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鮮江臨:論《紅色物權(quán)法》的“紅配綠”---基于正義理論的視角

發(fā)布時(shí)間:2020-05-25 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:

  

  前言 

  

  法典可以是綠色的,但也可能是紅色的!

  

  請(qǐng)?jiān)试S我,借用浪漫主義法學(xué)的感覺,將《中國物權(quán)法》暫命名為《紅色物權(quán)法》---這既因?yàn)橹袊餀?quán)法草案對(duì)國家物權(quán)主義的堅(jiān)定不移,也因?yàn)樵摲ú莅笇?duì)不動(dòng)產(chǎn)登記主義的高度青睞。 

  

  一、正義理論是人類法典的“綠元素” 

  

  物權(quán)法律制度,是社會(huì)分配和交換制度的重要內(nèi)容。它涉及分配正義和交換正義兩正義理論領(lǐng)域――正義理論,是支撐社會(huì)合理化結(jié)構(gòu)的重要部件,也是形成良性法律體系的重要配置。在筆者看來,正義元素是構(gòu)成人類綠色法典的基礎(chǔ)色譜。坦率得說,對(duì)“正義理論”進(jìn)行反思和東方式建構(gòu),是筆者私下最大的思考樂趣之一。一般而言,理解社會(huì)正義的各種解釋,對(duì)于華夏社會(huì)這樣一個(gè)具有“固有文明”的社會(huì),往往被視為多余,甚至?xí)魬?zhàn)傳統(tǒng)文明的自尊。“義”、“禮”等等“正義理論”的本土化和歷史性的言說,終結(jié)了多數(shù)人對(duì)“正義理論”的繼續(xù)探索。而從社會(huì)演進(jìn)的時(shí)態(tài)觀察,一個(gè)缺乏“正義理論”,甚至傳統(tǒng)正義價(jià)值學(xué)說被顛覆的環(huán)境,難以發(fā)育出良好的法律制度,包括對(duì)不動(dòng)產(chǎn)與動(dòng)產(chǎn)管理的物權(quán)法律制度!

  

  在東亞法律學(xué)者如我者看來,正義理論是對(duì)一種促進(jìn)社會(huì)和諧與刺激競爭并舉的“科學(xué)探索”,目的在于建立出一種與物體世界和精神世界調(diào)諧的人際關(guān)系比例、尺度,即合理的人類互動(dòng)、互生的關(guān)系模式。共生共榮的人間秩序,包括獲得或交易物的秩序,是運(yùn)用正義理論的立法實(shí)踐領(lǐng)域。正義,既包括對(duì)物的分配正義,也包括社會(huì)主體的行動(dòng)正義,它是一種廣泛性的建構(gòu)。在分配正義的名目之下,占有正義和利用正義,是兩個(gè)分別應(yīng)予打磨的理論組件。物權(quán)制度,除分配正義解釋視角外,還需要行動(dòng)正義的組件配合,實(shí)現(xiàn)“有機(jī)解釋”!靶袆(dòng)正義”除可參與對(duì)物的交易的解釋,它還如同一把精心制作的萬能鑰匙,企圖打開非物性人際關(guān)系的時(shí)代之鎖!

  

  像亞理士多德或羅爾斯那樣,去建構(gòu)一種“東亞正義理論”,是一件有意義的工作。這種意義在于,它可以為建設(shè)新式合理社會(huì),提供一種參考性的指南、思考問題的視角。令人震驚的是,正義理論對(duì)民族國家或文化國家的穩(wěn)定發(fā)展,亦具有極強(qiáng)的對(duì)癥性。歷史事實(shí)提示,“水可覆舟”之類浪漫主義言辭表達(dá)的治理崩潰,實(shí)為社會(huì)組織技術(shù)發(fā)生了“正義觸礁現(xiàn)象”。均富要求造就無數(shù)東方社會(huì)的革命和朝代更替,這種劇烈沖突,是規(guī)范正義社會(huì)建構(gòu)缺失的必然后果。社會(huì)的沖突的混亂,總是對(duì)物的占有或利用關(guān)系,出現(xiàn)了某種問題;
或者是行動(dòng)正義,出現(xiàn)了某種問題。探索正義理論,達(dá)成較好的世間法則,克服既有學(xué)理對(duì)正義理解的誤導(dǎo)是必要的。 

  

  從總體上講,人類仍然處于非常低級(jí)的生存階段。兼顧分配正義和行動(dòng)正義的社會(huì)改造方案,在人類歷史上較少成功范例,而僅有的幾個(gè)成熟范例,仍然未得到人類的普遍承認(rèn)。這是我們時(shí)代的真實(shí)狀況。人類的沖動(dòng)性和理性的缺失,不是局部的,而是全球性的。人類為了改進(jìn)它們組織共同體內(nèi)的個(gè)體生活,仍然時(shí)常冒犯占有和利用物的正義,或者冒犯行動(dòng)的正義。沖動(dòng)的全球化,損害著占有正義,沖動(dòng)的民族化,損害著交往正義。人類沖動(dòng)形成的對(duì)物的占有欲和對(duì)人指揮欲擴(kuò)張,必將在造就短暫的社會(huì)繁榮之后,形成一個(gè)交往關(guān)系的冰凍時(shí)期,正如一首中國流行歌曲所唱的,這是“沖動(dòng)的代價(jià)”!

