(一九二三年十二月二十一日)

　　諸君：

　　兄弟今日得來此地，對嶺南大學(xué)學(xué)生會，有機會和諸君相見，我是很喜歡的。因為諸君是中華民國后起之秀，將來繼續(xù)建設(shè)民國的責(zé)任，我對于諸君是很有希望的。中華民國自開創(chuàng)以至今日，已經(jīng)有了十二年。這十二年內(nèi)，無日不是在紛亂之中。從前有南北的分裂，現(xiàn)在有各省和各部分的分裂，干戈相見，糜爛不堪。這個原因是承滿清政府之后，對于舊國家破壞的事業(yè)，還未成功，所以新國家便無從建設(shè)。將來破壞成功之后，繼續(xù)建設(shè)成一個新民國，還要希望后起的諸君，擔(dān)負那個大責(zé)任。

　　今天對諸君，如果專講國家大事，那么，千頭萬緒，不是一兩點鐘：可以說得完的。惟就我今天到嶺南大學(xué)來，看見這個學(xué)校之內(nèi)，規(guī)模宏大，條理整齊，便生有很大的感觸。現(xiàn)在就拿這個感觸，和諸君談?wù)�。嶺南大學(xué)是在廣東省，諸君在此用功，知道這個學(xué)校的規(guī)模宏大，條理整齊，教育良善，和其余的學(xué)校比較起來，不但是在廣東可以說是第一，就是在中國西南各省，也可算是獨一無二。為什么廣東只有一個好嶺南大學(xué)，沒有別的好學(xué)校呢？就是在中國西南各省，也沒有第二個學(xué)校和嶺南大學(xué)一樣呢？因為這個大學(xué)是美國人經(jīng)營的，諸君在此所受的教育，是美國的教育；
諸君住在這個學(xué)校之內(nèi)，和在美國本國的學(xué)校沒有分別。我們推測為什么美國有這樣好的學(xué)校，中國沒有呢？中國何以不能自己創(chuàng)辦呢？因為歐美的文明，近二百多年來非常發(fā)達，美國近幾十年來尤其進步。他們國內(nèi)的情形，不但是教育辦得好，就是工業(yè)、商業(yè)和一切社會事業(yè)，都比中國進步的多。中國的一切事業(yè)，到了今日，可說是腐敗到了極點。腐敗的原因，是在人民過于墮落，就歷史上陳跡看起來，中國向來是不是都不如外國呢？從前有幾朝，中國都是比外國好的，所以這個墮落的現(xiàn)象，不過是近來才有的。再就中國現(xiàn)在青年受教育的情形說，全國之內(nèi)到處用兵，普通人民救死之不暇，有幾多人還能夠有力量送子弟去讀書呢？就是青年在學(xué)校讀書的，又有幾多人能夠象諸君有這樣好的機會，在這樣好的學(xué)校，受高等外國教育呢？單就廣東的戶口講，人數(shù)號稱三千萬，如果提十分之一，也有三百萬青年，應(yīng)該像諸君都有受這種教育的機會。而現(xiàn)在只有諸君的一千幾百人，才有這個機會。諸君想想，自己的機會，該是何等好呢？現(xiàn)在民國，人民受教育，是大家都要有平等機會的。就今日情形看來。他們不能受高等教育的，是沒有平等的機會。諸君現(xiàn)在受這樣高等教育，是諸君機會比他們好。諸君現(xiàn)在所享的幸福，比他們也好。將來學(xué)成之后，應(yīng)該有一種貢獻，改良社會，讓他們以后能夠得到平等的機會才對。

