馬克思說，歷史常有驚人的相似之處。?

　　十四世達(dá)賴走上分裂祖國之路，不僅是其所謂的“宗教哲學(xué)”所指引。更重要的是受到了外國反動勢力和帝國主義的教唆和支持，這有深刻的歷史原因。?

　　一部西藏近代史，就是西藏人民反對英帝國主義侵略的歷史，就是中國中央政府和西藏上層愛國勢力捍衛(wèi)國家主權(quán)的歷史。十三世達(dá)賴?yán)镆渤蔀榈蹏髁x勢力極力爭取用來反對中國的對象。?

　　在清末民初的政治舞臺上，十三世達(dá)賴也被迫幾度流亡海外。但是，他晚年，逐漸認(rèn)清了外國勢力的侵藏野心，表示“不背中央，不親英人”。一顆飄零的心終于回到了故土的懷抱。而現(xiàn)世達(dá)賴卻在分裂祖國的路上，越走越遠(yuǎn)。?

　　同樣是漂泊與流亡，性質(zhì)卻完全不同。?

　�。�、西方傳教士在西藏?

　　16世紀(jì)以來，西方資本主義的發(fā)展，為西方列強向外擴張?zhí)峁┝藯l件。它們的傳教士滲入各國，收集資料進行殖民活動。?

　　1624年8月，葡萄牙耶穌會的神父安奪德和傳教士馬柯斯裝成印度教徒，從印度北部越過喜馬拉雅山的瑪那山口，潛入阿里南境今屬札達(dá)縣的澤布隆地區(qū)。澤布隆位于象泉河谷，土地肥沃，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，又是連接西藏和拉達(dá)克的交通樞紐。安寺德把此地看作是擴張勢力的理想場所，于是向管轄該地的藏族地方勢力首領(lǐng)古格王，奉獻了豐厚的禮品，博得古格王的支持和好感，在那里修建了西藏高原上的第一座耶穌教堂，開始其傳教活動。?

　　但是由于藏民尊崇佛教，在心里和習(xí)慣上與洋教格格不入，上層喇嘛集團在藏區(qū)占有相當(dāng)?shù)牡匚唬瑩碛休^大的權(quán)力。耶穌教的傳播顯然與喇嘛勢力的影響相沖突。藏民們在寺院喇嘛的領(lǐng)導(dǎo)下，不久就把外國傳教士逐出了澤布隆。?

　　盡管如此，外國傳教士仍不甘心。?

　　1714年羅馬耶穌總會又派出德斯德利同佛雷利前往西藏，企圖在拉薩立足傳教。1716年，德斯德利等人來到拉薩時，西藏地方由清朝委派的蒙古和碩特部首領(lǐng)拉藏汗掌政，德斯德利給拉藏汗醫(yī)好了病，博得信任。他想借此機會在西藏積極發(fā)展耶穌會的勢力。但這時以達(dá)賴為首的黃教寺院集團在藏族社會已取得了絕對優(yōu)勢地位，喇嘛教業(yè)已成為影響深遠(yuǎn)的正統(tǒng)宗教。歐洲各國傳教士的行為最后以失敗告終。?

　　宗教活動無法滲入西藏社會。殖民者采取另一手段——貿(mào)易通商。?

　　18世紀(jì)，英國設(shè)立東印度公司之后，就委派商貿(mào)使團前往西藏邊境探求商務(wù)信息，期望在拉薩設(shè)立英國商各代表機構(gòu)。?

　　但是，這一系列活動都收效甚微。這是由于西藏處在農(nóng)奴制下的自足自統(tǒng)自然經(jīng)濟和游牧經(jīng)濟之下，商貿(mào)活動不需要也很難展開。?

　　２、大英帝國，刺刀指向拉薩?

　　鴉片戰(zhàn)爭之后，英國侵略者逐步使用武力向西藏滲透，拉攏西藏上層集團，進行分裂活動。其第一步是把尼泊爾、不丹、錫金納入英國殖民統(tǒng)治之下，其次就是尋求某種“合法”名義進入西藏。?

　　1875年英國殖民者利用“馬嘉理事件”，強迫清政府與其簽定不平等的《煙臺條約》。?

　　在這個條約中，有個與云南事件不甚相干的專門涉及西藏的一條——“另議專款”：規(guī)定

　　英國有派員由中國內(nèi)地入藏去印度、或由印度入藏進行“探訪路程”的權(quán)利。?

　　英國據(jù)此為憑，多次派團入藏“考察”、“探訪”，但遭到藏族民眾的強烈反對和抵制。藏民誓言：“全藏僧俗大眾深知洋人之性，實非善良之輩，侮滅佛教，欺哄愚人，故立誓言，從此世世不顧生死，永遠(yuǎn)不使(洋人)入境，如有來者，各路派兵阻擋，善言勸阻，相安無事，如或逞強，即以唐古式(西藏)之應(yīng)，拼命相敵�！�?

