根據(jù)佛教“化身理論”，達賴喇嘛是觀世音菩薩的化身，班禪喇嘛是無量光佛的化身。?

　　二位大佛下凡，普渡眾生，無所謂地位高下之分。?

　　歷史上，西藏形成了政教合一的制度，宗教領(lǐng)袖又是政治統(tǒng)治者。達賴喇嘛是西藏的最高政治統(tǒng)治者，班禪喇嘛則主要統(tǒng)轄以日喀則為中心的后藏地區(qū)。政治權(quán)力的分歧，致使九世班禪與十三世達賴矛盾十分尖銳。?

　　宗教上，達賴與班禪兩位大活佛，互為師徒，一位教友圓寂后，另一位在世的教友應(yīng)該協(xié)助中央政府按照宗教儀軌尋訪轉(zhuǎn)世靈童。?

　　1989年1月28日，十世班禪大師圓寂。?

　　達賴不是遵從歷史定制、宗教儀軌，而是借口所謂“互為師徒”，將黑手伸向西藏，從事破壞和分裂活動。?

　�。�、無量光佛圓寂

　　十世班禪額爾德爾尼·確吉堅贊，1938年出生在青海省循化縣。3歲時被札什倫布寺尋訪確認為第九世班禪的轉(zhuǎn)世靈童。?

　　班禪大師一生，悲歡離合，經(jīng)歷坎坷。?

　　他的尋訪確認，正逢抗日戰(zhàn)爭時期，國民黨政府內(nèi)憂外患，無暇西顧。歷史的原因?qū)е虑昂蟛夭缓�，達賴集團與班禪集團矛盾重重。圍繞靈童之爭，雙方較量了近十年。?

　　1949年6月11日，國民黨政府代總統(tǒng)李宗仁頒發(fā)了承認青海靈童并免予金瓶掣簽的命令：

　　青海靈童宮保慈丹慧性澄圓，靈異夙著，查系第九世班禪額爾德尼轉(zhuǎn)世，應(yīng)免予掣簽，特準繼位為第十世班禪額爾德尼。?

　　此時的國民黨政權(quán)，漏船載酒，在風(fēng)雨飄搖中即將沉沒。為了維護中央對西藏的主權(quán)，硬撐著完成了班禪靈童的轉(zhuǎn)世、坐床。?

　　新中國成立后，毛澤東為促進班禪系統(tǒng)與達賴集團的和解，作出了巨大的努力。?

　　1951年的“十七條協(xié)議”規(guī)定，雙方拋棄歷史積怨，恢復(fù)到前世的和好與睦誼。?

　　班禪大師，一生光明磊落，是偉大的愛國主義者，著名的國務(wù)活動家，中國共產(chǎn)黨的諍友。

　　達賴喇嘛卻在噶廈上層分裂主義勢力的包圍下，在分裂祖國的道路上越走越遠。1959年后逃亡印度，走上了反共反華的不歸路。?

　　班禪大師，性格豪放，敢于直言。文革期間被打，受到不公正的待遇近十年，飽受了人間的辛酸苦辣。?

　　他重新出來為國家人民工作時，沒有怨言：“文革的災(zāi)難，是整個民族與國家的災(zāi)難，不是針對我們藏族的。國家主席劉少奇還付出了生命。我這點委屈算不了什么。”?

　　“文化大革命”，所謂“破舊立新”，摧毀班禪大師前世的靈塔。這無疑于漢族人的祖墳被挖，班禪大師沒有發(fā)牢騷。80年代撥亂反正后，黨中央決心落實民族宗教政策。?

　　班禪大師夙愿修復(fù)靈塔，將僧俗群眾保存的前世班禪靈骨合葬一塔。經(jīng)過十世班禪的親自主持，1989年1月，班禪東陵重建完工。?

　　大師要親自主持靈塔開光典禮。?

　　1月14日清晨，班禪大師來到日喀則市，他終于看見了日喀則城西都布山麓的日照峰。?

　　3萬多名僧俗群眾早已在城外等候大師的到來。中午時分，班禪大師乘敞蓬車緩緩駛進日喀則市區(qū)。道路兩旁的歡呼聲、祈禱聲、喇嘛儀仗隊的法號聲響徹日喀則城。?

　　1月15日晚上9時30分，班禪大師同經(jīng)師、幾位大德高僧，將五至九世班禪的靈骨裝進五只特制的紫檀香木箱內(nèi)。箱的正面，各自用黃色綢緞包裹，分別刻著每位班禪的坐像和名字。五位大師的靈骨放入箱內(nèi)后，周圍填放了香料和名貴的藏紅花。?

　　1月17日下午2時，札什倫布寺開始舉行迎請五世至九世班禪靈骨入靈塔儀式。?

　　法號齊鳴，香煙繚繞。?

　　在長鳴的法號聲中，班禪大師將五世至九世班禪的靈骨迎請到了靈塔二樓的回廊殿，并向五位前世敬獻了金黃和白色兩種哈達后，才莊重地將五個檀香木箱安放進靈塔。?

　　1月22日，班禪大師親自主持班禪靈塔開光儀式。大師發(fā)表了動人的講話：

　　歷代班禪額爾德尼都是熱愛祖國，維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的。不幸的是，在“十年浩劫”中，這些名垂青史的愛國宗教領(lǐng)袖的遺體靈塔被毀，祭殿被拆，嚴重損壞了黨和政府的聲譽。我作為歷世班禪的當(dāng)然傳承人，一個堅定的愛國者，主動承擔(dān)起歷史賦予我的重建歷代班禪靈塔的使命。黨中央對此事極為重視，撥出巨款予以重建。面對這座宏偉建筑，我心情激動，思緒萬千�？梢院敛豢鋸埖卣f，這是中國共產(chǎn)黨民族宗教政策的正確性和真實性的象征，是藏漢民族團結(jié)的象征，是藏民族宗教界和僧俗人民愛國主義的象征。凡是來到這里瞻仰參觀的人，只要尊重事實，就必然會領(lǐng)悟到黨的民族宗教政策的真諦，藏漢民族團結(jié)和愛國主義的重要意義。?

　　主持完札什南捷的開光典禮。十世班禪好象莊嚴地完成了平生最后的心愿。?

　　他還要召開座談會，同僧俗干部群眾探討西藏經(jīng)濟發(fā)展大計。他是全國人大常委會副委員長，關(guān)心國家大事是他的職責(zé)。?

