1、演講要像美女的裙子

　　有內(nèi)容的講話，能講得短，有如美女的裙子；
無內(nèi)容的講話，必講得長，有如小腳的裹布。因此，演講要像美女的裙子，短一點(diǎn)好。

　　2、抄襲也是一種自殺

　　人生有限，沒有時(shí)間重復(fù)。既不要抄襲別人，也不要抄襲自己，無論是做事，還是作文；
無論是做官，還是做人。這樣說來，抄襲也是一種自殺。

　　3、領(lǐng)導(dǎo)頭腦復(fù)雜，事情就簡(jiǎn)單

　　坐出租車，和司機(jī)聊天。司機(jī)問我：“咱們國家的事情怎么一下子就復(fù)雜起來了，好像比人家復(fù)雜得快？”

　　我說，那是因?yàn)槲覀儑夷承┑胤焦苁碌娜祟^腦簡(jiǎn)單，比人家簡(jiǎn)單得快。一個(gè)單位，領(lǐng)導(dǎo)頭腦簡(jiǎn)單，事情就復(fù)雜；
領(lǐng)導(dǎo)頭腦復(fù)雜，事情就簡(jiǎn)單。

　　領(lǐng)導(dǎo)的頭腦決定了事情的繁簡(jiǎn)和難易。

　　3、做書法家的捷徑

　　練好字雖然不是做大官的條件，做大官卻的確是做書法家的捷徑。官做大了，就有人要你題字。題得多了，就成了“家”。

　　4、主子的威風(fēng)是仆人創(chuàng)造出來的

　　主子的威風(fēng)是仆人創(chuàng)造出來的，領(lǐng)袖的威風(fēng)是追隨者創(chuàng)造出來的，大官的威風(fēng)是奴才創(chuàng)造出來的。光桿子司令，不會(huì)有司令的威風(fēng)。一個(gè)臣民都沒有的皇帝如李煜者，頂多只有一個(gè)詞人的感傷。

　　5、文化能磨鈍權(quán)力的鋒芒

　　權(quán)術(shù)很高，文化很低的人特別可怕。這種人對(duì)權(quán)力的使用沒有節(jié)制，文化能磨鈍權(quán)力的鋒芒。

　　6、不要輕易撕破臉皮

　　我的一個(gè)權(quán)術(shù)功力很深的朋友說：“如果你不能徹底擊倒對(duì)手，就不要撕破臉皮。”很老到。要么擊倒他，要么籠絡(luò)他，這是對(duì)付你的對(duì)手的一般準(zhǔn)則。

　　7，錯(cuò)的是阻礙交通

　　人間的等級(jí)是不可能被消除的。失去等級(jí)的社會(huì)，會(huì)同時(shí)失去進(jìn)步和繁榮，失去高貴和風(fēng)韻。等級(jí)是對(duì)人類上進(jìn)心的鼓勵(lì)。

　　等級(jí)并不錯(cuò)，錯(cuò)的是“平庸在高位，俊杰沉下僚”，錯(cuò)的是在高等級(jí)位子上的人拒絕被淘汰，阻礙交通。

　　8、小心卑賤的奴仆

　　做奴仆時(shí)越卑賤，做主子時(shí)就越殘暴。追求權(quán)力時(shí)不要自己人格尊嚴(yán)，享受權(quán)力時(shí)也不會(huì)尊重別人的人格尊嚴(yán)。

　　拒絕殘暴的主子，先要拒絕卑賤的奴仆。

　　9、送貨上門是自由的保證

　　權(quán)力產(chǎn)生于短缺，自由來自過剩。配給排隊(duì)是專制的基礎(chǔ)，送貨上門是自由的保證。

　　10、紅頂商人與黑金政客

　　在東方，經(jīng)濟(jì)是權(quán)力經(jīng)濟(jì)，權(quán)力是本位；
在西方，政治是金錢政治，金錢是本位。所以，未完成西方化的地方流行“紅頂商人”，已完成西方化的地方高產(chǎn)黑金政客。

　　11、死后放權(quán)

