現(xiàn)在國(guó)學(xué)特別熱，但是年輕人對(duì)國(guó)學(xué)的概念比較模糊，不太清楚。那么，什么是“國(guó)學(xué)”呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，“國(guó)”就是中國(guó)，“國(guó)學(xué)”就是中國(guó)的學(xué)問(wèn)，傳統(tǒng)文化就是國(guó)學(xué)。

　　現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的理解歧義很大。按我的觀點(diǎn)，國(guó)學(xué)應(yīng)該是“大國(guó)學(xué)”的范圍，不是狹義的國(guó)學(xué)。

　　既然這樣，那么國(guó)內(nèi)各地域文化和56個(gè)民族的文化，就都包括在“國(guó)學(xué)”的范圍之內(nèi)。地域文化和民族文化有各種不同的表現(xiàn)形式，但又共同構(gòu)成中國(guó)文化這一文化共同體。舉個(gè)例子，比如齊文化和魯文化，也不一樣�！靶�悌忠信”是魯文化，“禮義廉恥”是齊文化。就是說(shuō)魯文化著重講內(nèi)心，講內(nèi)在的；
齊文化講外在的，約束人的東西多。“孝悌忠信”是個(gè)人倫理的修養(yǎng)；
“禮義廉恥”就必須用法律來(lái)規(guī)定，用法律來(lái)約束了。魯國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，魯國(guó)人就很本分地在務(wù)農(nóng)。齊國(guó)商業(yè)化，因?yàn)樗�靠海，所以姜太公到齊國(guó)就以商業(yè)來(lái)治國(guó)。具體的例子，如“刻舟求劍”，這種提法就是沿海文化的。而“日出而作，日落而息”，恐怕就代表魯文化了。齊魯文化互補(bǔ)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但是齊魯文化以外，還有其他地域文化也很重要。過(guò)去光講黃河是中國(guó)文化的中心，我是不同意的。長(zhǎng)江文化、其他地域文化，其實(shí)都應(yīng)該包括在國(guó)學(xué)里邊。敦煌學(xué)也包括在國(guó)學(xué)里邊。

　　咱們講文化交流，文化交流有兩種形式，一個(gè)是輸出的，一個(gè)是進(jìn)來(lái)的。敦煌是進(jìn)來(lái)的代表，很多文明程度很高的國(guó)家文化，都到過(guò)敦煌。佛教從國(guó)外進(jìn)來(lái)，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的演變，形成了有中國(guó)特色的中國(guó)佛教。敦煌里邊有很多內(nèi)容是佛教的，也有其他文化的，是古代中國(guó)吸收外來(lái)文化的最后一站，再往下就沒(méi)了。

　　吐火羅文的《彌勒會(huì)見(jiàn)記》劇本，是不是也算國(guó)學(xué)？當(dāng)然算，因?yàn)橥禄鹆_文最早是在中國(guó)新疆發(fā)現(xiàn)的。另外，很多人以為國(guó)學(xué)就是漢族文化。我說(shuō)中國(guó)文化，中國(guó)所有的民族都有一份。中國(guó)文化是中國(guó)５６個(gè)民族共同創(chuàng)造的，這56個(gè)民族創(chuàng)造的文化都屬于國(guó)學(xué)的范圍。而且后來(lái)融入到中國(guó)文化的外來(lái)文化，也都屬于國(guó)學(xué)的范圍。

　　我們現(xiàn)在的國(guó)學(xué)研究還很粗糙，很多應(yīng)該包括的內(nèi)容還沒(méi)有挖掘出來(lái)。

　　歷史不斷發(fā)展，不斷地融入，這是沒(méi)有時(shí)間界限的。儒家、道家是傳統(tǒng)文化，佛家也是啊，把佛家排除在外，是不對(duì)的。

　　來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)海外版

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