欣聞『報(bào)酬遞增的來(lái)源』一書(shū)即將由梁晶出版社出版，十分為中國(guó)的讀者高興，也十分佩服梁京的眼力和魄力。在越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)子把經(jīng)濟(jì)學(xué)等同于方程，回歸和統(tǒng)計(jì)，并把經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究等同于數(shù)學(xué)游戲的今天，出版舒爾茨的書(shū)不免會(huì)使一些經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)子感到失望和迷茫。但是本書(shū)對(duì)真正關(guān)心中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的健康發(fā)展的學(xué)者和學(xué)子來(lái)說(shuō)，對(duì)關(guān)心中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的政策制訂者來(lái)說(shuō)，是一帖良藥。

　　T.W.舒爾茨是芝加哥大學(xué)眾多的諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)得主中十分與眾不同的一位。許多諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)的得主都以構(gòu)建精致的數(shù)學(xué)模型見(jiàn)長(zhǎng)。舒爾茨追求的并不是模型，而是經(jīng)濟(jì)學(xué)的古典優(yōu)良傳統(tǒng)，即理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，理論基于真理，反對(duì)象牙塔的純思辨游戲和書(shū)齋清談。他認(rèn)為亞當(dāng).斯密，李嘉圖等的理論并不是建立在離現(xiàn)實(shí)頗為遙遠(yuǎn)的各種假設(shè)條件之上的。而且他們都沒(méi)有回避所在時(shí)代和社會(huì)的最迫切要解決的問(wèn)題。相反，他們以最大的熱情和天才的智慧力圖回答時(shí)代所提出的各種尖銳的課題。舒爾茨秉承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一優(yōu)良傳統(tǒng)。1980年代我在芝加哥大學(xué)攻讀博士學(xué)位時(shí)，T.W.舒爾茨始終是我最尊敬的導(dǎo)師之一。當(dāng)時(shí)他雖然年歲已高，但仍定期來(lái)學(xué)校參加各種學(xué)術(shù)活動(dòng)。我定期參加的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)討論會(huì)上便經(jīng)�？吹剿�高聳的身影，并常常為他的簡(jiǎn)單而深刻的提問(wèn)或評(píng)論而暗自欽佩不已。他不但自己帶頭研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而且也要求學(xué)生注意研究現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。縱觀他的漫長(zhǎng)的一生，可以說(shuō)他以不斷提出獨(dú)到的見(jiàn)解，從不隨波逐流，敢于力排眾議而使他遠(yuǎn)遠(yuǎn)區(qū)別于一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，甚至區(qū)別于其他諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)的得主。

　　從『報(bào)酬遞增的來(lái)源』一書(shū)中所收集的許多文章來(lái)看，舒爾茨的思想對(duì)芝加哥學(xué)派在1950年以后的發(fā)展的影響變得十分清晰。例如他的有關(guān)人力資本的思想深深影響了G.貝克和J.赫克曼，他對(duì)報(bào)酬遞增的來(lái)源的執(zhí)著的探究推動(dòng)了R.盧卡斯突破以規(guī)模報(bào)酬遞減為前提的一般均衡理論的局限，另外，他的家庭作為生產(chǎn)單位的思想也深深影響了G.貝克的思想。這些芝加哥大學(xué)的教授在1990年代以后陸續(xù)獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。所以，這本書(shū)有極其重要的文獻(xiàn)價(jià)值。但是，更重要的是，這本書(shū)有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

　　這是因?yàn)檎f(shuō)到底，經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本性問(wèn)題是要回答如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)，消除貧困，縮小發(fā)達(dá)國(guó)家和不發(fā)達(dá)國(guó)家的差距等尖銳的問(wèn)題。生活在貧困中的億萬(wàn)民眾迫切地希望經(jīng)濟(jì)學(xué)家能找出一條有效的通往富裕的道路。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，固然應(yīng)該懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的各種包括數(shù)學(xué)在內(nèi)的工具，但更應(yīng)該關(guān)心的是如何找出上述經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本性問(wèn)題的答案來(lái)。這正是舒爾茨在本書(shū)中想要作的。