　　諸君現(xiàn)在受教育的時候，預(yù)想將來學(xué)成之后，有一種貢獻到社會上，究竟應(yīng)該做些什么事呢？諸君現(xiàn)在還未畢業(yè)，知識不大發(fā)達，學(xué)問沒有成就，自然不能責(zé)備諸君，一定要做些什么事，但是在沒有做事之先，應(yīng)該有什么預(yù)備呢？應(yīng)該要注意些什么事呢？依我看來，在這個時期之內(nèi)，第一件是要立志。立志是讀書人最要緊的一件事。中國人讀書的思想，都以為士為四民之首，比農(nóng)、工、商賈幾種人都要高一些。二三十年以前的學(xué)生，他們有一種立志，就是在閉戶自讀的時候，總想入學(xué)、中舉、點翰林。以后還要做大官。我今天希望諸君的，不是那種舊思想的立志，是比那入學(xué)、中舉、點翰林、做大官的志還要更大。中國幾千年以來，有志的人本不少，但是他們那種立志的舊思想，專注重發(fā)達個人，為個人謀幸福，和近代的思想大不相合。近代人類立志的思想，是注重發(fā)達人群，為大家謀幸福，用事實說，我們中國青年應(yīng)該有的志愿，是在什么地方呢？是要把中華民國重新建設(shè)起來，讓將來民國的文明，和各國并駕齊驅(qū)。我們現(xiàn)在的文明，都是從外國輸入進來的，全靠外人提倡，這是幾千年以來從古沒有的大恥辱。如果我們立志，改良國家，萬眾一心，協(xié)力奮斗做去，還是可以追蹤歐美，若是不然，中國便事事落在人尾，永遠不能自己發(fā)達，永遠沒有進步。推其極端，中國便非淪于滅亡不可。所以現(xiàn)在的青年，便應(yīng)該以國家為己任，把建設(shè)將來社會事業(yè)的責(zé)任擔(dān)負起來。這種志愿究竟是如何立法呢？我讀古今中外的歷史，知道世界極有名的人，不全是從政治事業(yè)一方面做成功的；
有在政權(quán)上一時極有勢力的人，后來并不知名的；
有極知名的人，完全是在政治范圍之外的。簡單的說，古今人物之名望的高大，不是在他所做的官大，是在他所做的事業(yè)成功。如果一件事業(yè)能夠成功，便能夠享大名。所以我勸諸君立志，是要做大事，不可要做大官。

　　什么是叫做大事呢？大概的說，無論那一件事，只要從頭至尾，徹底做成功，便是大事。譬如從前有個法國人叫做柏斯多，專用心力考察人眼所不能見的東西，那種東西極微妙，極無用處，為通常人目力之所不及。在普通人看起來，必以為算不得一回什么事，何以枉費工夫去研究他呢？但是柏斯多把他的構(gòu)造性質(zhì)和對于別種東西的關(guān)系，自頭至尾研究出來成一種有系統(tǒng)的結(jié)果，把這種東西便叫做微生物。由研究這種微生物，便發(fā)明微生物對于各種動植物的妨害極大，必須要把他撲滅才好。現(xiàn)在世界人類受知道撲滅這種微生物的益處，不知道有多少。譬如從前的人，不知道蠶有受病的，所以常常有許多蠶吐絲不多，所獲的利益極微�，F(xiàn)在知道蠶也有受病的，蠶受了病，便不能吐絲。考察他受病的原因，是由于有一種微生物；
消滅這種微生物，便可醫(yī)好蠶的病，乃可多吐絲�，F(xiàn)在廣東每年所出絲加多幾千萬，但許多還有不知道醫(yī)蠶病的，如果都知道消滅害蠶的微生物，更可增加無限的收入，那種利益該是何等大呢？現(xiàn)在全世界上由于知道消滅害蠶的微生物，所得的總利益，又是何等大呢？但是當柏斯多立志研究微生物的時候，他也不知道有這樣大的利益。用這件故事證明的意思，便是說微生物本是極微妙極小的東西。但是研究他關(guān)系于動植物的利害，有一種具體結(jié)果，貢獻到人類，便是一件很大的事。柏斯多立志研究的東西，雖然說是很小，但是他徹底得了結(jié)果，便是成了大事，所以他在歷史上便享大名。我們中國從前的人，都不知道象柏斯多這樣的立志，只知道立志要入學(xué)、中舉、點狀元、做宰相，并且還有要做皇帝的。譬如秦始皇出游的時候，劉邦、項羽都看見了，便各自嘆氣，表示自己的志愿。項羽說：“彼可取而代之�！眲�邦說：“大丈夫當如是也。”他兩個人的口氣雖然不同，但是他們的志愿，毫沒有分別。換句話說，都是想做皇帝。這種思想，久而久之，便傳播到普通人群中，所以從此以后，中國人都想做皇帝，便不想做別的事。自民國成立以來，不是象袁世凱想做皇帝，便是象一般軍閥想做督軍、巡閱使，那也是錯了。因為要達到那種地位是很不容易的，障礙物是很多的。因為他們立志一定要達到那種地位，所以弄到殺人放火，殘賊人類，亦所不惜。諸君想想：那志愿是好是不好呢？一定是不好的，所以我們必須要消滅那種志愿。至于學(xué)生立志，注重之點，萬不可想要達到什么地位，必須要想做成一件什么事。因為地位是關(guān)系于個人的。達到了什么地位，只能為個人謀幸福。事業(yè)是關(guān)系于群眾的，做成了什么事，便能為大家謀幸福。近代人類的思想，是注重謀大家的幸福，我從前已經(jīng)說過了。大家又知道，許多做大事成功的人，不盡是在學(xué)校讀過了書的。也有向來沒有進過學(xué)校，能夠做成大事業(yè)的。不過那種人是天主的長處。普通人要所做的事不錯，必要取法古人的長處才好。所以我們要進學(xué)校讀書，取古今中外人的知識才學(xué)，來幫助我做一件大事，然后那件大事，便容易成功。

