中國(guó)的歷史任務(wù)篇一：中國(guó)歷史名人

圣賢名號(hào)

人文始祖——軒轅黃帝、神農(nóng)炎帝；中華蠶神——嫘祖；農(nóng)耕文明開(kāi)創(chuàng)者—后稷；文字文明開(kāi)創(chuàng)者—倉(cāng)頡；中華文明奠基人—黃帝炎帝夏禹；偉圣—王詡酒圣—杜康；法圣—商鞅；道圣—老子；儒圣—孔子；兵圣—孫武；商圣—范蠡；科圣—墨子、張衡；戰(zhàn)神—白起；謀圣—張良；史圣—司馬遷；木圣—公輸盤(pán)（ban）（民間俗稱魯班，因?yàn)樗�是魯�?guó)人）、馬鈞；醫(yī)圣—張仲景；神醫(yī)—華佗；武圣—關(guān)羽；智圣—諸葛亮；藥王—孫思邈、李時(shí)珍；棋圣—黃龍士，吳清源（昭和棋圣），聶衛(wèi)平；書(shū)圣—王羲之；草圣—張旭，懷素；茶圣—陸羽；詩(shī)仙—李白；詩(shī)圣—杜甫；詩(shī)鬼—李賀；七絕圣手—王昌齡；詩(shī)豪—?jiǎng)⒂礤a；詩(shī)魔—白居易；詩(shī)佛—王維；古代著名詩(shī)人：屈原、曹植、謝眺、王之渙、王昌齡、高適、岑參、李商隱、杜牧、蘇軾、陸游；古代著名詞人：李煜、柳永、周邦彥、晏殊、晏幾道、秦觀、李清照、辛棄疾、姜夔、陳亮、納蘭性德；古代文學(xué)家：莊周、孟子、曹操、陶淵明、劉義慶、施耐庵、羅貫中、吳承恩、曹雪芹、劉鶚；唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏；古代著名戲曲家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、王實(shí)甫、高明、徐渭、湯顯祖、洪升、孔尚任；古代著名書(shū)法家：王羲之、王獻(xiàn)之、智永、歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)、黃庭堅(jiān)、米芾、趙孟頫；畫(huà)圣—吳道子；畫(huà)神—張宏；偉人—孫中山；領(lǐng)袖—毛澤東；人民的好總理—周恩來(lái)；元老—何子淵；雜交水稻之父—袁隆平；中國(guó)導(dǎo)彈之父—錢(qián)學(xué)森；中國(guó)雷達(dá)之父—束星北。

近現(xiàn)代名人

中國(guó)兩彈元?jiǎng)住�鄧稼先；著名地質(zhì)學(xué)家—李四光；中國(guó)鐵路之父、中國(guó)近代工程之父—詹天佑；著名數(shù)學(xué)家—華羅庚、杰出科學(xué)家—沈括、宋應(yīng)星、錢(qián)學(xué)森、錢(qián)三強(qiáng)、錢(qián)偉長(zhǎng)、茅以升；美術(shù)家：吳昌碩、齊白石、徐悲鴻、劉海粟、吳作人、王琦、華君武、朱宣咸、楊可揚(yáng)、靳尚誼、劉開(kāi)渠、吳冠中、陳逸飛、陳丹青、劉大為、吳長(zhǎng)江。音樂(lè)家：聶耳、冼星海、阿柄、谷建芬、李劫夫、馬思聰、賀綠汀、程懋筠等。文學(xué)家:梁?jiǎn)⒊�、胡適、魯迅、郭沫若、葉圣陶、茅盾、巴金、沈從文、金庸、錢(qián)鐘書(shū)、鐵凝、王蒙、鄧友梅、林默涵、賀敬之、梁漱溟等。