　　舒爾茨十分不贊同當(dāng)時(shí)（現(xiàn)在也還是）經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一種不良傾向。他指出許多模型往往是建立在十分不現(xiàn)實(shí)的前提或假設(shè)之上的。這些前提或假設(shè)條件連高度發(fā)達(dá)的國(guó)家都談不上存在，更不要說(shuō)不發(fā)達(dá)國(guó)家了�？上У氖�，一些二流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往忽視這些模型的前提或假設(shè)條件，隨意地將這些模型修改，引申，或簡(jiǎn)單地模仿，并將由此得到的結(jié)論在現(xiàn)實(shí)中生搬硬套。

　　例如長(zhǎng)期來(lái)被推崇為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的最高境界的一般均衡理論是建立在規(guī)模報(bào)酬遞減的假設(shè)條件之上的，或至少要求規(guī)模報(bào)酬不變的條件，否則就不會(huì)有均衡解。然而，這種理論上求解的方便，卻是以犧牲現(xiàn)實(shí)的真理為代價(jià)的，這些模型所抽象的世界并不符合經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的歷史事實(shí)。舒爾茨很早便注意到，如果規(guī)模報(bào)酬遞減的假設(shè)是普遍存在的，一個(gè)國(guó)家的產(chǎn)出的增長(zhǎng)速度應(yīng)該低于要素投入的增長(zhǎng)速度。那些經(jīng)過(guò)幾百年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)達(dá)國(guó)家受到要素增長(zhǎng)的限制，例如受到作為重要生產(chǎn)要素的土地（耕地面積由于工業(yè)化和城市化而銳減〕和人口（不少西歐國(guó)家的人口凈增長(zhǎng)率幾乎為零，甚至為負(fù)的〕的限制，其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度應(yīng)該很快趨近于零。如果規(guī)模報(bào)酬不變的假設(shè)是普遍存在的，那麼產(chǎn)出的增長(zhǎng)速度最多只能等于要素投入的增長(zhǎng)速度。然而，發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)始終在增長(zhǎng)，它們與不發(fā)達(dá)國(guó)家的差距似乎還在拉大。各種有關(guān)投入、產(chǎn)出的計(jì)算，特別是有關(guān)全要素生產(chǎn)率的計(jì)算都表明，投入的增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)較產(chǎn)出的增長(zhǎng)速度要慢。結(jié)論只有一個(gè)，作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的普遍規(guī)律，不是規(guī)模報(bào)酬遞減或規(guī)模報(bào)酬不變，而是規(guī)模報(bào)酬遞增。舒爾茨當(dāng)然知道，如果他的結(jié)論是對(duì)的，那些十分精致的一般均衡模型將紛紛瓦解。然而，他追求的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的真理，而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的精致玩具。如果規(guī)模報(bào)酬遞增是更為普遍的真理，他決不隨波逐流而隱下真理，哪怕被人奉為神明的那些經(jīng)濟(jì)學(xué)玩具因此而破碎。當(dāng)然，他的地位和建樹(shù)，也使他在對(duì)背離古典經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的潮流發(fā)起正面進(jìn)攻后不會(huì)被二流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的鼓噪所淹沒(méi)。