　　諸君又勿謂現(xiàn)在進農(nóng)科，學(xué)耕田的學(xué)問，將來學(xué)成之后，只是一個農(nóng)夫。不知道耕田也是一件大事，從前后稷教民稼穡，樹藝五谷。因為稼穡是一件很有益于人民的事，他不怕勞動，去教導(dǎo)百姓，后來百姓感恩戴德，他便做了皇帝；
說起出身來，后稷還是一個耕田佬呀！那個耕田佬也做過了皇帝呀！古時做過皇帝的人，該有多少呢？現(xiàn)在世人都把他們的姓名忘記了，只有后稷做過耕田佬，所以世人至今還不忘記他�，F(xiàn)在科學(xué)進步，外國新發(fā)明的農(nóng)科器具，比舊時好的多，事半功倍，只用一人之耕，可得幾千人之食。諸君現(xiàn)在學(xué)農(nóng)科的，學(xué)到成功之后，就是象外國的農(nóng)夫，能夠一人耕而有幾千人之食，也不可以為到了止境。必要再用更新的科學(xué)道理，改良耕田的方法，以至用一人耕，能夠有幾萬人食，或幾百萬人食，那才算是有志之士�？偠�言之，諸君現(xiàn)在學(xué)校求學(xué)，無論是那一門科學(xué)，象文學(xué)、理化學(xué)、農(nóng)學(xué)，只要是自己性之所近，便拿那一門來反復(fù)研究。把其余關(guān)系于那一門的科學(xué)，也去過細參考，借用他們的道理和方法，來幫助那一門科學(xué)的發(fā)展，徹底考察，以求一個成功的結(jié)果。那么，就是象中國的后稷教民耕田，法國柏斯多發(fā)明微生物對于動植物的利害，都是功德無量的大事。