另類(lèi)的時(shí)代劃分方式

炎黃紀(jì)。一、銅石并用時(shí)代。部落聯(lián)盟時(shí)代。神話傳說(shuō)時(shí)代。虞夏紀(jì)。二、青銅器時(shí)代早期。分封制早期。陶唐氏，堯。有虞氏，舜。虞，采礦業(yè)。商周紀(jì)。三、青銅器時(shí)代中期。分封制中期。齊楚紀(jì)。四、青銅器時(shí)代晚期，開(kāi)始進(jìn)入鐵器時(shí)代。分封制晚期，開(kāi)始進(jìn)入帝制時(shí)代。尊王攘夷，田單復(fù)齊。秦漢紀(jì)。五、鐵器時(shí)代。帝制時(shí)代。大一統(tǒng)，書(shū)同文，史記、漢書(shū)、造紙術(shù)。魏晉紀(jì)。六、亢龍有悔，黃巾起義，三國(guó)兩晉，五胡亂華。十六國(guó)走馬，南北朝并立。隋唐紀(jì)。七、鳳凰涅槃，盛世隋唐。隋文科舉，大乘玄奘。天可汗，遣唐使。節(jié)度使，兒皇帝。宋元紀(jì)。八、天下一家，地獄天堂。文明臻極，野蠻大成。一代天驕，成吉思汗。華夏之殤無(wú)盡痛，上帝之鞭驚啟蒙。明清紀(jì)。九、黃粱石頭，南柯紅樓。千載遺夢(mèng)，百年屈辱。金粉帝國(guó)，千百毒瘤。極權(quán)桎梏瓜藤獄，十萬(wàn)成就皆嫁衣。共和紀(jì)。十、太平天國(guó)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。甲午辛亥，北伐長(zhǎng)征。民國(guó)共和，抗戰(zhàn)翻身。此方式簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。三五百年一紀(jì)，具體年月可用多種劃分方式，讓各朝代有機(jī)結(jié)合，使人耳目一新。

中國(guó)的歷史任務(wù)篇二：對(duì)當(dāng)代中國(guó)歷史任務(wù)的理解和認(rèn)識(shí)

對(duì)當(dāng)代中國(guó)歷史任務(wù)的理解和認(rèn)識(shí)

摘要：二十世紀(jì)上半葉這個(gè)階段的時(shí)代主題是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命，世界各國(guó)人民深受帝國(guó)主義壓迫，紛紛抗?fàn)帬?zhēng)取民族獨(dú)立。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下最終取得了民族獨(dú)立和民族解放。20世紀(jì)后半期，特別是80年代之后，世界形勢(shì)發(fā)生了很大變化。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，為早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不斷探索，為建設(shè)富強(qiáng)民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而不懈努力。

關(guān)鍵字：歷史任務(wù)；民族獨(dú)立；民族富強(qiáng)

Abstract: In the first half of twentieth Century the theme of this stage was war and revolution, people from all over the world by imperialist oppression, have to struggle for national independence. Chinese people led by the Chinese Communist Party finally achieved national independence and national liberation. The latter half of the twentieth Century, especially after 80 years, great changes have taken place in the situation of the world. Chinese people led by the Chinese Communist Party, adhere to the path of peaceful development, for the early realization of Chinese dream and continue to explore, to build a prosperous and democratic socialist countries and make uemitting efforts.

Keywords: historical task; national independence; national prosperity

當(dāng)代中國(guó)人民面臨的兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放；二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕。而在本世紀(jì)中葉中國(guó)要基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，又面臨三大主要任務(wù)：一是既要努力實(shí)現(xiàn)歐洲早已完成的工業(yè)化，又要追趕新科技革命的浪潮；二是既要不斷提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，又要實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義；三是既要實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展，又要承擔(dān)相應(yīng)的國(guó)際責(zé)任。

中國(guó)歷史任務(wù)的確定和堅(jiān)持是在近、當(dāng)代中國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展歷程中不斷摸索和總結(jié)出來(lái)的。近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的矛盾，呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的狀況。其中有：中華民族與資本-帝國(guó)主義的矛盾，農(nóng)民與地主階級(jí)的矛盾，資產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各集團(tuán)派系的矛盾，各帝國(guó)主義國(guó)家在中國(guó)爭(zhēng)奪的矛盾，等等。在這些社會(huì)矛盾中，占支配地位的主要矛盾，是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾。這兩對(duì)主要矛盾及其斗爭(zhēng)貫穿整個(gè)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的始終，并對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展變化起著決定性的作用。

中國(guó)近代社會(huì)的兩大主要矛盾是互相交織在一起的，而帝國(guó)主義與中華民族的矛盾，是最主要的矛盾。帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治基本上是在與中國(guó)封建主義結(jié)成同盟的條件下實(shí)現(xiàn)的。除了帝國(guó)主義割占的地區(qū)和直接管理的租界、租借地以外，它們主要是通過(guò)中國(guó)政府當(dāng)局和各地的官僚、軍閥來(lái)統(tǒng)治中國(guó)人民。

爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕這兩個(gè)任務(wù)，是互相區(qū)別又互相緊密聯(lián)系的。由于腐朽的社會(huì)制度束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的進(jìn)步，必須首先改變這種社會(huì)制度，爭(zhēng)得民族獨(dú)立和人民解放，才能為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕創(chuàng)造前提，開(kāi)辟道路。因?yàn)椴唤?jīng)過(guò)反帝反封建的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)得民族獨(dú)立和人民解放，就不可能推翻帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治，改變它們控制中國(guó)經(jīng)濟(jì)財(cái)政命脈，利用特權(quán)向中國(guó)大量?jī)A銷(xiāo)商品和資本輸出，壓迫中國(guó)民族工商業(yè)發(fā)展的局面；就不可能廢除封建地主土地所有制和專制政治制度，解放農(nóng)村生產(chǎn)力，改善農(nóng)民的生活，擴(kuò)大民族工商業(yè)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)；就不可能達(dá)到民族的團(tuán)結(jié)，社會(huì)的穩(wěn)定，從而集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各方面的現(xiàn)代化建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的幸福富裕。

民族獨(dú)立和人民解放的獲得必須首先進(jìn)行反帝反封建的民主革命。事實(shí)上，只有通過(guò)革命爭(zhēng)得民族獨(dú)立、人民解放以后，中國(guó)人民才有可能集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，逐步改變貧窮落后的面貌，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的富裕，從而使中華民族自立于世界民族之林，使無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士和革命先驅(qū)者為之獻(xiàn)身的理想真正成為現(xiàn)實(shí)。

在兩大歷史任務(wù)中，首先必須完成的歷史任務(wù)是求得民族獨(dú)立和人民解放，反對(duì)外國(guó)列強(qiáng)的侵略，擺脫封建專制的統(tǒng)治。這個(gè)歷史任務(wù)決定了近代中國(guó)革命既是反帝的民族革命，又是反封建的民主革命。要改變民族壓迫和人民受剝削的狀況，必須首先進(jìn)行民族和民主革命，結(jié)束半殖民地半封建社會(huì)，解決上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題，才能為進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造前提與基礎(chǔ)，為進(jìn)一步解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力開(kāi)辟道路，才能使國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕成為可能。在近百年的民族屈辱史中，中華民族各個(gè)階層進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。以農(nóng)民階級(jí)為主體的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，太平天國(guó)堅(jiān)持戰(zhàn)斗14年，勢(shì)力發(fā)展到18省，是中國(guó)近代史上一次偉大的反封建反侵略的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。它建立了政權(quán)，頒布了《天朝田畝制度》，沉重地打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，是幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。經(jīng)過(guò)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府在1861年設(shè)立了總理各國(guó)事務(wù)的衙門(mén)。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，洋務(wù)派掀起了一場(chǎng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。以“自強(qiáng)”為口號(hào)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有使中國(guó)走上富強(qiáng)的道路，但它在客觀上刺激了中國(guó)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，為中國(guó)資本主義近代化開(kāi)辟了道路,對(duì)帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的擴(kuò)張，也起到了一些抵制作用。19世紀(jì)末爆發(fā)的義和團(tuán)，由于清政府的腐敗，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在中外反動(dòng)勢(shì)力的鎮(zhèn)壓下失敗了。在孫中山的倡議下，1905年興中會(huì)與華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等革命團(tuán)體的一些成員，在日本東京組成中國(guó)同盟會(huì)。1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)了，在革命的領(lǐng)導(dǎo)下，革命軍英勇奮斗，所向披靡，迅速占領(lǐng)武昌城。革命黨人改國(guó)號(hào)為中華民國(guó)，推舉孫中山為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。然而，辛亥革命的勝利果實(shí)被袁世凱竊取了。在舊民主主義革命時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)主要有農(nóng)民階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)，以及地主階級(jí)。農(nóng)民階級(jí)是小生產(chǎn)力的代表，不是新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系的代表，他們無(wú)法克服小生產(chǎn)者所固有的階級(jí)局限性，隨著太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，在定都天京建立政權(quán)后，領(lǐng)導(dǎo)者的腐朽思想滋長(zhǎng)，任人唯親，濫封王位，貪贓枉法，結(jié)黨營(yíng)私，強(qiáng)取豪奪，魚(yú)肉百姓，內(nèi)訌分