　　可是清政府一味媚外投敵，助長了英國殖民者的侵略氣焰。?

　　1888年西藏第一次抗英戰(zhàn)爭爆發(fā)，又稱隆吐山之戰(zhàn)。?

　　隆吐山是扼守藏印邊界的天險。?

　　英人憑武器之利，“大破藏人”。英國侵略者慘殺藏民、殘酷之極：“是處死尸累累，流血成川，積累為山�！�?

　　1890年，《中英藏印條約》于加爾各答簽署，這個條約不但肯定了從此錫金要受英國“保護”，而且根據(jù)英國片面提出的藏、錫分界線，中國失去了從隆吐山列崗巴宗南部的大片牧場和險要地帶。1893年又訂《中英會議藏印續(xù)約》，規(guī)定中國開放亞東為商埠，英國在此可以享有治外法權(quán)。這些都嚴(yán)重?fù)p害了中國的領(lǐng)土主權(quán)。?

　　1902年6月，英國又派懷特率英兵200人，侵入西藏南部的康巴宗所屬甲崗地方，偵察西藏邊防實力情況。英帝國主義瘋狂地準(zhǔn)備侵略西藏，激起了西藏各階層一致的抗英情緒，而且西藏上下均已作了應(yīng)戰(zhàn)的積極準(zhǔn)備。?

　　1904年，西藏第二次抗英戰(zhàn)爭——江孜保衛(wèi)戰(zhàn)爆發(fā)。?

　　1904年3月，英軍向江孜方向推進，藏軍三千余人在江孜以南的曲米新古進行狙擊。但是英軍統(tǒng)率榮赫鵬陰險狡猾，采取兩手之策，包圍藏軍發(fā)動猛烈的進攻。曲米新古的大屠殺激起了西藏人民的無比憤怒。江孜淪陷，西藏軍民再次組織起來，進行反攻，打退了英軍的猖狂進攻。但是，后來在骨魯?shù)胤接④娒芗呐诨鹬�，藏軍遭到失敗。其�?zhàn)斗力一時難以恢復(fù)，英軍順利占領(lǐng)江孜。?

　　江孜的失守，使西藏抗英斗爭的形勢發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。西藏地方政府中的投降派勢力隨之抬頭。這些人為了維護一小撮大農(nóng)奴主階級的利益，醞釀著向入侵者屈服。西藏地方政府在他們的壓力下，終于向西藏軍民發(fā)出了停止抵抗的命令，并派出噶倫等重要僧俗官員為談判代表，要求與英人在途中和談，阻止英軍進入拉薩。?

　　榮赫鵬，完全撕下了“和平使節(jié)”的假面具，他根本不理睬西藏地方政府發(fā)出的和談呼吁，帶著兩千兵馬瘋狂地向著拉薩開來。?

　　7月底，英軍渡過雅魯藏布江，十三世達(dá)賴在這緊急關(guān)頭、勿忙帶領(lǐng)少數(shù)隨從離開拉薩，逃往內(nèi)地。?

　　8月3日，英軍長驅(qū)直入，占領(lǐng)了拉薩。英軍占領(lǐng)拉薩后，燒殺搶掠，無惡不作。?

　　在英軍的威脅之下，藏族官員和三大寺代表與英軍簽署了《拉薩條約》。?

　　通過這一條約，英國加強了對西藏的侵略?

　　清廷對英國侵略西藏?zé)o比憤怒，卻無力挽回敗局。只好通過外交途徑，挽回中央對西藏的主權(quán)，避英藏直接交涉。?

　　1906年《中英續(xù)訂藏印條約》。其中條約中規(guī)定“英國國家應(yīng)允不占并藏境及不干涉西藏一切政治，中國國家亦應(yīng)允不準(zhǔn)其他外國干涉藏境及其一切政治”。?

　　英國并未就此罷休。?

　　20世紀(jì)初期，英國乘中國國內(nèi)的混亂，唆使西藏親英勢力，和逃亡印度的達(dá)賴十三世取得聯(lián)系，組織“民軍”，加緊“西藏獨立”活動，制造漢藏矛盾，驅(qū)除漢人。1913年英國謀劃的“西姆拉會議”出臺，非法的“麥克馬洪線”使中印邊界無緣無故多了一些麻煩。會議期間，英國陰謀煽動了藏族上層人士的“獨立”情緒。?

　　帝國主義目的是在肢解中國，英帝國妄圖納西藏于自己的控制之下。?

　　與此同時，沙俄也把魔掌伸向了西藏。?

　　沙俄侵占中國東北、蒙古、西北大片領(lǐng)土之后，一直想把西藏納入自己的版圖。于是也有探險、考察之行動，其勢力逐步滲入西藏，這勢必與英國政府的利益相矛盾。?