　　我再舉一件故事說：從前有個英國人叫做達爾文，他始初專拿螞蟻和許多小蟲來玩，后來便考察一切動物，過細推測，便推出進化的道理。現(xiàn)在擴充這個道理，不但是一切動物變化的道理包括在內(nèi)，就是社會、政治、教育、倫理等種種哲理，都不能逃出他的范圍之外。所以達爾文的功勞，比世界上許多皇帝的功勞還要大些。世界上的皇帝該有多少呢？諸君多有不知道他們姓名的，現(xiàn)在諸君總沒有一個人不知道達爾文的。所以達爾文的功，實在是駕乎皇帝之上。由這樣講來，無論什么事，只要能夠徹底做成功，便算是大事。所以由考察微生物得來的道理是大事，由玩螞蟻得來的道理，也是大事。不過我們讀書的時候，必須用自己的本能做去才好。甚么是本能呢？就是自己喜歡要做的事；
就自己喜歡所做的事徹底做去，以求最后的成功，中途不要喜新厭舊，見異思遷，那便是立志。立志不可有今日立一種甚么志，明日便要到一個什么地位。從前做皇帝的思想，是過去的陳跡，要根本的打破他。立志是拿一件事，徹底做成功，為世界上的新發(fā)明。如果有了新發(fā)明，世界上的地位多得很，諸君不愁不能自占一席。

　　我們立志，還要合乎中國國情。象四十多年前，中國派許多學(xué)生到外國去留學(xué)，尤其以派到美國的為最早。他們到了美國之后，不管中國為什么要派留學(xué)生，學(xué)成了以后，究竟以中國有什么用處，以為到了美國，只要學(xué)成美國人一樣便夠了。所以他們在外國的時候，便自稱為什么“佐治”、“維廉”、“查理”，連中國的姓名也不要。回國之后，不徒是和中國的飲食起居，不能合宜，就是中國的話也不會講。所以住不許久，便厭棄中國，仍然回到美國。當中也有立志稍為高尚一點的，回到美國之后，仍然有繼續(xù)研究學(xué)問的。不過那一種學(xué)生，對于中國的飲食起居和人情物理，一點兒也不知，所有的思想行為和美國人絲毫沒有分別。所以他們不能說是中國人，只可說是美國人。至于下一等的，回到美國，便每日游手好閑，無所事事。因為不是學(xué)生，取消了官費或家庭接濟，弄到后來，甚至個人的生活都不能維持：于是為非作歹，無所不做，便完全變成一種無賴的地痞。以中國的留學(xué)生，不回來做中國的國民，偏要去做美國的地痞，那是有什么好處呢？甚至有在美國的時候，連中國人住的地方，都不敢去；
逢人說起國籍來，總不承認是中國人。試問這種學(xué)生，究竟是何居心呢？這種學(xué)生，可以說是無志，只知道學(xué)人，不知道學(xué)成了想自己來做事。

　　諸君現(xiàn)在嶺南大學(xué)，受美國人的教育多，受中國人的教育少。環(huán)顧學(xué)校之內(nèi)，四圍有花草樹木的風(fēng)景，洋房馬路的建筑，這一種繁華文明的氣象，比較學(xué)校以外，象大塘、康樂等處的荒野景象，真是有天壤之別呀。我們中國人現(xiàn)在的痛苦，每日生活，至少總有三萬萬人，朝不保夕，愁了早餐愁晚餐，所以中國是世界上最窮弱的國家。諸君享這樣的安樂幸福，想到國民同胞的痛苦，應(yīng)該有一種惻隱憐愛之心。孟子所說：“無惻隱之心非人也。”這是諸君所固有的良知。諸君應(yīng)該立志，想一種什么方法來救貧救弱，這種志愿，是人人應(yīng)該要立的。要大家擔(dān)負救貧救弱的責(zé)任，去超渡同胞。如果大家都有這種志愿，將來的中國，便可轉(zhuǎn)弱為強，化貧為富。