　　1月24日，在五省區(qū)部分宗教人士座談會上，班禪特別談到活佛轉(zhuǎn)世問題，提出“應(yīng)先找出三個預(yù)選靈童，然后逐一進行調(diào)查。我想到在釋迦牟尼跟前，采用‘金瓶掣簽’的辦法來確定是最好的。因為釋迦牟尼是大家公認的。”?

　　班禪大師的這一席話，集中到一點，就是必需實施金瓶掣簽認定轉(zhuǎn)世靈童。?

　　他還要為等候在日喀則的十萬群眾摸頂消災(zāi)祈禱。

　　僧眾已在此恭候很多天了。他是藏族人民的宗教領(lǐng)袖，不能讓信徒失望。?

　　25、26日，大師摸頂兩天。在1月的寒風(fēng)中，他的胳膊和手全腫了。旁邊一位工作人員協(xié)助他抬起手。?

　　1月27日，一切宗教事務(wù)安排完畢。班禪大師坐在寢宮。?

　　中午12時，日喀則忽然刮起了漫天漫地的大黃風(fēng)。?

　　自然的巧合，還是神的預(yù)兆??

　　班禪大師感到有種神諭：“這么大的黃風(fēng)，我一生都沒有見過。莫非無量光佛接我了”。?

　　1月28日，班禪大師圓寂在日喀則的新宮德慶格桑頗章。一代活佛，隨緣而去。?

　　醫(yī)生則說，班禪是因為進藏后后背疼痛，波及上臂，貼身醫(yī)生立即做心電圖檢查，發(fā)現(xiàn)大面積心肌梗塞。?

　　消息通過電波傳來北京中南海。?

　　中央保健局局長來了，北京醫(yī)院心血管專家來了。他們可以說是中國最好的醫(yī)生。?

　　但是，人間的一切醫(yī)術(shù)，都無法挽救班禪大師的生命。

　　?

　　新華社駐西藏記者披露了班禪大師的病情與搶救內(nèi)幕：

　　記者從班禪副委員長搶救小組獲悉，班禪副委員長是1989年1月28日清晨4日30分突然發(fā)病的。當(dāng)時，他說他后背疼痛并波及兩上臂。隨身醫(yī)生立即進行檢查，當(dāng)時班禪副委員長神志清楚，呼吸每分20次，血壓120／90毫米汞柱，心率每分86次，律齊。心電圖顯示急性下壁及廣泛前壁心肌梗塞。醫(yī)務(wù)人員立即予以吸氧、擴張血管劑、止疼鎮(zhèn)靜和抗心律失常藥物治療，并先后組織日喀則、拉薩各醫(yī)院專家會診及搶救。在8時25分復(fù)查心電過程中，突然抽搐、神志不清，8時34分心電圖示室顫，當(dāng)即采取胸外扣擊、心內(nèi)注射強心藥物、胸外按摩、用呼吸機進行人工呼吸等搶救措施。18時30分，由中央保健局局長王敏清、北京醫(yī)院副院長心血管專家劉元恕、心血管專家主任醫(yī)師沈瑾等組成的專家組到達后，先后兩次作心內(nèi)起搏，持續(xù)搶救，仍未見效，于20時16分逝世。最后診斷結(jié)論為急性下壁、廣泛前壁心肌梗塞，引起心臟驟停(室顫)。

　　按佛教的看法，班禪大師隨緣而去，他不久會轉(zhuǎn)世重返人間。?

　　班禪仙去了，全藏陷入了悲慟之中，中國佛教界也無限悲痛。?

　　人們在祈禱，盼望大師的化身，早日乘愿而來。?

　　世界在關(guān)注。“中共哲學(xué)不信神，能讓活佛轉(zhuǎn)世嗎??

　　但是，全世界沒人料到，就在十世班禪大師圓寂后僅兩天，即1989年1月30日，中國政府就發(fā)布了由李鵬總理簽署的一項決定：?

　　中華人民共和國國務(wù)院關(guān)于第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊逝世后治喪和轉(zhuǎn)世問題的決定

　　我國偉大的愛國主義者、著名的國務(wù)活動家、中國共產(chǎn)黨的忠誠朋友、中國藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖、第七屆全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長、中國佛教協(xié)會名譽會長，第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊因病不幸逝世。根據(jù)札什倫布寺民主管理委員會和僧眾的請求，并參照歷史慣例，國務(wù)院特就治喪和轉(zhuǎn)世問題決定如下：?

　　一、在日喀則市札什倫布寺修建第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊遺體靈塔和祀殿，供后人瞻仰朝拜，緬懷他愛國愛教的業(yè)績。修建靈塔和祀殿事宜，責(zé)成西藏自治區(qū)人民政府和札什倫布寺民主管理委員會共同辦理。經(jīng)費由國家撥�？睢�?

　　二、由札什倫布寺民主管理委員會按照藏傳佛教的儀規(guī)，舉行宗教悼念活動，辦理遺體保持等事宜，經(jīng)費由國家撥�？睢�?

　　三、由札什倫布寺民主管理委員會負責(zé)，并視必要請中國佛教協(xié)會、佛協(xié)西藏分會協(xié)助，辦理第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊轉(zhuǎn)世靈童的尋訪、認定等事宜，報國務(wù)院批準。?

　　特此通告?

　　中華人民共和國國務(wù)院總理?

　　李鵬?

　　2、班禪猝逝，舉世關(guān)注

　　?

　　1989年1月28日，十世班禪大師在札什倫布寺圓寂。西藏人民失去一位偉大的領(lǐng)袖，中國共產(chǎn)黨失去了一位忠誠的朋友。?

　　我國政府第二天就發(fā)表訃告：?

　　我國偉大的受國主義者、著名的國務(wù)活動家、中國共產(chǎn)黨的忠誠朋友、中國藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖、第七屆全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長、中國佛教協(xié)會名譽會長、第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊，因心臟病突發(fā)，經(jīng)多方緊急搶救無效，不幸于1989年1月28日20時16分在西藏自治區(qū)日喀則市他的新宮德欽格桑頗章逝世，終年51歲。?