　　1907年，英俄雙方經(jīng)過討價還價、彼此承認(rèn)對方在西藏的既得利益，互相讓步簽定了《西藏協(xié)定》。?

　　在這個協(xié)定中，雙方宣布維持西藏的現(xiàn)狀，但卻規(guī)定只“承認(rèn)中國對西藏的宗主權(quán)”，妄圖否定中國在西藏的主權(quán)；
協(xié)定中，英俄兩國相約“除通過中國政府，不與西藏直接交涉”，可在第二條又規(guī)定“大不列顛和俄羅斯的佛教徒屬民得與達(dá)賴?yán)镆约拔鞑仄渌鸾檀戆l(fā)生純屬宗教事務(wù)上的直接聯(lián)系�！�?

　　事實上，英俄在維護各自在西藏的既定利益基礎(chǔ)上，為其往后擴大對西藏的侵略提供了條件。?

　　英俄帝國主義對西藏的染指和部分控制，培植了一批親帝反共的反動分子，他們以“西藏獨立”的旗號，蠱惑民眾，進而成為西方帝國主義對中國進行分裂活動的代理人。?

　　早在1905年，英帝國主義者就曾強迫班禪赴印度，予以籠絡(luò)收買，而后返藏取代達(dá)賴。班禪在致清政府駐藏大臣有泰的函中，敘述英員逼迫情況。?

　　……奈伊逞其共威，甚屬緊迫，暫時不以英國之意行事，不但有煩大皇帝圣聰 ，且與全藏教局有損，至于札什倫布寺院及佛尊經(jīng)卷僧人并西藏大眾安危，不知出何利害，實屬心中難擔(dān)，……只得不顧性命，暫行前赴噶里噶達(dá)(加爾各答)，隨伊之意，面晤太子，不得不允迅速前往，并非有意違背此情，務(wù)望大人迅速安為具泰文殊菩薩大皇帝圣聰。

　　英國的意圖并未實現(xiàn)。于是，英國不得不轉(zhuǎn)向?qū)_(dá)賴的利誘。?

　�。�、十三世達(dá)賴星夜逃亡?

　　1904年，英軍進逼拉薩直接威到達(dá)賴的生命安全。在此情況下，十三世達(dá)賴倉皇由羅布林卡移到布達(dá)拉宮，并委任噶丹池巴羅桑堅贊為攝政，代理達(dá)賴掌管西藏政教事務(wù)。?

　　十三世達(dá)賴星夜帶領(lǐng)少數(shù)隨從人員秘密離開了布達(dá)拉宮。?

　　達(dá)賴脫下僧裝，換上蒙古式便服，向東北青海里河方向前進。沿途無比艱辛。?

　　他們一行人經(jīng)過了達(dá)隆里寺、里河，抵達(dá)青海柴達(dá)木盆地，才碰到人家。稍作停留，繼續(xù)前進，入外蒙古，受到蒙古官民熱情歡迎。?

　　外蒙古法王哲布尊丹巴得知達(dá)賴入蒙，特意派官員贈送食物和馬匹，致以慰問，并請達(dá)賴到外蒙古首府大庫倫。達(dá)賴進入大庫倫受到頗為熱烈的歡迎。身穿節(jié)日的服裝、翩翩起舞的男女群眾夾道相迎，達(dá)賴?yán)@著黃袍頗為高興，邊走邊向周圍群眾振臂致意。?

　　在外蒙古，達(dá)賴受到如此禮遇，實長其高傲之氣。他在蒙古教民中的地位很快超過蒙古法王。因此，與外蒙古法王哲布尊丹巴多少有一些不和。?

　　事實上，達(dá)賴外逃蒙古，本欲逃往俄國求援。日本人所著之《西藏通覽》中曾說：“達(dá)賴……，是夜倉皇出奔，臨行時召噶爾丹寺大喇嘛，接以達(dá)賴印，以后事相托，伴七名待從急行。達(dá)賴之意，遠(yuǎn)欲利用此機，赴俄都謁見俄皇也”。?

　　一位俄國公使、曾輕述達(dá)賴書函云：?

　　俄政府對藏政策，索采不干涉主義，與英國政策毫無二致。俄政府以為達(dá)賴長此淹留蒙古，實非長策，極盼其速作歸計。達(dá)賴深恐回藏后身命安全無保障，曾要求俄方予以保護，俄皇僅去電慰問，表示達(dá)賴?yán)锾然蛟夥瓴恍�，則俄政府地位將異常困難，俄皇所能答復(fù)達(dá)賴?yán)铮⒄讶ザ韲鸾套用裾�，如此而己�?

