�。ㄓ幸荒�，好象是上海的《社會(huì)科學(xué)報(bào)》出了一個(gè)“人文社會(huì)主義”的說(shuō)法，因?yàn)槲沂撬麄兊睦献髡�，一個(gè)編輯讓我寫幾句，我就寫了下面的話。謝泳 2007年4月20日）

　　胡適早年說(shuō)過(guò)的話，現(xiàn)在看起來(lái)還是有價(jià)值。這話是在什么樣的歷史條件下說(shuō)出的，我們一時(shí)不去想它了，但就這話的意義來(lái)看，胡適沒(méi)有過(guò)時(shí)。

　　我們現(xiàn)在說(shuō)到“人文社會(huì)主義”。

　　這個(gè)提法我在別處還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，能不能這樣提，這個(gè)說(shuō)法能不能成立，我們也可以暫時(shí)放過(guò)。

　　關(guān)于社會(huì)主義，我們有過(guò)太多經(jīng)典的定義，但在它的前面加上“人文”二字，肯定是與它的原始定義有一點(diǎn)區(qū)別。鄧小平有過(guò)“不爭(zhēng)論”的論述，這是政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)，說(shuō)到底，不管什么社會(huì)，不管什么主義，讓老百姓過(guò)上像樣的、人的生活，這樣的社會(huì)就是好社會(huì)，能讓人過(guò)上好生活的那些辦法，就是好主意，也就是好“主義”。我就是在這個(gè)意義上來(lái)理解“人文社會(huì)主義”的。

　　胡適早年寫《多研究些問(wèn)題，少談一些主義》時(shí)，有一個(gè)背景，就是他知道當(dāng)時(shí)中國(guó)老百姓過(guò)得是什么生活。他明白哪些問(wèn)題才是真的，至于什么主義，都在其次。

　　社會(huì)進(jìn)步的最終目的不是什么主義最終占了上峰，而是老百姓過(guò)上了什么樣的生活，這是天大的事，沒(méi)有比這再重要的。人民利益無(wú)小事就是這個(gè)道理。

　　天冷了，家里還沒(méi)有煤，快過(guò)春節(jié)了，家里還沒(méi)有面，這是大事。解決這些問(wèn)題，就是人文關(guān)懷。

　　有冤無(wú)處申，老百姓要上訪，讓他們有合理的渠道；
農(nóng)村的老百姓想到城市來(lái)住，要還他們這個(gè)權(quán)利。

　　老百姓對(duì)貪污腐敗有意見(jiàn)，就得讓他們批評(píng)；
老百姓想有什么宗教信仰就讓他們有去等等，這就是人文關(guān)懷。

　　光讓老百姓吃飽穿暖不行，還得讓他們的精神活動(dòng)有更大的自由，因?yàn)樗麄兪侨�。所謂生存權(quán)利天然就包含精神自由的內(nèi)容，把生存權(quán)利只理解成是吃飯的權(quán)利，就是不把人當(dāng)人看。就是沒(méi)有對(duì)人的“人文關(guān)懷”。這樣的社會(huì)就不是“人文社會(huì)”而是“動(dòng)物社會(huì)”。

　　胡適當(dāng)時(shí)看出來(lái)的問(wèn)題是所謂“五鬼”鬧中華。這五鬼是“貧窮、疾病、愚昧、貪污、擾亂”。

　　我看，除了“擾亂”這一條主要是對(duì)軍閥混戰(zhàn)而言外，其它幾條大體還在。所以我們今天還是要多研究問(wèn)題，少談主義。

　　再好的主義，讓老百姓過(guò)得不舒心也是扯淡。

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