢業(yè)生變賣舊物不過是想以輕爽姿態(tài)走出校園，走向新生活。然而，讓他們意想不到的是，被侮辱與被損害仿佛是他們離開母校時的最后一課。

　　相傳，少林寺里的和尚苦練數(shù)載，臨下山之前要打出“十八羅漢陣”，以此作為對其技藝的檢驗。與此相比，不知清華學生在畢業(yè)前被一家公司“守著權(quán)利出不了校門”，又算是哪門子磨練？(作者系資深媒體人)

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