裂。天京事變后嚴(yán)重削弱了太平天國(guó)的力量，成為太平天國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的分水嶺。產(chǎn)生于半殖民地半封建社會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)具有兩重性：革命性和妥協(xié)性。民族資本主義企業(yè)，資金少，規(guī)模小，技術(shù)力量薄弱，在一定程度上對(duì)外國(guó)資本主義有一定的依賴性，他們不敢不愿提出徹底的反帝反封建綱領(lǐng)。而對(duì)于洋務(wù)派是地主階級(jí)的代表，他們進(jìn)行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，主要是為了挽救清朝的統(tǒng)治危機(jī)，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，加強(qiáng)海防，邊防，增強(qiáng)實(shí)力，而不是徹底改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的形態(tài)。此時(shí)，這一階級(jí)已屬于腐朽沒(méi)落的階級(jí)。隨著甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，標(biāo)志著標(biāo)榜“自強(qiáng)”“求富”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)。在一定程度上，領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)自身的局限性也決定了他們不能明確地提出反帝反封建的政治綱領(lǐng)。中國(guó)要獨(dú)立自主，繁榮富強(qiáng)這兩個(gè)歷史任務(wù)，首先必須改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的狀態(tài)，就必須旗幟鮮明地加以反帝反封建。反帝，反封建兩個(gè)條件缺一不可。天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中農(nóng)民階級(jí)反清朝統(tǒng)治，但是卻不夠重視反對(duì)外國(guó)資本主義。而對(duì)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，我們從他們提出的“扶清滅洋”的口號(hào)中就可以指導(dǎo)他們政治綱領(lǐng)的不徹底性。資產(chǎn)階級(jí)改良派，革命派，由于其與外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)千絲萬(wàn)縷打的聯(lián)系也決定其不可能提出徹底的反帝反封的政治綱領(lǐng)。缺乏明確的反帝反封的政治綱領(lǐng)，人們的行動(dòng)方向就會(huì)不夠準(zhǔn)確，反抗斗爭(zhēng)就會(huì)不夠徹底，影響著人們的斗爭(zhēng)是否可以取得勝利。另外指導(dǎo)思想在一場(chǎng)革命，一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中起的作用至關(guān)重要，它指引著人們的行為方向。洋務(wù)派提出的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”符合地主階級(jí)的利益和要求，但是不符合時(shí)代的潮流，是不科學(xué)的。而資產(chǎn)階級(jí)革命派提出的三民主義，因?yàn)闆](méi)有明確地提出反帝的要求，也是不夠科學(xué)的。不夠科學(xué)，不夠理想的社會(huì)意識(shí)，指引的社會(huì)活動(dòng)是難以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的，舊民主主義就是在不科學(xué)的意識(shí)指引下失敗的。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，團(tuán)結(jié)并帶領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，完成當(dāng)代中國(guó)的兩大歷史任務(wù)，在中國(guó)這片古老而又充滿勃勃生機(jī)的土地上書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)發(fā)展史上的壯麗史詩(shī)。中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)起來(lái)完成兩大歷史任務(wù)的責(zé)任，集中體現(xiàn)為黨緊緊依靠人民完成和推進(jìn)了三件大事：一是完成了新民主主義革命，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放；二是完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度；三是進(jìn)行了改革開(kāi)放新的偉大革命，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在省會(huì)主義初級(jí)階段，初級(jí)階段就是指不發(fā)達(dá)的階段，這個(gè)不發(fā)達(dá)首先是指生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)。因此，我們一定要毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。但講初級(jí)階段，不光要講生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)，還要講社會(huì)主義制度的不夠完善和不夠成熟。鄧小平指出，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。我們貫徹和落實(shí)的鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，都離不開(kāi)對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)和全面把握，都離不開(kāi)對(duì)兩大歷史任務(wù)的始終堅(jiān)持和矢志不渝。

近代歷史和對(duì)社會(huì)主義主義初級(jí)階段道路的探索都表明當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的兩大歷史任務(wù)不是孤立的，而是互相聯(lián)系的。前一個(gè)任務(wù)為后一個(gè)任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提；后一個(gè)任務(wù)是前一個(gè)任務(wù)的最終目的與必然要求。中華民族在近代主要