　　班禪額爾德尼·確吉堅贊大師于1989年1月9日乘專機離開北京，前往西藏自治區(qū)日喀則市扎什倫布寺主持五至九世班禪大師遺體合葬靈塔祀殿——班禪東陵扎會南捷開光典禮。在他親自組織下，這次開光典禮隆重?zé)崃�，圓滿成功。在開光典禮慶祝大會上，他發(fā)表了重要的長篇講話，熱情歌頌了中國共產(chǎn)黨的民族政策和宗教政策，強調(diào)了維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的極端重要性。在慶祝大會上，他又親自主持分別召開了應(yīng)邀參加開光典禮慶祝大會的領(lǐng)導(dǎo)干部座談會和宗教界人士座談會，傾聽了大家對進一步做好西藏和其他藏區(qū)工作、發(fā)展藏區(qū)經(jīng)濟文化建設(shè)事業(yè)的意見。不幸的是，班禪大師卻因操勞過度，心臟病突發(fā)。西藏自治區(qū)黨委書記胡錦濤、自治區(qū)人民政府主席多吉才讓、副主席毛如柏得悉后，立即率醫(yī)務(wù)人員自拉薩趕往日喀則市組織搶救。中共中央總書記和中央政治局常委其他同志聞訊，立即決定派中共中央書記處候補書記溫家寶及中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長武連元、全國人大常委會副秘書長許孔讓率領(lǐng)北京醫(yī)院著名的心臟病專家小組乘專機趕去日喀則市搶救。經(jīng)多方搶救無效，終于不幸逝世。?

　　班禪大師的喪事及有關(guān)事宜將按照藏傳佛教的儀軌辦理。?

　　班佛仙去，舉世關(guān)注。?

　　1月29日，美聯(lián)社記者艾伯倫就從北京向全世界發(fā)出了一篇報道說：?

　　官方的報道星期日(29日)說，西藏佛教居第二位的領(lǐng)袖、中國在西藏統(tǒng)治的主要支持者班禪喇嘛在他的高原故鄉(xiāng)去世。?

　　他的去世使共產(chǎn)黨政府在西藏人當(dāng)中失去了最可靠的發(fā)言人，也使西藏人失去了他們在北京聯(lián)系最廣的調(diào)解者。?

　　他是在對西藏來說是關(guān)鍵性的時刻去世的。?

　　班禪身兼數(shù)職，是全國人大副委員長 ，還是中國佛教協(xié)會的名譽會長。盡管在60年代曾因批評共產(chǎn)黨政府而被關(guān)進監(jiān)獄，但他一直對共產(chǎn)黨政府忠心耿耿。班禪主張北京政府在文化和經(jīng)濟方面對落后的西藏地區(qū)提供援助。?

　　班禪的逝世使北京失去了一個重要的象征。他上周還對一家報紙的記者說，盡管西藏的宗教場所在文化革命期間遭到破壞，他本人當(dāng)時也被關(guān)進監(jiān)獄，但中國目前在西藏推行的“政策是正確的”。?

　　同一天，日本的共同社和時事社也迅速報道班禪喇嘛逝世的消息，并發(fā)表評論。共同社認為班禪逝世對西藏和解是很大損失。?

　　時事社的報道說：“自從達賴喇嘛1959年3月逃亡到印度之后，班禪就作為西藏佛教界的最高領(lǐng)導(dǎo)人，在民族政策中起著核心作用，他一貫主張，西藏問題的不治之癥是左傾思想。因班禪突然逝世，西藏佛教界失去了一方的領(lǐng)袖。”?

　　班禪大師的突然逝世，中央人民政府高度重視。國務(wù)院總理李鵬在大師仙去的第二天就發(fā)布總理令，決定在日喀則市扎什倫布寺修建十世班禪遺體靈塔和祀殿，同扎寺民管會按照藏傳佛教儀規(guī)，舉行宗教悼念活動，并由扎寺負責(zé)十世班禪轉(zhuǎn)世靈童的靈訪認定事宜，報國務(wù)院批準。三項事宜共需幾千萬的經(jīng)費，由國家撥�？�。?

　　在北京的外交圈里，那些愛探究中國新聞的外交官們，削尖了腦袋，試圖摸清中國政府對西藏政策有何動向。當(dāng)然，他們最關(guān)注的是班禪轉(zhuǎn)世問題。?

　　法新社的記者歷來以報道神速著稱。1月30日，李鵬總理發(fā)布國務(wù)院總理令后，法新社就報道了北京的外交官們對班禪轉(zhuǎn)世問題的猜測：?(點擊此處閱讀下一頁)

　　——中國有可能決定不再實行班禪喇嘛關(guān)于繼承的方針。?

　　——10萬名流亡國外的西藏難民有可能在國外選擇轉(zhuǎn)世班禪喇嘛。?

　　一位亞洲外交官說，從歷史上看，中國在物色培養(yǎng)班禪喇嘛方面始終有一定的影響。星期六(28)去世的班禪喇嘛就是1941年經(jīng)過當(dāng)時在北京掌權(quán)的國民黨人批準而定下的。?

　�。�、十年前的心病

　　?

　　是啊，關(guān)于活佛轉(zhuǎn)世，舉世關(guān)注，而達賴比別人更關(guān)注。?

　　1984年3月底，達賴喇嘛剛剛舉行完每年一度的所謂“3．10”獨立起義紀念活動，一個心病就在他心悠悠而起。?

　　該年7月6日，他將滿56歲。達賴就開始擔(dān)心自己將不久于人世。這是有一定道理的。?

　　他的前世，十三世達賴喇嘛只活了58歲。而且在此之前的歷代達賴與班禪大多都沒有活過六十花甲的。相信靈魂轉(zhuǎn)世投胎的大活佛，怎不擔(dān)心呢!?

　　何況，十四世達賴漂泊異鄉(xiāng)已25年了。他的家在西藏，他的寢宮在布達拉宮。?

　　25年了!人生在世，有幾個25年呢。?

　　他不是一個凡夫俗子。他的轉(zhuǎn)世關(guān)系到西藏宗教大業(yè)，關(guān)系到幾百萬西藏人的精神信仰。?

　　可是，歷代達賴班禪轉(zhuǎn)世尋認都在中國西藏境內(nèi)完成，達賴流亡他國，長期從事分裂祖國的活動。他不甘心自己的來世出現(xiàn)在祖國大地，落入中央政府的管理之內(nèi)。?

　　怎樣去掉這塊心病?他思考著。?

　　終于，他甚至不惜利用自己的權(quán)勢，考慮改變幾百年以來歷史形成的活佛轉(zhuǎn)世定制，在洋人中尋找轉(zhuǎn)世。?

　　3月17日法新社新德里英文電：流亡印度的西藏佛教十四世精神領(lǐng)袖正在擬訂可能使西藏具有五百年歷史的達剌喇嘛制度經(jīng)受劇烈變動的計劃。?

　　西藏上層人士達賴擔(dān)心，在他死后，中國當(dāng)局可能會廢除達賴制度，或者是另立一個他們自己挑選的達賴，使這一職位變成傀儡。?