　　如果沒有強(qiáng)力限制，掌權(quán)的人總是先放棄生命，然后才肯放棄權(quán)力。

　　12、不可不用壞人

　　不可不用壞人。

　　第一，壞人能干，不能干成不了壞人；
第二，壞人用著順手，不像好人，自我牛B，很不光滑。用一個(gè)好人，他覺得你應(yīng)該用他，不用你是王八蛋，是昏君，是庸主，挺牛氣，不像壞人，一旦被用，就很順從，一輩子跟定你，反正你不用，也沒有別人用。

　　明主不僅用壞人，而且只有明主才用得了壞人，昏君只能為壞人所用。

　　13、漁翁也不好當(dāng)

　　老是當(dāng)漁翁并不一定好。當(dāng)鷸蚌不相爭(zhēng)時(shí)，或者當(dāng)蚌向你張開嘴、鷸向你啄下來時(shí)，你沒有戰(zhàn)斗力。你成了玻璃人，不受力。一受力，就碎了。碎片還可能扎傷周圍的人。

　　14、重要的是識(shí)別思想

　　對(duì)政治家而言，最重要的不是創(chuàng)造思想，而是識(shí)別思想。

　　15、打耳光是個(gè)進(jìn)步

　　臺(tái)灣政壇上經(jīng)常有大打出手或拉拉扯扯的不雅景觀。不過，與打槍相比，打耳光是個(gè)進(jìn)步；
與抓辮子相比，抓衣領(lǐng)是個(gè)進(jìn)步；
與背后罵爹相比，當(dāng)面罵娘是個(gè)進(jìn)步；
與腳下使絆子相比，臺(tái)上扳腕子是個(gè)進(jìn)步；
與在檔案里搞鬼相比，在提案里放水更是個(gè)進(jìn)步。

　　16、把人當(dāng)人的政治

　　某些人，你把他當(dāng)人，他反而不做人；
你拿他不當(dāng)人，他才慢慢變成人。民主是把人當(dāng)人的政治，如果不做人，何來民主？動(dòng)物可以搞無政府主義，但搞不了民主。

　　還有些人，壞起來沒有原則，好起來也沒有原則，老好人，總是好人，好得像壞人的幫兇。民主是原則性很強(qiáng)的政治，沒有原則，哪有民主？沒有原則的民主只能是多數(shù)人的暴政，最后歸于獨(dú)裁。

　　17、要成事，先成氣候

　　中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)，傳統(tǒng)的政治也是自然政治。

　　自然的特點(diǎn)是靠天吃飯。氣候好，就豐收，有飯吃；
好皇帝壽命長，壞皇帝壽命短，就清明，氣就順。

　　自然的另一個(gè)特點(diǎn)是氣候決定一切。自然經(jīng)濟(jì)是氣候經(jīng)濟(jì)，自然政治也是氣候政治。要成事，先成氣候。而且，政治上的好景不長，壞景也不長，和天氣一樣。

　　18、不會(huì)同時(shí)到達(dá)終點(diǎn)的長跑

　　平等和公有不能并存。如果公有物是一次性消費(fèi)品，不存在公有，只有平等分配；
如果公有物是耐用消費(fèi)品或資本品，不存在平等占有，因?yàn)樾脊校褪切家怨形餅榻K點(diǎn)的起跑，起點(diǎn)可能平等，終點(diǎn)肯定不平等。

　　19、讓納稅人有機(jī)會(huì)當(dāng)貓

　　納稅的時(shí)候，納稅人是耗子，當(dāng)局是貓。貓捉耗子，偷漏稅的耗子要受制裁。

　　用稅的時(shí)候，當(dāng)局是耗子，納稅人是貓。貪污、濫用納稅人的錢的官員和機(jī)構(gòu)，也要受制裁。

　　只要納稅人沒有機(jī)會(huì)當(dāng)貓，他們偷稅漏稅時(shí)就沒有犯罪感。

　　20、魔鬼的婚姻

　　托克維爾說，只要平等與專制結(jié)合在一起，心靈與精神的普遍水平便將永遠(yuǎn)下降。

　　我們都親眼目睹過這種下降。看來這是一對(duì)魔鬼的婚姻，他們生的孩子只能是衰敗。

　　21、痛快一時(shí)痛苦一世

　　歷史不會(huì)讓政治上對(duì)立的雙方中的任何一方痛快，如果一時(shí)痛快了，就會(huì)導(dǎo)致徹底的不痛快。

　　22、聲帶多了言路就寬

　　以前中央電視臺(tái)體育節(jié)目評(píng)論員都以某個(gè)著名聲音說話，不管是不是他本人。

　　現(xiàn)在的聲音就多了，有黃建翔的，有沙桐的，還有其他的。

　　生活一停滯，一狹窄，一個(gè)人的聲音就能成為所有聲音的開關(guān)，就可以在發(fā)音上一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。

