幾種對于全球化的理解

　　1）古已有之，但是形式不問。例如：羅馬帝國的軍事擴張，十字軍東征，成吉思汗，一直到近代資本主義，都是全球化的不間歷史形態(tài)，換句話說，在歷史上，曾經(jīng)有過軍事的、宗教的、和經(jīng)濟的全球化類型；

　　2）指近代（其象征性事件是法國大革命和英國工業(yè)革命）以來，資本主義的世界性擴張，包括資本主義經(jīng)濟-政治-軍事-文化的對外侵略和擴展（其在社會制度層面的種種后果中，特別需要引起重視的，是民族國家作為最重要的社會組織形式的被確立；
這里，不無諷刺意味的是，所有反對殖民豐義的斗爭，也都以競相模仿來自殖民主義宗祖國的民族國家形態(tài)而“完成”其獨立建國的任務(wù)）；

　　3）專門指二戰(zhàn)以來的經(jīng)濟-科技-信息-文化的跨國化過程，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束以來，跨國的資訊-金融-技術(shù)-商業(yè)文化，如何不斷跨越民族國家疆界，而形成某種與民族國家同步的所謂社會科學還無法妥善處理的新現(xiàn)象、新挑戰(zhàn)。

　　如果按照第三種理解，全球化就不但不應(yīng)簡單地還原為西方化、美國化，或冷戰(zhàn)結(jié)束后的“單極化”（也有人說是[應(yīng)該是？]“多極化”），甚至也不應(yīng)簡單等同于資本主義，或簡單地等同于商品化的過程。是否可以說，所有的民族國家形態(tài)，都受到了全球化的挑戰(zhàn)？包括發(fā)達國家，也面臨著如何適應(yīng)它的問題，否則我們怎么解釋在這些發(fā)達地區(qū)（包括美國！）出現(xiàn)的貿(mào)易保護主義、民族主義、新法西斯主義呢？

　　19世紀以來的基本格局，是一個一個地區(qū)先后完成了民族國家的建構(gòu)，于是在各個國家內(nèi)部有了國民經(jīng)濟（NATIONAL ECONOMY）、國家認同（NATIONAL IDENTITY），以及國家邊界（NATIONAL BOUDARY）和國家防務(wù)（NATIONAL DEFENCE）等基本框架，在國家之間有了如何處理國與國的關(guān)系（國際關(guān)系）、如何建立所謂國際秩序，有了那些我們熟知的國際組織如聯(lián)合國）和不熟知的國際組織（如WTO），等等。

　　但是全球化不是國際化（INTEKNATIONAL），而是跨國化（TRANSNATIONAL）。它不是簡單地說明中國的商品跟美國的或印度的商品競爭的現(xiàn)象，不是中國作為一個國家的經(jīng)濟受到了美國作為一個國家的經(jīng)濟的侵略，或中國的經(jīng)濟侵害了印度作為一個國家的經(jīng)濟。對于各個國家來說，全球化的威脅其實是那些跨國公司和跨國經(jīng)濟，它們可以威脅到所有民族國家的利益，包括發(fā)達國家勞工的利益和民族資本的利益。1997年以后席卷各地的金融風暴只是一個例子而已。

　　全球化的多個層面

　　現(xiàn)在說“全球化”，常常指經(jīng)濟（產(chǎn)品、資本）的全球化，最多再加上信息和技術(shù)。但是，隨著產(chǎn)品、技術(shù)、資本、信息這些東西如此大規(guī)模和高速度的跨國化，它們也帶來了新的時尚、風氣、品位，新的生話方式。這些新的生話方式，不但與后發(fā)社會的部分群體（特別是其中比較不“接軌”的群體）會發(fā)中沖突，而且也會與整個地區(qū)性文化（包括以民族國家形式為標識的文化，如法國文化，英國文化，中國文化，印度文化）發(fā)生沖撞。即使是可日可樂、麥當勞這樣的東西，一方面固然是源于美國，代表了美國式商業(yè)文化和快餐文化，但是，另一方面，在這個日益全球化的“地球村”，它們己經(jīng)不能簡單地還原為美國的民族國家利益，而更是代表了（主體仍在美國的？）跨國資本的利益。在美國本土之外，也出現(xiàn)了與可口可樂、麥當勞利益相關(guān)的群體，其管理者和經(jīng)營者，實際上站到了跨國資本代理人的位置，而不只是從前意義上的買辦。

　　在這個意義上，全球化的面向或?qū)用�，也就包含了全新的政治意義的文化意義。

　　全球化的挑戰(zhàn)

　　全球化并不是市場化、商業(yè)化（甚至西方化、美國化）的同義詞。全球化的東西也可以與地區(qū)的市場化、商業(yè)化發(fā)生沖突，與一個國家的文化（或它的傳統(tǒng)文化）發(fā)生矛盾。

　　易言之，全球化（GLOBALIZATION）作為一種現(xiàn)象，不同于全球主義（GLOBALISM），后者是把前者單一化（例如只強調(diào)全球化的經(jīng)濟面向）、意識形態(tài)化（例如只講全球化的“好處”），而掩蓋全球化過程可能帶來的問題，例如跨國大資本和大資本集團在全球化過程中如何把弱勢群體和弱勢地區(qū)變得更邊緣化，區(qū)域化，其實是如何把他們排除出去。