　　現(xiàn)在的這位達賴喇嘛想在尋找繼承人方面作一番根本改革。?

　　西藏問題專家說，尋找一個新領(lǐng)袖的程序是很費周折的，經(jīng)常造成西藏人之間的權(quán)力斗爭。一位達賴喇嘛死后，要由西藏人民代表大會指定一名攝政者來統(tǒng)治這個國家，直到新的轉(zhuǎn)世被發(fā)現(xiàn)并長大成人。?

　　根據(jù)傳統(tǒng)，首先要由西藏的先知同有學(xué)識的喇嘛協(xié)商，確定轉(zhuǎn)世出現(xiàn)在何方。然后要觀察云彩的奇妙形狀，再讓高級喇嘛到西藏首府拉薩附近的一個湖泊去尋找湖水中顯出的未來的幻影。?

　　而印度卻沒有這樣具有佛教色彩的圣湖。?

　　最初作出這種規(guī)定的人不會料到有朝一日達賴喇嘛會被迫逃離西藏，結(jié)果引起了這樣一個使達賴喇嘛和他在這里的助手們感到不安的問題：達賴轉(zhuǎn)世是否永遠只能在西藏尋找??

　　雖然達賴喇嘛說過他打算在明年回故鄉(xiāng)看看，但是沒有跡象表明他在年事過高之前會回去定居。?

　　今年七月六日他將滿五十六歲。

　　一些人士說，他對他的高級助手們說，萬一他在流亡印度期間逝世，可以在西藏的西藏人中、也可以在印度的十一萬西藏人中尋找他的轉(zhuǎn)世。?

　　這些人士說，這可能導(dǎo)致出現(xiàn)兩個達賴喇嘛，如果中國人在西藏(中國的一個自治區(qū))也挑選一個的話。?

　　這些人士說，達賴喇嘛希望進行的另一個基本變革是在他逝世之前任命一位攝政者。他相信西藏人是經(jīng)不起挑選攝政者常常會帶來的那種內(nèi)部斗爭的。他最近說，他不久可能提名一位攝政者，授權(quán)他在他死之后主持他的政府。他還對他的助手們說，高級喇嘛們必須放棄挑選接班人的復(fù)雜程序。?

　　此后多年，達賴喇嘛還在許多場合向外界表示，他是“最后一任達賴喇嘛”，他想結(jié)束轉(zhuǎn)世制度，擔(dān)心他的轉(zhuǎn)世在西藏找到，不利于“西藏獨立與民主事業(yè)的建立”。?

　　班禪大師的圓寂，給達賴喇嘛從事分裂活動帶來了一次插手干涉的機會。?

　　４、拒絕參加追悼會

　　?

　　十世班禪去世，按照藏傳佛教傳統(tǒng)，達賴喇嘛應(yīng)該親自參加班禪喇嘛的追悼大會，表示互為師徒的情誼，并配合中央政府和扎寺完成班禪轉(zhuǎn)世靈童的尋訪認定事宜。?

　　中國佛教協(xié)會考慮到廣大藏傳佛教群眾的宗教感情和歷代達賴與班禪的歷史關(guān)系，特邀達賴喇嘛回國參加班禪大師的悼念活動。中國佛協(xié)會長赴樸初先生親自將邀請信交到達賴喇嘛的私人代表手中。這次純屬宗教事務(wù)的邀請，給達賴悼念班禪、回國參觀提供了一次機會，為他與中央政府的直接接觸鋪了方便之路。?

　　1月29日，扎什倫布寺民管會發(fā)布禱文，祈愿靈童早日轉(zhuǎn)世：?

　　“我們沉痛宣布：智慧壇城的球圓之主、稱持金剛無與倫比的第十世班禪額爾德尼·洛桑赤列倫珠確吉堅贊，一切有為，皆是無常，于藏歷第十七繞迥土龍年12月21日公歷1989年1月28日20時16分圓寂。?

　　班神大師不僅是我們佛教界的領(lǐng)袖，也是中華人民共和國全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長，是中國佛教協(xié)會名譽會長。他始終堅持愛國立場，維護祖國統(tǒng)一，維護人員的利益，在政治上、宗教上都做出了重大的貢獻，得到廣大僧俗群眾的無比愛戴和敬仰，我們扎寺全體僧眾衷心祈禱大師靈童早日轉(zhuǎn)世�！�?

　　1月31日，扎什倫布寺民管會還致信達賴，要求他為班禪轉(zhuǎn)世禱告。路透社為此發(fā)了一篇電稿：

　　“西藏扎什倫布寺的高級僧侶致信流亡的達賴，要求達賴為班禪喇嘛的早日轉(zhuǎn)世禱告，班禪喇嘛之死使他或許成為迄今中國共產(chǎn)黨人和流亡的藏民同樣哀悼的唯一人物。官方的新華通訊社今天說，日喀則扎什倫布寺的僧侶們已致信在印度的達賴喇嘛，要求他為班禪的轉(zhuǎn)世禱告�！�?

　　但是，達賴拒絕了祖國政府的真誠邀請。他表示只派一個代表團參加追悼會。他感興趣的是要插手班禪的轉(zhuǎn)世。?

　　香港《虎報》派記者赴達蘭薩拉，采訪了達賴流亡集團的所謂“外交部長”。記者報道說：

　　“流亡政府內(nèi)閣外交部長扎西旺堆對香港《虎報》記者說，達賴喇嘛對參加挑選第11世班禪喇嘛感到興趣。一些中國官員們認為，達賴喇嘛為了“宗教目的”回來幾乎不會有什么問題。”?

　　看來，達賴集團為控制轉(zhuǎn)世事宜，做了大量宣傳，妄圖以所謂“互為師徒”，操縱轉(zhuǎn)世工作。達賴拒絕邀請，失去了一次歷史性的機遇。他把政治利害放在了教友的情誼之上。?

　�。�、插手轉(zhuǎn)世

　　?

　　達賴喇嘛一方面表示出對班禪轉(zhuǎn)世大權(quán)的濃厚興趣，另一方面妄圖否認中央政府對班禪轉(zhuǎn)世的最終批準權(quán)。?

　　2月1日，達剌喇嘛通過首席發(fā)言人向法新社記者說，中國政府無權(quán)干涉達賴喇嘛挑選班禪喇嘛接班人一事。?

　　1989年6月，在中央政府的關(guān)懷下，尋找班禪轉(zhuǎn)世靈童的工作正式開始。8月成立了班禪靈童尋訪工作領(lǐng)導(dǎo)小組，具體工作由扎什倫布寺負責(zé)。?