　　壯闊是把不住關(guān)的�！扒嗌綋醪蛔。吘箹|流去”。如今聲音多起來了，各種各樣的，是因?yàn)樯顢U(kuò)大了它的流域。

　　聲帶多了言路就寬。

　　23、向后轉(zhuǎn)

　　社會(huì)就是排隊(duì)。

　　一種社會(huì)體制，是一種排隊(duì)順序。體制改革，就是向所有人喊了一聲：“向后轉(zhuǎn)！”結(jié)果，在舊體制下走在最前面的人才，轉(zhuǎn)到了最后面，原先掉在隊(duì)伍后邊的半人半鬼，成了排頭兵。

　　這就是改革之初人們所看到的情況：搞導(dǎo)彈的，不如賣茶葉蛋的；
拿手術(shù)刀的，不如拿剃頭刀的；
研究院的，不如賣破爛的。

　　但是，是葫蘆總會(huì)漂起來，有實(shí)力總會(huì)后來居上。改革初期的領(lǐng)跑人物，比如年廣久之流，在今天社會(huì)的第一方陣?yán)镆呀?jīng)找不到了。

　　24、民主從自覺排隊(duì)開始

　　從中國人拒絕排隊(duì)的習(xí)慣中能悟到什么？

　　可以悟到原因，也可以悟到結(jié)果。原因是歷史性的短缺，人多東西少，機(jī)會(huì)也少，不排隊(duì)才能優(yōu)先得到他想要的，排隊(duì)會(huì)被機(jī)會(huì)遺棄。

　　結(jié)果是拒絕程序，連排隊(duì)這種最簡(jiǎn)單的程序都不要，遑論復(fù)雜的程序？

　　民主和政治文明從自覺排隊(duì)開始。

　　25、無政府主義者

　　有些無政府主義者不是不要自己當(dāng)政的政府，只是不要?jiǎng)e人當(dāng)政的政府。無政府主義者只有不在政府里時(shí)才是無政府主義者。

　　26、經(jīng)商是另一種科舉

　　中國知識(shí)分子有“趕考”情結(jié)。毛澤東當(dāng)年把進(jìn)北京執(zhí)政說成是“進(jìn)京趕考”，這是詼諧�，F(xiàn)在，許多人把下海當(dāng)作趕考可不是玩笑。對(duì)于他們，經(jīng)商仍然是科舉，掙錢不過是做“八股”。身子在海里游來游去，眼睛還盯著紫禁城。

　　27、健康社會(huì)的標(biāo)志

　　一個(gè)健康社會(huì)的標(biāo)志是，允許做夢(mèng)，也允許清醒。

　　28、要看見，但不要盯著

　　作為上級(jí)，不能看不到部下的缺點(diǎn)，也不能老盯著部下的缺點(diǎn)�？床坏饺秉c(diǎn)，會(huì)用錯(cuò)人；
老盯著，會(huì)沒人用。

　　29、必須至察，不能至究

　　古話說：“人至察無徒，水至清無魚�！蔽乙詾槿丝梢灾敛欤豢芍辆�。不至察，可能沒有知人之明；
如至究，也許天下沒有可用之人。

　　要有至察之明，更要有容人之量。

　　30、寬嚴(yán)適度才能管好人

　　管教人是某種行為藝術(shù)。過寬，會(huì)放縱其行為；
過嚴(yán)，會(huì)逼迫其行為轉(zhuǎn)入地下。結(jié)果不是放蕩就是虛偽。

　　31、批評(píng)與贊揚(yáng)的學(xué)問

　　對(duì)朋友，要當(dāng)面批評(píng)背后贊揚(yáng)；
對(duì)下屬，要人前贊揚(yáng)人后批評(píng)。

　　32、正確地去做正確的事情

　　目的理性是知道什么是正確的事情，手段理性或工具理性是知道怎么正確地做事情。既有目的理性，又有手段理性的人，就是能夠正確地去做正確的事情的人。

　　33、尋租者是不蒙面的大盜

　　尋租是利益截留，是在滾滾的利益洪流中筑一道堤、攔一道壩、挖一個(gè)坑，留住一片利益的“水”。所以，尋租是通過阻擋別人前進(jìn)來掠取自己利益的，是一種委婉的攔路搶劫。尋租者是不蒙面的大盜。