是完成前一任務(wù)，在現(xiàn)代主要是完成后一任務(wù)。兩大任務(wù)是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于解放和發(fā)展中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力。由于腐敗的社會(huì)制度束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的進(jìn)步，必須首先改變這種社會(huì)制度，爭(zhēng)得民族的獨(dú)立和人民解放，才能為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕創(chuàng)造前提，開(kāi)辟道路。因?yàn)椴唤?jīng)過(guò)反帝發(fā)封建的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)得民族的獨(dú)立和人民解放，就不可能推翻帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治，改變他們控制中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治命脈，利用特權(quán)向中國(guó)大量?jī)A銷(xiāo)商品和資本輸出，壓迫中國(guó)民族工商業(yè)發(fā)展的局面；就不可能廢除封建地主土地所有制和專制政治制度，解放農(nóng)村生產(chǎn)力，改善農(nóng)民的生活，擴(kuò)大民族工商業(yè)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)；就不可能達(dá)到民族的團(tuán)結(jié)，社會(huì)的穩(wěn)定，從而集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各方面的現(xiàn)代化建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的富裕幸福。

在新時(shí)代的中國(guó)，我們要正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的歷史任務(wù)，以保證國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化、教育和社會(huì)協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。要正確認(rèn)識(shí)彈道中國(guó)的歷史任務(wù)，必須做到：一，在完成和推進(jìn)三件大事的基礎(chǔ)上，繼續(xù)書(shū)寫(xiě)中華民族偉大復(fù)興的輝煌篇章；二，正確把握好兩大歷史任務(wù)之間的關(guān)系。三，應(yīng)當(dāng)展望和把握未來(lái)中國(guó)發(fā)展的光明前景，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

中國(guó)的歷史任務(wù)篇三：對(duì)當(dāng)代中國(guó)歷史任務(wù)的理解和認(rèn)識(shí)

對(duì)當(dāng)代中國(guó)歷史任務(wù)的理解和認(rèn)識(shí)

當(dāng)代中國(guó)人民面臨的兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放；二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕。而在本世紀(jì)中葉中國(guó)要基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，又面臨三大主要任務(wù)：一是既要努力實(shí)現(xiàn)歐洲早已完成的工業(yè)化，又要追趕新科技革命的浪潮；二是既要不斷提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，又要實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義；三是既要實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展，又要承擔(dān)相應(yīng)的國(guó)際責(zé)任。

中國(guó)歷史任務(wù)的確定和堅(jiān)持是在近、當(dāng)代中國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展歷程中不斷摸索和總結(jié)出來(lái)的。近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的矛盾，呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的狀況。其中有：中華民族與資本 - 帝國(guó)主義的矛盾，農(nóng)民與地主階級(jí)的矛盾，資產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各集團(tuán)派系的矛盾，各帝國(guó)主義國(guó)家在中國(guó)爭(zhēng)奪的矛盾，等等。在這些社會(huì)矛盾中，占支配地位的主要矛盾，是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾。這兩對(duì)主要矛盾及其斗爭(zhēng)貫穿整個(gè)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的始終，并對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展變化起著決定性的作用。

中國(guó)近代社會(huì)的兩大主要矛盾是互相交織在一起的，而帝國(guó)主義與中華民族的矛盾，是最主要的矛盾。帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治基本上是在與中國(guó)封建主義結(jié)成同盟的條件下實(shí)現(xiàn)的。除了帝國(guó)主義割占的地區(qū)和直接管理的租界、租借地以外，它們主要是通過(guò)中國(guó)政府當(dāng)局和各地的官僚、軍閥來(lái)統(tǒng)治中國(guó)人民。

爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕這兩個(gè)任務(wù)，是互相區(qū)別又互相緊密聯(lián)系的。由于腐朽的社會(huì)制度束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的進(jìn)步，必須首先改變這種社會(huì)制度，爭(zhēng)得民族獨(dú)立和人民解放，才能為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕創(chuàng)造前提，開(kāi)辟道路。因?yàn)椴唤?jīng)過(guò)反帝反封建的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)得民族獨(dú)立和人民解放，就不可能推翻帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治，改變它們控制中國(guó)經(jīng)濟(jì)財(cái)政命脈，利用特權(quán)向中國(guó)大量?jī)A銷(xiāo)商品和資本輸出，壓迫中國(guó)民族工商業(yè)發(fā)展的局面；就不可能廢除封建地主土地所有制和專制政治制度，解放農(nóng)村生產(chǎn)力，改善農(nóng)民的生活，擴(kuò)大民族工商業(yè)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)；就不可能達(dá)到民族的團(tuán)結(jié)，社會(huì)的穩(wěn)定，從而集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各方面的現(xiàn)代化建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的幸福富裕。