　　扎寺民管會主任喇嘛次仁曾披露說，十世班禪大師生前心懷愛國愛教的本愿，不愿在無量光佛的西方凈土久留，希望在西藏境內(nèi)轉(zhuǎn)世。大師圓寂時面朝東方。這表示靈童轉(zhuǎn)生的方位在扎寺的東部。?

　　尋訪轉(zhuǎn)世靈童的工作剛剛開始。達賴喇嘛就陰謀插手干涉。?

　　按照藏傳佛教的儀軌和尋訪程序，確定靈童降世方位后，本應(yīng)該立即去尋訪。但是，達賴通過扎寺上層個別異心的喇嘛，故意拖延時間，暗中搗亂，不派秘訪組到扎寺東方去查訪。?

　　達賴妄圖操縱扎寺上層，使班禪靈童轉(zhuǎn)世在西藏之外，落入他的控制之下。?

　　這一拖就是5年!?

　　直到1994年2月，在中央政府的一再催請之下，扎寺才排除達賴的干擾，派出三個秘訪組到扎寺之東、之東北的地方私查暗訪。?

　　此外，達賴集團在境外散布言論，以所謂“互為師徒”之說，強調(diào)它只承認達賴喇嘛批準的轉(zhuǎn)世靈童，否認中央政府的最后批準權(quán)。?

　�。�、擅指靈童

　　?

　　按照喇嘛教的歷史儀軌，尋訪活佛降生靈童是那樣神秘，又是那樣艱辛。?

　　兩年過去了，扎寺的高僧們通過神山圣湖顯靈，查到了班禪大師轉(zhuǎn)世靈童降生的方位與屬相——1991年6月。?

　　五年過去了，由于達賴的暗中插手，扎寺還派不出秘訪小組沿著大師降生的方位去尋覓——1994年2月。?

　　六年過去了，經(jīng)過千辛萬苦，絕密之絕密，扎寺的高僧們，踏破千山、走穿萬水，終于找出了具有靈異特征的男童28名。此時，他們已尋訪了五個省區(qū)46個縣——1995年2月。?

　　西藏人民在高興：班禪轉(zhuǎn)世靈童出現(xiàn)了。?

　　扎什倫布寺又開始了緊張的遴選事宜。高僧大德們要在這28名靈異男童中選出3名更靈異的男童報請中央政府金瓶掣簽。?

　　這是歷史定制，老祖宗安排的，后人不可違規(guī)。?

　　萬事俱備，只欠東風(fēng)……?

　　眼看祖國內(nèi)地即將按歷史定制和宗教儀軌遴選出班禪靈童，達賴有些慌張了。他不在金瓶掣簽的現(xiàn)場，他的面子往哪里擺。他不甘心失敗。于是，一只黑手再次伸過喜瑪拉雅山，伸向扎什倫布寺上層尋訪小組。?

　　1995年5月14日，在印度北部的達蘭薩拉，達賴以分裂祖國為目的，公然違背歷史定制和第十世班禪大師的遺愿 ，踐踏宗教儀軌，破壞宗教程序，對抗中央權(quán)威，擅自在印度宣布所謂班禪靈童。?

　　這在我國藏傳佛教界的信教群眾中，造成了相當(dāng)程度的混亂，嚴重破壞和影響了班禪轉(zhuǎn)世工作的正常進行。?

　　5月14日路透社新德里電：?

　　達賴喇嘛說，他已找到西藏第二號精神領(lǐng)袖班禪喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童。?

　　在宣布這一消息時，達賴喇嘛對找到班禪的轉(zhuǎn)世靈童表示非常高興。?

　　達賴發(fā)表講話說，1989年4月生于西藏那曲地區(qū)嘉黎縣的一個半游牧家庭的男孩確吉尼瑪被任命為十世班禪的轉(zhuǎn)世靈童。?

　　班禪喇嘛的重要性部分要等到達賴喇嘛去世后才能體現(xiàn)出來，到時候他將授權(quán)決定誰是達賴喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童。?

　　達賴擅自認定班禪轉(zhuǎn)世靈童后，還裝腔作勢，在流亡大本營舉行慶�；顒�。

　　5月14日晨8時，達賴集團在達蘭薩拉集會大肆慶祝，大法官、偽人大正付會長、各噶倫、秘書長、扎寺等大寺活佛參加。?

　　5月15至20日，南印度的五個藏人聚居區(qū)和尼泊爾、錫金的藏人舉行規(guī)模不等的慶祝活動。

　　5月19日，洛珠堅贊在美國之音藏語節(jié)目廣播中發(fā)表講話，祝賀“認定班禪喇嘛轉(zhuǎn)世靈童”，攻擊我發(fā)表的嚴正聲明，聲稱此屬宗教事務(wù)，“只能由達賴喇嘛作主”。?

　　對于達賴喇嘛的孤注一擲，我國國務(wù)院宗教事務(wù)局發(fā)言人于5月17日指出，達賴擅指班禪轉(zhuǎn)世靈童是完全非法的、無效的，是其分裂祖國陰謀活動的一部分。?

　　達賴本人更明目張膽地說，他指定班禪靈童，目的就是要把第11世班禪培養(yǎng)成為西藏事業(yè)的接班人。95年元月他在一次講話中就說，“我要活到100歲，親自把班禪培養(yǎng)起來”。?

　　藏族民謠道：“酥油從里邊亂，壞事從內(nèi)部出”。?

　　達賴插手破壞班禪轉(zhuǎn)世事宜，也是從拉攏扎寺高層某個大活佛開始的。達賴遠在喜瑪拉雅山脈那邊，離西藏本土那么遙遠，他是如何了解扎寺尋訪待查的諸多靈童中有確吉尼瑪這個孩童呢?達賴真是神斷嗎??

　　紙包不住火。知人知面不知心，畫虎畫皮難畫骨啊。?

　　原來在班禪轉(zhuǎn)世尋訪小組內(nèi)部有某個人經(jīng)不起達賴那只黑手的拉攏和流亡集團勾結(jié)，把扎寺尋訪小組的機密全部告訴了達賴。?

　�。�、美國說三道四

　　?

　　達賴喇嘛的擅指靈童，嚴重影響了西藏尋訪工作的順利進行，也破壞了西藏的穩(wěn)定。?

　　國際上對此格外關(guān)注。?

　　法新社北京5月17日英文電：?