　　許多外國留學(xué)生回來，都說外國現(xiàn)在有這樣文明的原故，是由于他們有一種特長。說這樣話的人，是自己甘居下流，沒有讀過中國歷史，不知道中國幾千年都是文物之邦，從前總是富強，現(xiàn)在才是貧弱。就這項觀念，和外國比較起來，現(xiàn)在的中國，不但是最貧弱的國家，并且是最愚蠢的國家。事事都要派人到外國去學(xué)，這還不是件恥辱的大事嗎？中國派學(xué)生到外國去留學(xué)，最先的是到美國，次是到歐洲各國，最多的是在日本。極盛的時候，人數(shù)有三萬多。因為世界上無論那一國，沒有在同時候派往到一國的學(xué)生，有這樣多的人數(shù)，我當時便很以為奇怪。因為這個問題，遂考查以往的歷史，于無意中查得唐朝建都西安的時候，京城內(nèi)的外國留學(xué)生，也同時有三萬多人。(點擊此處閱讀下一頁)

　　這三萬多人中，日本派了一萬多人，其余有波斯人、羅馬人、印度人、阿拉伯人及其他歐洲人。由此可見唐朝的時候，世界上以中國人為最有智識，所以各國都派人到中國來留學(xué)。日本人學(xué)了之后，把自己國內(nèi)的制度都改成中國制度，就是現(xiàn)在的宮室、衣服和一切典章、文物、制度，和中同的還沒有分別，那都是唐朝的舊制度。那時候中國的領(lǐng)土，差不多統(tǒng)一亞洲大陸，西邊到了里海。由這樣講來，我們的祖宗是很富強的。為什么現(xiàn)在貧弱一至于此呢？為什么沒有方法變成象外國一樣的富強呢？推究這個原因，是由于現(xiàn)在的人不能振作。不能振作便是墮落，墮落是很不好的性質(zhì)，我們必要消滅他才好。至于說到中國人固有的聰明才智，現(xiàn)在留學(xué)美國的學(xué)生，都是和美國人同班，在全美國之內(nèi)，無論那個學(xué)校內(nèi)的那一班學(xué)生，每學(xué)期成績平均的分數(shù)，中國的學(xué)生，都是比美國的學(xué)生還要更好些，這是美國人共同承認的。用歷史證明，中國是富強的時候多，貧弱的時候少；
用民族的性格證明，中國人實在是比外國人優(yōu)。弄到現(xiàn)在國勢象這樣的衰微，自然不能不歸咎于我們的墮落，因為墮落所以便不能振作。

　　怎么樣去圖國家的富強？我們要圖國家富強，必須要自己振作精神，大家團結(jié)起來，公同向前去奮斗。萬不可自私自利，只知道要自己到什么地位，不知道國家到什么地位。我們有了這項志氣，便是國民志氣。中國二百多年以前，亡國過一次，被滿洲人征服了，統(tǒng)治二百多年，事事壓制，摧殘民氣，弄到全國人民俯首下心，不敢振作。我們近來墮落的原因，根本上就在乎此。十二年以前，我們革命黨才把滿人的政府推翻，不受滿人的束縛，但是還受許多外國人的束縛。因為當滿清政府的末年，他們知道自己不能有為，恐怕天下失到漢人的手內(nèi)，所以他們主張“寧贈朋友，不送家奴”。把中國的領(lǐng)土主權(quán)，都送到許多外國人。我們漢族光復(fù)之后，本可以成獨立國，但是因為滿清政府送領(lǐng)土、主權(quán)到外國人手內(nèi)的契約，還沒有拿回來，所以至今還不能獨立。大家知道高麗亡到日本，安南亡到法國。高麗、安南都是亡國，高麗人、安南人都是很痛苦的。我們中國的地位是怎么樣呢？簡直比高麗、安南的地位還要低。因為高麗只做日本的奴隸，安南只做法國的奴隸。他們雖然亡了國，但只做一國的奴隸。我們領(lǐng)土主權(quán)的契約，現(xiàn)在都押在各國人的手內(nèi)，被各國人所束縛，我們此刻實在是做各國人的奴隸。請問諸君，是做一人的奴隸痛苦些呀？還是做眾人的奴隸痛苦些呢？當然是做眾人的奴隸痛苦些。固為做一人的奴隸，只要搖尾乞憐，順承意旨，便可得主人的歡心。做眾人的奴隸，便有俗話說：“順得姑來失嫂意”的困難。你們看如何應(yīng)付一切呢？所以我們的地位，比高麗人的、安南人的還要低。如果高麗、安南有了水旱天災(zāi)，日本、法國去救濟他們，視為義務(wù)上應(yīng)該做的。好象從前美國南方幾省，蓄黑奴的制度，黑奴有應(yīng)該受主人衣、食、居三種的好處。現(xiàn)在中國如果有了水早天災(zāi)，外國人捐到二三百萬，他們不以為是應(yīng)盡的義務(wù)，還以為是極大的慈善。日本、法國待高麗、安南，他們不以為是慈善呀。所以我們現(xiàn)在做許多外國人的奴隸，只有奉承他們的義務(wù)，不能享他們的權(quán)利。