民族獨(dú)立和人民解放的獲得必須首先進(jìn)行反帝反封建的民主革命。事實(shí)上，只有通過(guò)革命爭(zhēng)得民族獨(dú)立、人民解放以后，中國(guó)人民才有可能集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，逐步改變貧窮落后的面貌，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的富裕，從而使中華民族自立于世界民族之林，使無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士和革命先驅(qū)者為之獻(xiàn)身的理想真正成為現(xiàn)實(shí)

在兩大歷史任務(wù)中，首先必須完成的歷史任務(wù)是求得民族獨(dú)立和人民解放，反對(duì)外國(guó)列強(qiáng)的侵略，擺脫封建專制的統(tǒng)治。這個(gè)歷史任務(wù)決定了近代中國(guó)革命既是反帝的民族革命，又是反封建的民主革命。要改變民族壓迫和人民受剝削的狀況，必須首先進(jìn)行民族和民主革命，結(jié)束半殖民地半封建社會(huì)，解決上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題，才能為進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造前提與基礎(chǔ)，為進(jìn)一步解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力開(kāi)辟道路，

才能使國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕成為可能。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，團(tuán)結(jié)并帶領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，完成當(dāng)代中國(guó)的兩大歷史任務(wù)，在中國(guó)這片古老而又充滿勃勃生機(jī)的土地上書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)發(fā)展史上的壯麗史詩(shī)。中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)起來(lái)完成兩大歷史任務(wù)的責(zé)任，集中體現(xiàn)為黨緊緊依靠人民完成和推進(jìn)了三件大事：一是完成了新民主主義革命，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放；二是完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度；三是進(jìn)行了改革開(kāi)放新的偉大革命，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在省會(huì)主義初級(jí)階段，初級(jí)階段就是指不發(fā)達(dá)的階段，這個(gè)不發(fā)達(dá)首先是指生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)。因此，我們一定要毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。但講初級(jí)階段，不光要講生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)，還要講社會(huì)主義制度的不夠完善和不夠成熟。鄧小平指出，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。我們貫徹和落實(shí)的鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，都離不開(kāi)對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)和全面把握，都離不開(kāi)對(duì)兩大歷史任務(wù)的始終堅(jiān)持和矢志不渝。

近代歷史和對(duì)社會(huì)主義主義初級(jí)階段道路的探索都表明當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的兩大歷史任務(wù)不是孤立的，而是互相聯(lián)系的。前一個(gè)任務(wù)為后一個(gè)任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提；后一個(gè)任務(wù)是前一個(gè)任務(wù)的最終目的與必然要求。中華民族在近代主要是完成前一任務(wù)，在現(xiàn)代主要是完成后一任務(wù)。兩大任務(wù)是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于解放和發(fā)展中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力。由于腐敗的社會(huì)制度束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的進(jìn)步，必須首先改變這種社會(huì)制度，爭(zhēng)得民族的獨(dú)立和人民解放，才能為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕創(chuàng)造前提，開(kāi)辟道路。因?yàn)椴唤?jīng)過(guò)反帝發(fā)封建的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)得民族的獨(dú)立和人民解放，就不可能推翻帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治，改變他們控制中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治命脈，利用特權(quán)向中國(guó)大量?jī)A銷(xiāo)商品和資本輸出，壓迫中國(guó)民族工商業(yè)發(fā)展的局面；就不可能廢除封建地主土地所有制和專制政治制度，解放農(nóng)村生產(chǎn)力，改善農(nóng)民的生活，擴(kuò)大民族工商業(yè)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)；就不可能達(dá)到民族的團(tuán)結(jié)，社會(huì)的穩(wěn)定，從而集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各方面的現(xiàn)代化建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的富裕幸福。

在新時(shí)代的中國(guó)，我們要正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的歷史任務(wù)，以保證國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化、教育和社會(huì)協(xié)調(diào)可持

續(xù)的發(fā)展。要正確認(rèn)識(shí)彈道中國(guó)的歷史任務(wù)，必須做到：一，在完成和推進(jìn)三件大事的基礎(chǔ)上，繼續(xù)書(shū)寫(xiě)中華民族偉大復(fù)興的輝煌篇章；二，正確把握好兩大歷史任務(wù)之間的關(guān)系。三，應(yīng)當(dāng)展望和把握未來(lái)中國(guó)發(fā)展的光明前景，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

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