　　中國政府今天拒絕了達賴喇嘛對西藏新的第二號精神領(lǐng)袖班禪喇嘛的認定。中國國務(wù)院宗教事務(wù)局發(fā)言人說達賴喇嘛的認定是“完全非法的、無效的”。?

　　上星期日，流亡的西藏精神領(lǐng)袖達賴喇嘛宣布一名叫做確吉尼瑪?shù)奈鞑貎和徽J定是已故班禪喇嘛轉(zhuǎn)世靈童，這個兒童將成為第十一世班禪喇嘛。班禪喇嘛是1989年去世的。?

　　中國的發(fā)言人說，自從清朝(1644年至1911年)以來，達賴喇嘛和班禪喇嘛的認定一直都是經(jīng)過中央政府批準的。?

　　這位發(fā)言人說，達賴喇嘛此舉是流亡的西藏領(lǐng)導(dǎo)集團在“一系列分裂祖國的活動屢遭失敗之后”的又一次“政治圖謀”。?

　　路透社北京5月17日英文電，中國今天拒絕達賴喇嘛對班禪喇嘛轉(zhuǎn)世靈童的認定，譴責(zé)此舉是這位流亡的領(lǐng)袖分裂中國的活動的一部分。?

　　宗教事務(wù)局發(fā)言人重復(fù)了北京的這種說法，即若干個世紀以來西藏就是中國的一部分。他提醒達賴喇嘛注意，一個轉(zhuǎn)世喇嘛的發(fā)現(xiàn)必須經(jīng)過中央政府認定批準，200年來，這已經(jīng)成為定制。?

　　這位發(fā)言人說；
“他的這一行為，不僅再次把自己擺到了同中央政府相對抗的位置，也必然遭到廣大藏傳佛教界人士和信教群眾的堅決反對�！�?

　　美聯(lián)社北京5月17日英文電：中國說達賴喇嘛認定轉(zhuǎn)世靈童無效。?

　　中國今天譴責(zé)達賴喇嘛宣布西藏的一名兒童是班禪喇嘛轉(zhuǎn)世。

　　達賴喇嘛星期日(5月14日)宣布，一名6歲兒童被認定是班禪轉(zhuǎn)世靈童。

　　達賴喇嘛呼吁中國當(dāng)局讓這名兒童作為一名高級喇嘛受培訓(xùn)。

　　達賴喇嘛和中國政府都聲稱自己在認定轉(zhuǎn)世靈童方面擁有最后權(quán)威。(點擊此處閱讀下一頁)

　　?

　　新華社的報道說，尋訪達賴喇嘛和班禪喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童應(yīng)當(dāng)遵循一定的宗教儀軌，并經(jīng)中央政府最后批準。新華社的報道說，這種制度從1792年起就已經(jīng)確立起來。?

　　國際上各大媒體的報道比較客觀。其他國家的政府對這一問題基本上持中立的態(tài)度。?

　　但是，美國又揮舞起干涉的大棒。?

　　5月17日，在我國務(wù)院宗教事務(wù)局發(fā)言人講話之后，美國國務(wù)院立即發(fā)言，對我國政府拒絕接受達賴認定的班禪喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童表示“失望”。?

　　美國務(wù)院發(fā)言人伯恩斯說：“我們擔(dān)心，在班禪喇嘛轉(zhuǎn)世靈童問題上的不同意見和爭議會使人們進一步懷疑中國作出的尊重西藏佛教徒宗教信仰和行動自由的承諾。”?

　　伯恩斯說；
“我們對此表示失望，因為中國憲法提出尊重宗教自由�！钡瑫r表示：“顯然，我們也不愿卷入一件重要的、嚴肅的和復(fù)雜的宗教爭端之中。”?

　　這位發(fā)言人還說，美國官員希望中國能和西藏的佛教徒就班禪喇嘛轉(zhuǎn)世靈童問題達成一項“令人滿意的妥協(xié)”。?

　　美國人已習(xí)慣了對世界上的事情指手劃腳、說三道四。?

　　伯恩斯根本不知道達賴擅指靈童、對抗中央的陰謀，或許他也不想詳細了解。?

　　美國人只想，能抓住機會就對人發(fā)號施令。?

　　８、金瓶掣簽，十一世班禪轉(zhuǎn)世

　　?

　　排除了國外敵對勢力的干擾，在中央政府的親切關(guān)照下，扎寺尋訪小組又經(jīng)過半年的調(diào)查、占卜確認了3名靈童，為班禪大師身、口、意的化身，擬報國務(wù)院金瓶掣簽。?

　　1995年11月29日清晨，在圣城拉薩舉行了隆重的金瓶掣簽儀式。整個儀式完全按照歷史定制，宗教儀軌進行。?

　　金瓶，是乾隆大帝欽賜的金本巴瓶；
?

　　掣簽者，是中國佛協(xié)西藏分會會長高僧波米·強巴洛珠。?

　　中央代表、國務(wù)委員羅干宣讀國務(wù)院令，國務(wù)院特派專員、西藏自治區(qū)政府主席江村羅布主持金瓶掣簽儀式。?

　　在莊嚴的氣氛中，嘉黎縣出生的堅贊諾布中簽。?

　　《西藏日報》社記者湯已生親歷金瓶掣簽的全過程，他對此進行了詳細報道：

　　?

　　今天，藏歷第十七繞迥木豬年十月八日，這是一個大吉大利的日子。拉薩大昭寺內(nèi)萬盞供燈齊放光明，喇嘛們的念經(jīng)聲余音繞梁，呈現(xiàn)出一派祥和、莊嚴的氣氛。?

　　按照宗教儀軌、歷史定制和十世班禪大師的遺愿，轉(zhuǎn)世靈童金瓶掣簽儀式正在這里隆重舉行。

　　凌晨四點鐘，近千名各族各界代表和信教群眾懷著喜悅的心情，陸續(xù)進入大昭寺供奉著釋迦牟尼佛像的大殿，依次而坐。?

　　在佛祖神龕前的臺子上，中間置有一排座位。國務(wù)院代表、國務(wù)委員羅干居中；
他的左邊是國務(wù)院特派專員、自治區(qū)主席江村羅布；
右邊是國務(wù)院宗教事務(wù)局局長葉小文。三人面向釋迦牟尼佛像而坐。?

　　在釋迦牟尼佛像左邊入座的是自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)，右邊入座的是區(qū)內(nèi)外四十四名高僧大德。?

　　大家屏聲靜氣，等待著一個莊嚴時刻的到來。?