  

  在宏大理論貶值的時(shí)代,任何關(guān)于人間真理的認(rèn)識(shí),即思想的珍珠,不再適宜放置在過時(shí)的“理論籮筐”,而應(yīng)當(dāng)向自然物一樣,自然和非體系存在于社會(huì)。正義理論的東方式構(gòu)建,同樣適宜散布在分析具體問題的路徑中,它或許可以預(yù)防體系化學(xué)說的大而不當(dāng)引致的病毒性攻擊。雖然正義理論的成套學(xué)說被視為一種思想高樹上的果實(shí),對(duì)于思想矮人而言通常不可企及,但是對(duì)于思想領(lǐng)域的姚明來說,它并非是通過跳躍不可采摘的物什。但是,一種鮮果可能面臨糟蹋的命運(yùn),正義理論還是保持成混沌世界的自在狀態(tài)為好――正義理論或許可以是未來某老年學(xué)者的詳加闡述對(duì)象。 

  

  二、紅色年代法典如何“紅配綠” 

  

  正義是人類法典“綠色元素”,即它趨向兼顧體貼公共利益和個(gè)體利益。蘊(yùn)含正義理論元素法典被稱為“綠色法典”。在紅色年代,建構(gòu)綠色法典的難度相對(duì)較大。國家物權(quán)主義,作為法典的“紅元素”,浸潤了我們時(shí)代的法律文本。物權(quán)法的制作,本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是綠色的,但是在紅色年代,《紅色物權(quán)法》的增綠,也是一件色譜調(diào)配的超級(jí)工作。在“紅配綠”的法律演進(jìn)過程中,制作純色《綠色物權(quán)法》之可能,似乎已經(jīng)消遁?钢毒G色民法典》大旗的民法教授,亦不見了蹤影――這說明當(dāng)年《綠色民法典》的染色材料,尚不是飽含正義元素的有機(jī)產(chǎn)品,而是隨意添加的無機(jī)顏料?磥恚(jīng)有人企圖將《民法典》染綠的所謂“物文主義”,實(shí)際上是法學(xué)實(shí)驗(yàn)室調(diào)配出的一種化工原料!

  

  在物的分配正義尚不能完善建構(gòu)的環(huán)境,《紅色物權(quán)法》仍然須盡可能“綠化”。物權(quán)法至少應(yīng)當(dāng)在物的占有和利用正義方面,作出體現(xiàn)正義的規(guī)范。國家占有了土地、河流等等物的資源,而這些并非私人控制的物,構(gòu)成社會(huì)公眾的生存空間。這些物,應(yīng)當(dāng)保留公共利用特性,而不能非經(jīng)法律規(guī)定,形成非公共占有局面。這就是說,對(duì)于風(fēng)景名勝、江河、島嶼這類增加人類“綠色生活”質(zhì)素的物,不能隨意轉(zhuǎn)讓為私人占有。同時(shí),如果不對(duì)公有物的占有者利用物進(jìn)行規(guī)范,將極大損害物的效用和私人利益。依據(jù)利用正義,應(yīng)當(dāng)在公共所有的物的利用上,建立保證物的效用和可后續(xù)利用原則,要制約占有者對(duì)物的隨意性利用。根據(jù)利用正義,占有者對(duì)土地、河流、湖泊、礦產(chǎn)等等資源的利用,應(yīng)當(dāng)是環(huán)保主義的,不得損害物的后續(xù)利用價(jià)值。某江臨曾指出:“任何占有自然世界的組織,必須對(duì)在自然世界中的占有物的完整性和可用性負(fù)責(zé)――否則它就不是合格的占有者。對(duì)于占有者而言,沒有完全“自由處分占有物”之權(quán)利,而需要兼顧保證占有物完整性和可用性的義務(wù)!薄

  

  對(duì)物處分、利用的國家自由主義,尤其是一個(gè)資源緊缺國家的物權(quán)濫用行為,在物權(quán)法中沒有約束,將極大損害國家資源存量和后續(xù)利用價(jià)值。考慮到物權(quán)的繼承性,物權(quán)濫用又容易損害未來人類的利益。因此,在工業(yè)革命和全球化時(shí)代的物權(quán)法,需要預(yù)防工業(yè)化和全球化引發(fā)的物的效用損害,要通過物權(quán)濫用行為約束的法律原則和行政管制規(guī)定,實(shí)現(xiàn)物的價(jià)值保全,從而在利用物的事業(yè)中,體現(xiàn)出代際正義的“綠色”!

  

  《紅色物權(quán)法》對(duì)不動(dòng)產(chǎn)登記主義具有高度的青睞,這與行動(dòng)正義中交換正義,色彩迥異;诿袷潞弦庵髁x,不動(dòng)產(chǎn)之交換,交換正義之基,在于是否具有交換合意,以及是否發(fā)生占有轉(zhuǎn)移之事實(shí)。登記主義強(qiáng)化國家權(quán)威,對(duì)私民社會(huì)之正義顯著忽視。

   

  總之,法典需要綠色。對(duì)紅色法典“紅配綠”,或許也是“綠化祖國”的一種形式。(公法評(píng)論)

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