　　他不但重新發(fā)掘了有關(guān)規(guī)模報(bào)酬遞增的普遍性的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，而且積極尋找導(dǎo)致規(guī)模報(bào)酬遞增的各種源泉。這其實(shí)是一個(gè)更為有趣的問(wèn)題。在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，人們對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)出的增長(zhǎng)率一般要比投入的加權(quán)增長(zhǎng)率為高這一點(diǎn)感到十分困惑，甚至一度戲謔地將兩者之差形容為正好衡量了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的無(wú)知。以后人們用剩余或技術(shù)進(jìn)步來(lái)統(tǒng)稱產(chǎn)出的增長(zhǎng)率和投入的加權(quán)增長(zhǎng)率之間的差，有時(shí)也稱全要素生產(chǎn)率。只要全要素生產(chǎn)率為正，便表明存在規(guī)模報(bào)酬遞增。舒爾茨不斷企圖尋找導(dǎo)致規(guī)模報(bào)酬遞增的更深層的源泉。他的發(fā)現(xiàn)有人力資本的積累，知識(shí)的傳播，有組織的科學(xué)研究的持續(xù)開(kāi)展，家庭不但作為消費(fèi)單位，而且作為生產(chǎn)單位所帶來(lái)的好處，等等。他并重新解釋了熊彼特的企業(yè)家精神為什麼也是導(dǎo)致規(guī)模報(bào)酬遞增的一個(gè)源泉。

　　為什麼會(huì)導(dǎo)致規(guī)模報(bào)酬遞增這個(gè)問(wèn)題的答案決不能說(shuō)已經(jīng)窮盡，特別是對(duì)中國(guó)這樣正在轉(zhuǎn)型的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，導(dǎo)致規(guī)模報(bào)酬遞增的源泉還有許多。首先，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的一切方面都幾乎處于非均衡之中，城市內(nèi)部，農(nóng)村內(nèi)部，城鄉(xiāng)之間，東西部之間，南北之間，國(guó)營(yíng)和民營(yíng)之間，都存在極大的差距。按照舒爾茨的觀點(diǎn)，一個(gè)典型的非均衡經(jīng)濟(jì)必定是一個(gè)充滿規(guī)模報(bào)酬遞增機(jī)會(huì)的經(jīng)濟(jì)，大有企業(yè)家的用武之地。

　　其次，中國(guó)既沒(méi)有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，農(nóng)業(yè)也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，大量的耕地和農(nóng)業(yè)人口將逐漸轉(zhuǎn)移到城市和工業(yè)部門(mén)，然而中國(guó)連市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的最重要組成部分－－要素市場(chǎng)都沒(méi)有發(fā)育成熟，產(chǎn)權(quán)制度也沒(méi)有規(guī)范，各種要素的潛在生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。在今后幾十年中，要素會(huì)加速流動(dòng)以尋找自己的最大邊際價(jià)值。因而總體上來(lái)說(shuō)，中國(guó)必將是個(gè)規(guī)模報(bào)酬遞增的經(jīng)濟(jì)。

　　第三，中國(guó)正在進(jìn)行一場(chǎng)深刻的制度變遷，也就是說(shuō)，正在按照現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的要求，重新組織自己的社會(huì)，包括實(shí)現(xiàn)城市化。這又是一個(gè)造成規(guī)模報(bào)酬遞增式經(jīng)濟(jì)的客觀環(huán)境。

　　最后，中國(guó)正在加速開(kāi)放，各界層人民和世界各國(guó)人民的各種往來(lái)日益密切，各國(guó)的新思想，新觀念，新知識(shí)，新技術(shù)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)不斷地流入中國(guó)，大大節(jié)省中國(guó)的研究經(jīng)費(fèi)和加速中國(guó)前進(jìn)的步伐。這也是導(dǎo)致產(chǎn)生規(guī)模報(bào)酬遞增式經(jīng)濟(jì)的機(jī)會(huì)。

　　我相信，舒爾茨這本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的及時(shí)出版，一定會(huì)在中國(guó)掀起一個(gè)研究導(dǎo)致規(guī)模報(bào)酬遞增的源泉的熱潮。通過(guò)深刻理解舒爾茨的著作，中國(guó)將能更好地利用已知的導(dǎo)致規(guī)模報(bào)酬遞增的那些源泉以便高效地推進(jìn)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如果進(jìn)而能夠找出導(dǎo)致規(guī)模報(bào)酬遞增的更多的源泉，那麼中國(guó)不但將使自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)一步加速，而且將對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。

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