　　34、經(jīng)不起一次失敗

　　科學(xué)家失敗99次，一次成功，可能獲得諾貝爾獎(jiǎng)金；
政治家成功99次，一次失敗，也許就身敗名裂。

　　如果你看到搞政治的人都小心翼翼、唯唯諾諾，要表示理解，甚至同情，他們都經(jīng)不起失敗。

　　35、能力是含金量，權(quán)力是票面值

　　權(quán)力和能力是相稱的，有多大能力行使多大權(quán)力。能力強(qiáng)的人能把小權(quán)使大，能力弱的人能把大權(quán)使小。能力是含金量，權(quán)力是票面值。

　　36、用人要疑，疑人要用

　　“用人不疑，疑人不用。”這一格言的哲學(xué)背景是：人要么是天使，要么是魔鬼；
制度背景是人治。

　　其實(shí)人并非都是天使，所以“用人要疑”；
人也并非都是魔鬼，所以“疑人要用”。

　　“用人要疑”是建立法制的前提；
“疑人要用”是相信法制的結(jié)果。

　　“用人不疑”，天使會(huì)變成魔鬼；
“疑人不用”，天下無可用之人。

　　37、超脫于紛爭(zhēng)之上

　　馭人之道重在顯人而隱己。用人之好惡以遂己之好惡。用他人所憎攻己之所惡，用他人所好成己之所愛。這樣，既可以成事，又可以超脫于紛爭(zhēng)之上，不使自己成為矛盾的一方，而成為矛盾的協(xié)調(diào)者。

　　唐太宗讓持任何主張的臣下都要找到與自己持對(duì)立觀點(diǎn)的人來共同奏事，就是這個(gè)意思。

　　38、越級(jí)提拔干部并非揠苗助長

　　擢升人才有逐級(jí)與越級(jí)兩手。

　　逐級(jí)提拔，重在鍛煉人才，使其勝任各級(jí)工作；
越級(jí)提拔，是要培植親信，使其感恩戴德。

　　逐級(jí)提拔，為了事業(yè)發(fā)展；
越級(jí)提拔，為了權(quán)力鞏固。

　　所以，越級(jí)提拔，并不是揠苗助長。

　　39、有一種犯錯(cuò)誤的人不能不用

　　錯(cuò)誤有三種：一是因經(jīng)驗(yàn)不足而犯的錯(cuò)誤，二是因能力不足而犯的錯(cuò)誤；
三是因德性不足而犯的錯(cuò)誤。

　　同樣的錯(cuò)誤只犯一次，是個(gè)經(jīng)驗(yàn)問題；
同樣的錯(cuò)誤犯兩次以上，是個(gè)能力問題；
不管犯什么錯(cuò)誤，只有一個(gè)同樣的目的：有利于自己，是個(gè)德性問題。

　　犯經(jīng)驗(yàn)不足錯(cuò)誤的人，不能不用，否則，他的錯(cuò)誤就白犯了，這樣的錯(cuò)誤犯過之后，就成了財(cái)富。

　　犯能力不足錯(cuò)誤的人應(yīng)當(dāng)調(diào)換他的工作；
惟有對(duì)德性虧缺的人不能姑息，處理要果斷，方法要委婉。

　　40、責(zé)權(quán)利必須統(tǒng)一

　　責(zé)權(quán)利三者必須統(tǒng)一。權(quán)力是履行職責(zé)的外部條件，利益是履行責(zé)任的內(nèi)部動(dòng)力。授權(quán)不到位，利益不兌現(xiàn)的地方，沒有人負(fù)責(zé)任。

　　41、明見不難，難在厲行

　　察人不難，難在察己；
明見不難，難在厲行。

　　古之郭國之君，因善善惡惡而亡國，就是因?yàn)樗苊饕姸荒軈栃校荷拼迫硕荒苋斡蒙迫�，厭惡惡人而不能擯除惡人。

　　42、上下雷同的組織容易衰敗

　　在組織中，上下雷同比上下不同更可怕。不同是興盛之機(jī)，雷同是衰亡之兆；
不同可生和諧，雷同歸于死寂。不過，意見可以不一，政令必出一轍，否則，屬下將無所適從。