　　五時，國務(wù)院特派專員、自治區(qū)主席江村羅布宣布：請國務(wù)院代表羅干宣布國務(wù)院對《西藏自治區(qū)人民政府〈關(guān)于確定三名男童為第十世班禪轉(zhuǎn)世靈童金瓶掣簽候選對象的請示〉的批復(fù)》。?

　　在熱烈的掌聲中，國務(wù)院代表羅干莊重宣讀了國務(wù)院對自治區(qū)人民政府請示的批準書。?

　　此時此刻，在場的人無不心潮澎湃。六年來，大家都在盼望著這一天!?

　　一九八九年一月二十八日，第十世班禪大師圓寂。出于對班禪大師遺愿的尊重，出于對廣大藏族信教群眾的宗教信仰和宗教感情的尊重，出于對藏傳佛教儀軌的尊重，國務(wù)院于班禪大師圓寂三天后，即作出《關(guān)于第十世班禪大師治喪和轉(zhuǎn)世問題的決定》。由扎什倫布寺主要活佛、堪布、高僧組成的尋訪班子通過占卜、觀湖、秘密尋訪等宗教儀軌，遴選出三名班禪轉(zhuǎn)世靈童候選人，報經(jīng)西藏自治區(qū)人民政府并呈請國務(wù)院批準，通過金瓶掣簽認定其中一名為班禪轉(zhuǎn)世真身。?

　　羅干宣讀批準書完畢，江村羅布鄭重宣布：“第十世班禪額爾德尼轉(zhuǎn)世靈童金瓶掣簽儀式現(xiàn)在開始!”?

　　在場的人鴉雀無聲，都睜大雙眼向佛祖前的臺子上看去……?

　　隨著響起的掌聲，兩名金瓶護衛(wèi)喇嘛將供奉在佛祖像前的金瓶捧至臺子中央的案桌上。?

　　工作人員將瓶蓋揭開，倒出簽牌，將事先用藏漢文書寫好的候選男童名字貼在簽牌上以后，置于托盤內(nèi)。?

　　江村羅布宣布：“現(xiàn)在驗核候選靈童名簽�！�?

　　工作人員手捧托盤，從國務(wù)院代表、國務(wù)院特派專員開始，依次請自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、活佛高僧、三名男童的父母及在場僧俗代表驗視。?

　　驗視簽牌完畢后，江村羅布宣布：“請國務(wù)院特派專員、國務(wù)院宗教事務(wù)局局長葉小文最后驗核并密封名簽。”?

　　工作人員復(fù)將托盤呈至葉小文面前。葉小文再次認真驗視每根簽牌，并逐一裝進黃綢簽套加以密封，同時報告江村羅布：“名簽書寫正確，密封完畢�！�?

　　接著，江村羅布宣布：“現(xiàn)在請扎什倫布寺民主管理委員會主任、尋訪領(lǐng)導(dǎo)小組負責(zé)人喇嘛·次仁將名簽投入金瓶內(nèi)�！�?

　　喇嘛·次仁上臺，恭敬地向釋迦牟尼像和金瓶叩頭禮拜后，揭開瓶頸套，取出簽筒，左手握簽筒，右手將名簽投入筒內(nèi)，蓋上瓶蓋，搖動數(shù)次，然后套上瓶頸套，連簽筒一起放入瓶腹，對好卡口，蓋上瓶蓋，回到原座。?

　　江村羅布宣布：“將金瓶捧至釋迦牟尼佛像前供奉，祈禱”。?

　　兩名護衛(wèi)喇嘛恭敬地將金瓶捧至佛祖面前。?

　　緊接著，喇嘛誦經(jīng)組齊聲念誦起《金瓶經(jīng)》、《上師貢》。此時此刻，在場的高僧大德也情不自禁地輕聲唱和起來。?

　　記者舉目望去，佛殿里那尊由唐朝文成公主請到西藏來的釋迦牟尼十二歲等身鎦金銅像今天顯得格外端莊慈祥、金碧輝煌。莫不是佛祖看到今天這種嚴格按照宗教儀軌、以他的“法斷”來認定班禪轉(zhuǎn)世靈童而高興!?

　　人們都知道，十世班祥大師圓寂前幾天，即一九八九年一月二十四日在五省區(qū)部分宗都界人士座談會上，特別談到了活佛轉(zhuǎn)世問題。提出應(yīng)“先找三個候選靈童，然后逐一進行調(diào)查”，“我想到釋迦牟尼跟前，采取金瓶掣簽的辦法來確定是最好的。因為釋迦牟尼是大家公認的”。大師臨終前的重要遺言，終于在六年后的今天得以實現(xiàn)。人天贊頌，萬眾皈心。十世班禪大師當(dāng)含笑于九天之上。?

　　按照宗教儀軌，誦經(jīng)聲停下后，江村羅布宣布：“現(xiàn)在請中國佛教協(xié)會西藏分會會長、靈童尋訪領(lǐng)導(dǎo)小組成員波米·強巴洛追掣簽”。?

　　他的話音一落，空氣似乎突然凝固起來。在場的人都不約而同地將眼光聚焦在臺子中央……

　　兩名護衛(wèi)喇嘛又將佛前的金瓶捧置于臺子中央的案桌之上。?

　　波米·強巴洛追，這位年過七旬、精通五部大論的代理甘丹池巴，杯著激動的心情走上臺來。向佛祖叩頭后，走到金瓶前，默默祈濤。略等育經(jīng)喇嘛的育經(jīng)段落內(nèi)容相合后，揭下金瓶蓋子，用手撥轉(zhuǎn)名簽，突然毫不遲疑地掣出一簽，呈交給江村羅布后，回到原座。?

　　江村羅布接過名簽，取簽套，激動地大聲宣布：“嘉黎縣堅贊諾布中簽!”并高舉著名簽向眾人展示。?

　　這時，眾人齊聲歡呼“拉加羅”(藏語“神斷”勝利了)，并向空中拋撒象征吉祥圓滿的青稞粒和瞻匐花(宗教儀式中專用的白色花瓣)，表示慶賀。?

　　江村羅布將所中名簽交給自治區(qū)副主席拉巴平措，并由他逐一呈羅干、葉小文、自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、活佛高僧、中簽?zāi)型母改敢约霸趫霰娙瞬炜�。完畢后，將所中名簽插在青稞供器上，置于金瓶旁�?

　　江村羅布接著宣布：“現(xiàn)在驗視余簽�！�?