　　法國年鑒學派的布勞代爾，早就提出了區(qū)分資本主義和市場的問題，這在今天仍然很有意義。一個原生意義上的市場，并不必然地意味著資本主義，更不用說是跨國的、壟斷的、排他性的資本卞義。而跨國公司和跨國資本對全世界經(jīng)濟-政治-文化滲透，已經(jīng)構(gòu)成了某種新型的殖民化過程。全球化的一個特點是它的急遽程度，世界越來越小，變化越來越大；
另外一個特點，可以從與資本主義早期的比較中看到，現(xiàn)在不僅是在經(jīng)濟、貿(mào)易和軍事的意義上一個或資本主義幾個民族國家向全世界擴張和殖民，而是在文化層面上越來越“超時空”、“信息化”、“虛擬化”；
在政治的層面上，冷戰(zhàn)結(jié)束，游戲規(guī)則的制定越來越具有霸權(quán)的味道。急遽的分化不但發(fā)生在南北之間，也發(fā)生在任何一個社會內(nèi)部，GLOBAL RICH和LOCAL POOR的矛盾成為新的社會矛盾的表現(xiàn)形式。今天的許多問題和矛盾，都是在這個框架下展開的。

　　再一個挑戰(zhàn)來自全球化過程本身。如果說，全球化作為一種現(xiàn)象，不只是經(jīng)濟領(lǐng)域的產(chǎn)品和資本的跨國流動，而且也是文化意義上的技術(shù)-信息的全球擴散，那么，我們怎么能夠不去想象人本身（無論是作為經(jīng)濟意義上的“要素”的勞動力，還是作為社會-文化中的一員的個體-群體）大艦?zāi)５目鐕�流動、運動呢？我們憑什么去限制他們的交流、交往和團結(jié)-競爭呢？今天的全球化條件下，真正反對市場在諸要素自由流動條件下當“看不見的手”的，其實不是發(fā)展中國家的普通民眾，而是大的壟斷資本、跨國資本。發(fā)達國家?guī)缀醵荚诘种迫丝诤蛣趧恿Γǜ呖萍既藛T除外？）的跨國和跨地域流動。

　　另外一個詭吊是，如中國、印度這樣的國家，或其他發(fā)展中國家，所謂后發(fā)社會，一方面積極地在建設(shè)現(xiàn)代意義上的民族一國家，另一方面這個民族國家體系本身已經(jīng)出了問題。從孫中山時候起，我們的語境一直是要把中國建設(shè)為向立于世界民族之林的一員，因此要加入，要接軌。獨立建國、后來加入聯(lián)合國等，可以理解為自立于世界民族之林的目標己經(jīng)實現(xiàn)了，中國己經(jīng)建成了一個有主權(quán)、疆界的現(xiàn)代民族-國家�，F(xiàn)在，以國家的名義、民族的、全民的名義，還在繼續(xù)建設(shè)現(xiàn)代民族國家，包括發(fā)展自己的經(jīng)濟（NATIONAL ECONOMY）和自己的國防（NATIONAL DEFENSE），但是，由于資本、技術(shù)、信息、文化（以及今后的人口-勞動力本身？）的大規(guī)模和高速度的跨國流動，民族國家本身作為一種體系實際上己經(jīng)不是從前意義上的了，或者說它已經(jīng)遭遇到了來自全球化的嚴峻挑戰(zhàn)，而不只是來自其他民族國家（如所謂“列強”）的挑戰(zhàn)。

　　文化認同危機

　　文化，主要是指人們在日常生活中形成并遵守的規(guī)范、習俗、交往方式和互動模式。這里，地域的東西，歷史的東西，語言的東西，其他符號的東西，許多雖然常常不被注意，但卻是文化得以滋生和繁衍的重要回素。其中，即使在同樣／同類的地域、歷史、語言等條件下，階級、族群、性別等又構(gòu)成了不同文化之間區(qū)別的關(guān)鍵。一種文化，對一群人給予身份認同的依據(jù)，從而使人知道“我是誰？”所謂文化認同危機，簡單說就是不知道／不清楚“我是誰”，或者，“我”有了多種身份，原來以為清楚的，現(xiàn)在變得模糊了；
以來自信的，現(xiàn)在惶惑了；
以來相信的，現(xiàn)在懷疑了；
……

　　老幼之間，新舊之間，你我之間，地域的與族群的，國家的與跨國的，都在變幻。

　　民族-國家的建構(gòu)，共同體意識的建構(gòu)，有先有后，有早有遲；
有在歷史的長河中慢慢形成的，有在特定政治情境下急速打造的；
說到民族主義，自從資本主義-殖民主義世道以來，有歐美強勢的民族主義，有亞非拉弱勢的民族主義；
有侵略的民族主義，有反抗的民族主義；
有左翼的民族解放的民族主義，有右翼的反共親美的民族主義。全球化的意識形態(tài)（全球主義）一般地說是主張普遍主義、反對民族主義的，對它的極端的反動，是伊斯蘭原教旨主義。值得警惕的是，以反對伊斯蘭原教旨主義為名的，更包括新自主主義的“市場原教旨主義”，它是冷戰(zhàn)結(jié)束后，跨國資本以經(jīng)濟和科技的名義強加給我們的全球秩序�。ㄖ袊�社會科學院社會學研究所）

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