　　43、對(duì)眼淚的計(jì)劃管理

　　計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的最后結(jié)果，是對(duì)情感的計(jì)劃管理：人們的歡樂與悲傷應(yīng)當(dāng)納入計(jì)劃軌道。超出計(jì)劃的眼淚和狂歡，都是不可取的。

　　44、方案出臺(tái)前后

　　方案出臺(tái)之前變得越多，出臺(tái)之后就變得越少。

　　45、關(guān)于面子和里子的中國功夫

　　中國文化用于實(shí)踐就是中國功夫。稱王之前的中國功夫是不要面子只要里子；
稱王之后的中國功夫，是不要里子只要面子。

　　46、領(lǐng)導(dǎo)就是包容

　　領(lǐng)導(dǎo)就是包容。你能包容誰，就能做誰的領(lǐng)導(dǎo)。相互不能包容的人之間不會(huì)存在領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。等到你不再能包容你的屬下時(shí)，你也就不再是他的領(lǐng)導(dǎo)：不是他的敵人，就是他的路人。

　　48、權(quán)力是讓來的

　　那些爭(zhēng)權(quán)奪利的人不懂，對(duì)于一個(gè)有才能的人來說，權(quán)力不是爭(zhēng)來的，而是讓來的。爭(zhēng)來的權(quán)力還要被別人爭(zhēng)，因此不安全；
讓來的權(quán)力還會(huì)被別人讓，所以無后患。

　　49、治國不同于開鎖

　　諸葛亮出山就打勝仗，阿斗終身學(xué)不會(huì)治國。不學(xué)就會(huì)是悟性，悟性能一通百通；
學(xué)了才會(huì)是理性，理性是一把鑰匙開一把鎖。

　　看來，治國不同于開鎖。

　　50、讓小人派大用

　　要害一個(gè)小丑，就給他一個(gè)大舞臺(tái)，讓其盡情表演，他以為自己當(dāng)了主角，不知道舞臺(tái)越大，他會(huì)得到越多的噓聲。

　　要害一個(gè)小人，就讓他擔(dān)當(dāng)大任，讓他把千斤重?fù)?dān)舉過頭頂，他以為自己舉足輕重，不知道重?fù)?dān)一旦像山一樣倒下來，自己就會(huì)變成肉餅。

　　51、領(lǐng)袖三要素

　　一個(gè)偉大的領(lǐng)導(dǎo)者必須具備三種素質(zhì)：菩薩心腸，如來智慧，霹靂手段；
換句話說，他要有良心、有頭腦、有手段。

　　52、道謀并用才能取來真經(jīng)

　　謀是道之用，道之腳。道無謀不行。如來佛讓唐僧西天取經(jīng)，是道；
讓孫行者護(hù)駕降魔，是謀。只有取經(jīng)之道，沒有降魔之謀，經(jīng)是取不來的。

　　道是謀之極，謀之魂。謀無道不成。四人幫經(jīng)營宮廷，可謂足智多謀，但一朝被擒，為天下笑，快天下心，就因?yàn)樗麄儫o道。

　　53、一邊倒

　　意見一邊倒的群體，自身也會(huì)一邊倒，不打自倒。猶如大海中的一艘船，大家全靠一邊站，豈能不翻船？

　　54、想?yún)群皶r(shí)打個(gè)哈欠

　　政治行為是反人的本能的。當(dāng)你想狂喊的時(shí)候，結(jié)果只是打了個(gè)哈欠，那你就精通了政治。

　　55、大小之辨

　　小事要當(dāng)機(jī)立斷，大事要三思而行。

　　56、時(shí)機(jī)問題

　　政治上，有時(shí)候什么都不做，比做什么都好；
有時(shí)候做點(diǎn)什么，比什么都不做好。關(guān)鍵是要知道：什么時(shí)候需要等待，什么時(shí)候需要搏殺。

　　57、兩個(gè)密切聯(lián)系

　　只有既密切聯(lián)系群眾，又密切聯(lián)系領(lǐng)導(dǎo)的人，才能做大官，又能做好官。

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