　　這時，扎什倫布寺民管會副主任平措將金瓶中兩支余簽取出，取下簽套，讓國務(wù)院代表、國務(wù)院特派專員、自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、活佛高僧察看，再交未中簽兩名男童的父母驗看后，平措報告：“余簽驗核無誤!”然后，去掉簽牌上的名字后放于托盤內(nèi)，回到原座。?

　　江村羅布宣布“余簽驗核完畢”之后，對著話筒莊嚴地說：“現(xiàn)在我宣布——嘉黎縣，父：索南扎巴、母：桑吉卓瑪，于公元一九九零年二月十三日(藏歷第十七繞迥土蛇年十二月十九日)所生男童堅贊諾布中簽。報請國務(wù)院批準后，繼任第十一世班禪額爾德尼。”?

　　此時，在場人員群情振奮。在雷鳴般的掌聲中，又一次齊聲歡呼 “拉加羅”，并向空中拋撒青稞粒和瞻匐花。?

　　中簽靈童的父母眼含激動的淚花，走上臺來向佛祖和金瓶叩頭，敬獻哈達；
向國務(wù)院代表、國務(wù)院特派專員、自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、主要活佛一一獻哈達致謝。?

　　護瓶喇嘛將金瓶和中簽名牌一并供奉在釋迦牟尼佛像前。?

　　金瓶掣簽儀式至此圓滿結(jié)束。?

　　金瓶掣簽儀式結(jié)束后，江村羅布接著宣布：“第十世班禪額爾德尼轉(zhuǎn)世靈童剃度儀式開始!”話音剛落，在場人的目光一齊向佛殿的樓梯口方向看去。過了不久，但見兩位近傳喇嘛挽手為轎，抬著穿戴黃色衣帽的堅贊諾布，跟隨著扎什倫布寺民管會名譽主任生欽·洛桑堅贊，走下樓梯，穿過人群，來到釋迦牟尼像前朝拜、向佛祖敬獻哈達、繞佛祖像一周。?

　　扎什倫布寺民管會主任喇嘛·次仁向靈童的經(jīng)師波米·強巴洛追獻哈達，并請他到臺上。?

　　靈童與剃度師互獻哈達，叩拜經(jīng)師后，面朝釋迦牟尼而坐。經(jīng)師波米·強巴洛追正對著靈童，并為他剪去三綹頭發(fā)。同時宣布為靈童取法名為：“吉尊·洛桑強巴倫珠確吉杰布·白桑布”。

　　靈童端坐在臺子上的專設(shè)座位上。人們看到，他眉清目秀，聰慧機敏，文靜大方，果然靈異卓著，都從心里感到無限欣慰。?

　　接著扎什倫布寺民管會的人員捧著一盆盆齋飯、由佛加持過的青稞、瞻匐花在人群里走動著。他們先向參加金瓶掣簽、剃度儀式的國務(wù)院代表和特派專員、自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、各位高僧大德獻哈達、卓瑪哲斯(人參果和米煮成的齋飯)，向大家深表謝意。同時，將齋飯、青稞、瞻匐花散發(fā)給在場人員，為大家祝福。?

　　六時整，江村羅布宣布：“第十世班禪額爾德尼轉(zhuǎn)世靈童金瓶掣簽和剃度儀式圓滿完成!”

　　雄渾的法號響徹西藏高原，五彩的經(jīng)幡飄漫拉薩上空。西藏廣大僧俗群眾日夜祈愿的佛門盛事完滿結(jié)束。?

　　達賴喇嘛卻咬牙切齒。?

　　11月29日，法新社從新德里報道說：?

　　西藏精神領(lǐng)袖達賴喇嘛今天批評中國指定一名6歲兒童為藏傳佛教第二位最重要的領(lǐng)袖班禪的轉(zhuǎn)世靈童。他在達蘭薩拉總部發(fā)表一項聲明說，這件事是不幸的。過去我曾多次就這個問題同中國政府接觸，但沒有成功。挑選班禪喇嘛是我的專有權(quán)。尋訪與確認班禪喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童是宗教事務(wù)，我極小心地履行了所有的宗教程序，然后決定把確吉·尼瑪作為班禪喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童。?

　　佛門盛事，并不以達賴的意志為轉(zhuǎn)移。班禪轉(zhuǎn)世靈童的冊立，坐床儀式，一切如儀進行。?

　　1995年11月29日下午4時，在拉薩班禪大事行宮，舉行了11世班禪額爾德尼的冊立典禮。?

　　西藏自治區(qū)人民政府：?

　　你區(qū)1995年11月29日《關(guān)于請國務(wù)院批準經(jīng)金瓶掣簽認定的堅贊諾布繼任為第十一世班禪額爾德尼的請示》悉。國務(wù)院物準經(jīng)金瓶掣簽認定的1990年2月13日(藏歷第十七繞迥土蛇年十二月二十九日)出生的西藏自治區(qū)嘉黎縣堅贊諾布為第十世班禪額爾德尼轉(zhuǎn)世靈童，繼任為第十一世班禪額爾德尼。?

　　中華人民共和國?

　　一九九五年十一月二十九日

　　12月8日，在日喀則扎什倫布寺，11世班禪額爾德尼的坐床典禮隆重舉行。國務(wù)院代表、國務(wù)委員李鐵映向11世班禪頒發(fā)了金冊、金印。?

　　李鐵映宣讀了金冊鐫文。授第十一世班禪額爾德尼金冊：?

　　國務(wù)院物準經(jīng)金瓶掣簽認定的第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊轉(zhuǎn)世靈童堅贊諾布繼任為第十一世班禪額爾德尼。蓋歷世班禪額爾德尼，皆傾心內(nèi)向，捍衛(wèi)國家統(tǒng)一，維護民族團結(jié)，潛修內(nèi)典，明心見性，為佛門眾望之所歸，為世人之所崇敬。今班禪轉(zhuǎn)世業(yè)已法定，特依歷史定制，為第十一世班禪額爾德尼舉行坐床典禮，并授漢藏兩體文金印金冊，用示榮褒，以期繼續(xù)發(fā)揮愛國愛教之歷史傳統(tǒng)，廣結(jié)善緣，以利西藏發(fā)展進步，人民富裕幸福，國家繁榮昌盛。?

　　公元一九九五年十一月二十九日?

　　中華人民共和國國務(wù)院頌

　　至此，第十世班禪轉(zhuǎn)世靈童的尋訪，轉(zhuǎn)世事宜全部順利完成。達賴喇嘛破壞班禪轉(zhuǎn)世、尋認事宜的陰謀，終于破產(chǎn)了。

相關(guān)熱詞搜索：班禪 黑手 伸向 轉(zhuǎn)世