香港的迪士尼樂園即將于九月開幕，必會掀起香港新一波的旅游熱，特別是從中國大陸來香港「自由行」的旅客，除了購物、看海景、吃廣東菜之外，又多了一個玩點(diǎn)。

　　這顯然是二十一世紀(jì)旅游的新潮流，主要目的是吃喝玩樂和購物消費(fèi)，至于玩的地方有沒有文化和歷史，倒無所謂，因此所謂「主題公園」才會應(yīng)運(yùn)而生，大行其道，它為游客設(shè)置一個虛擬的假象世界，很好玩。

　　另一種較傳統(tǒng)的旅游方式則是度假，在風(fēng)光或氣候適宜的景點(diǎn)，設(shè)置度假旅館或度假村，讓到此一游的人──往往是日常工作壓力太重的上班族──可以身心舒暢，休息幾天之后，精神百倍，再回去搏命賺錢。我最近就曾去過印尼的□厘島和中國東北的大連「度假」，感覺良好。

　　事后反思，到底我這種良好感覺的來源是什么？在□厘島，我和妻子住在一家新開的五星級酒店，酒店不在海邊而在半山上，因此可以遠(yuǎn)離游客群眾，以圖數(shù)日的清靜。那么，在清靜舒適的環(huán)境中做什么呢？看到其他住客每天在游泳池畔懶洋洋地坐著，我們也如法炮制，但一兩次之后就覺得悶了，于是到附近小城的街上去游蕩，并于晚間在老皇宮觀賞一次土風(fēng)舞表演，然而內(nèi)中所敘述的神話故事，我卻一竅不通。接著又到山上的一個古廟去瞻仰，但一入廟門就被敲竹貢，我倆被逼以頗昂貴的價格「租用」兩條「朝圣」的帶子。進(jìn)入這圣地卻發(fā)現(xiàn)里面臟亂不堪，遍地污垢，旁邊卻有鮮花，據(jù)說這也是當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣，這些鮮花都是祭祀用過的，不得任意踐踏。

　　在回香港的飛機(jī)上，我靜觀機(jī)外的浮云，雖覺身體甚為清爽，疲勞早已無影無蹤，但心靈上卻感到空虛，回想那個形同廢墟的古廟，即使在青天白日也陰影重重，那陰影的背后一定還有故事，但我卻不得而知。

　　我又懊悔在機(jī)場沒有買齊那一套四本小說集──印尼最著名的作家Pramoedya Ananta Toer在勞改營布祿島上口述后寫成的《布祿四部曲》(The Buru Quartet)，因為嫌價格太貴，只買了最后一冊。返港后遍尋各西文書店，竟然買不到，好不容易找到第三冊，直到最近返美度假時才又買到前兩冊。在閱讀的過程中，我才得悉原來□厘島上的小王國當(dāng)年曾受荷蘭軍圍剿，全國上下一心奮勇抗敵，連婦孺都參加，以土刀土箭應(yīng)戰(zhàn)殖民軍的現(xiàn)代槍炮，固守了數(shù)月才被攻克，當(dāng)然血流成河了。

　　讀到此處，擲書而嘆(這四本小說我至今尚未讀完)，不禁又想到□厘山上那座古廟和遍地鮮花，當(dāng)時我為什么沒有想到地下的血跡？為什么我對印尼的歷史如此無知？我只感受到滿山遍野的「陰魂」，總以為都是屬于島上豐富的神話的一部分，并沒有想到這也是歷史的幽魂、印尼在荷蘭長達(dá)三百年殖民統(tǒng)治的遺產(chǎn)。這位印尼小說家終于「啟蒙」了我，讓我在旅游過后，才對這個勝地魂牽夢縈，懷念不已。

　　這次經(jīng)驗令我悟出另一套旅游的道理。我猜世界上并非所有的游客都只以吃喝玩樂為目的，否則歐洲各大城市的古跡和博物館前面也不會每天大排長龍，即使當(dāng)時只是為了好奇或附庸風(fēng)雅（別人來過，我怎么能不來？否則回去沒法交待），但參觀后的感覺又如何？我的理論是：旅游的樂趣，應(yīng)該決定于事后有無可回味之處、又如何回味？如此才可以把這個經(jīng)驗變得持久一點(diǎn)。我為此還創(chuàng)出一個新名詞「后旅游」（也要學(xué)庫哈斯加上一個字──注冊商標(biāo)）。

　　「后旅游」之與普通旅游不同之處只有一點(diǎn)：一般游客到了一個「游點(diǎn)」，除了享受之外，只是為了「印證」和來過的人或旅游指南書中所說的是否一樣。如果是有導(dǎo)游解說，當(dāng)然更是如此，因為一般游客并沒有足夠的先入為主的印象，只好聽導(dǎo)游信口雌黃。

　　當(dāng)然導(dǎo)游也有知識豐富的行家，多年前我參加一個旅游團(tuán)途經(jīng)奧國薩爾斯堡，當(dāng)然要參觀影片《仙樂飄飄處處聞》故事的實景地點(diǎn)，但導(dǎo)游如數(shù)家珍，把音樂和歷史上的典故都講出來了。和他交談之后才知道他是當(dāng)?shù)啬�扎特學(xué)院的博士。當(dāng)然我對薩爾斯堡的回憶也包括莫扎特的音樂，因此事后更多次神游。

　　所以我認(rèn)為一次旅游的經(jīng)驗是否「值得」，考驗的方法之一就是事后再作多少次心靈上的神游？這種「后旅游」的感受，有時會比初游的經(jīng)驗更深刻更寶貴。

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