　　現(xiàn)在白鵝潭到了十幾只外國兵船，他們的來意，完全是對于我們示威的。這種大恥辱，我們祖宗向來沒有受過的。今日兵臨城下，諸君是學(xué)者，為四民之首，是先覺先知，擔(dān)負國家責(zé)任，應(yīng)該有一種什么辦法，可以雪此大恥辱呢？可以挽救中國呢？諸君現(xiàn)在求學(xué)時代，應(yīng)該從學(xué)問著手，拿學(xué)問來救中國。究竟要用什么方法呢？諸君現(xiàn)在學(xué)美國的學(xué)問，考美國歷史。美國之所以興，是由于革命而來。美國當脫離英國的時候，人民只有四百萬，土地只有十三省，完全為荒野之地。就人數(shù)說，不過中國現(xiàn)在的百分之一。中國現(xiàn)在有四萬萬人，土地有二十二行省，物產(chǎn)非常豐富。如果能步美國革命的后塵，美國用那樣小的根本，尚能成今日的大功業(yè)。中國人多物富，將來的結(jié)果，當然比美國更好。美國用百分之一的人數(shù)，開辟荒上，尋到國家富強；
經(jīng)過了一百多年。用比例的通理說來，我們用百倍的人數(shù)，整頓已經(jīng)開辟的土地，要國家富強，只要十年。我們要達到這個目的，就要諸君立國家的大志，學(xué)美國從前革命時候的人一樣，大家同心協(xié)力去奮斗。但是諸君學(xué)美國，切不可象從前的美國留學(xué)生，只要自己變成美國人，不管國家，必須利用美國的學(xué)問，把中國化成美國。因為國家的大事，不是一個人單獨能夠做成功的，必須要有根多的人才，大家同心做去，那才容易。要有很多的人才，那么，造就人才的好學(xué)校，不可只有一個嶺南大學(xué)。廣東省必要幾十個嶺南大學(xué)，中國必要幾百個嶺南大學(xué)，造成幾十萬或幾百萬好學(xué)生，那才于中國有大利益。如果只要自己學(xué)成美國人，便心滿意足，不管國家是怎樣，我們走到外國，他們還是笑我們是卑劣的中國人呀。因為專就個人而論，中國人面黃，美國人面自，無論諸君怎么學(xué)法，我們的面怎么樣可以變顏色呢？諸君又再有什么方法去學(xué)呢？我們要好，須要全國的人大眾都好，只要把國家變成富強，是世界上的頭等國，那么，我們面色雖然是黃的，走到外國，自己承認是中國人，還不失為頭等國民的尊榮。

　　諸君今天歡迎我來演講，我貢獻諸君的，就是要諸君立志，要有國民的大志氣，專心做一件事，幫助國家變成富強。這個要中國富強的事務(wù)，就是諸君的責(zé)任；
要諸君擔(dān)負這個責(zé)任，便是我的希望。

　　據(jù)《國民黨周刊》第七期（一九二四年一月六日出版）

　　《大元帥對嶺南學(xué)生歡迎會演說詞》（黃昌谷記）

　　注：嶺南大學(xué)建國并入中山大學(xué)

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