　　據(jù)史載，1905年，俄國駐北京公使，確實奉沙皇命令，特地去庫倫看望達(dá)賴。?

　　由此足見達(dá)賴的離心傾向，一方面是清政府的軟弱無能，任帝國主義的侵略活動，破壞西藏的正常社會秩序；
另一方面，也是因清王朝的無能，使帝國主義列強有機可乘。達(dá)賴正是為阻英軍，才想到求俄國援助，似乎也想施“以夷制夷”之策。但是他卻不知帝國主義列是狼狽為奸的。?

　　達(dá)賴想入俄國的想法，由于1904年的日俄戰(zhàn)爭的爆發(fā)終未實現(xiàn)。在不得己的情形之下，他想早一點返回西藏，確在此時，西藏噶廈和三大寺僧俗聯(lián)名向駐藏大臣上一道公稟，要求恢復(fù)達(dá)賴的名號，清政府下告說，現(xiàn)將達(dá)賴?yán)锩栭_復(fù)。

　　與此同時，達(dá)賴之兄公爵團桂多吉、札薩羅桑團柱、古覺大堪布、拉讓強佐等人，帶了喀巴九人，前往庫倫迎接達(dá)賴回藏。?

　　達(dá)賴離開外蒙，沿途講經(jīng)說法、朝拜佛寺。甘藏等地的民眾頗為興奮，他們載歌載舞迎達(dá)賴。清政府也派欽差大臣到陜甘等地看視達(dá)賴。當(dāng)達(dá)賴一行到達(dá)甘肅平番縣(即今永登縣)時，陜甘總督升允奉清政府的命令，親自前往迎接。并說到：“汝沿途勞苦，吾等是代表皇恩之德在此等候，有何需求，皆可由吾轉(zhuǎn)呈朝廷?”?

　　達(dá)賴頗為感激，興奮的說：“沿途雖說艱辛，但深得藏民的支持，蒙人民也很友好，今能返藏，定加強對西藏的管理。”?

　�。�、英國公使的利誘?

　　達(dá)賴返藏的消息傳出之后，英帝國主義堅決反對。它們唯恐達(dá)賴回藏，領(lǐng)導(dǎo)民眾抵抗英國勢力，張蔭棠在奏牘中稱：“印陸軍總統(tǒng)與棠私言，達(dá)賴通俄，我英自有辦法。韓稅司探稱印政府派前往入藏之馬敦和，此同赴藏察勘進兵路途，以此情形，英人進取之心已決，擬請設(shè)法阻止達(dá)賴，勿令回藏，抑或今其留京，以杜釁端”。?

　　由此可以看出，英軍侵占西藏的野心，和清政府賣國茍安的心理一樣昭然。清政府顯然無力維護西藏的安全，只求與英帝國主義謀和，以固其皇權(quán)。這一切舉動，不僅是民族間的分歧，而且是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，加重了藏民的離心傾向。?

　　在西藏內(nèi)部，特別是上層貴族集團中，班禪和達(dá)賴也在權(quán)力分配上存在著矛盾。這確實也是達(dá)賴出逃的一個原因。據(jù)史書記載，“班禪與達(dá)賴仇隙已深，班禪久墮英煽惑術(shù)中，難保達(dá)賴回藏時不借端構(gòu)釁，……�！�?真是進退兩難。?

　　十三世達(dá)賴只好逗留甘肅一帶。此時，班禪向查辦藏事大臣張蔭棠提出要求“赴京陛見”。眾噶廈得此消息，商量好幾天，最后決定應(yīng)讓達(dá)賴在班禪之先，覲見朝廷。于是張蔭棠代攝政噶丹池巴轉(zhuǎn)奏清政府：“達(dá)賴瀕行，曾言擬赴北京呼請陛見，面陳西藏情形，(點擊此處閱讀下一頁)

　　請圣問，俾得有所遵循等語，達(dá)賴現(xiàn)住西寧，商上等眾議，令達(dá)賴就近呼懇陛見，乞據(jù)情代奏”。清政府對此事經(jīng)過一段考慮才批準(zhǔn)，但對班禪入京一事，未表示同意。?達(dá)賴入京，先到山西五臺山朝佛、講經(jīng)。在五臺山，看望達(dá)賴的民眾和達(dá)官顯貴很多。?西方列強的駐華公使們也蜂涌而至。?德國、日本、美國、沙俄等國的公使也來五臺山看望達(dá)賴。沙俄公使還帶給達(dá)賴沙皇的親筆信，信中寫到：“沙皇本人對佛教也非常信仰，俄國首都最近建立一所喇嘛寺，里面住了很多喇嘛，經(jīng)常在里面念經(jīng)�！�?

　　英國駐京公使朱爾典致書達(dá)賴說：“一九零四年雙方友好關(guān)系之破壞，實系歷來誤會之結(jié)果，而此種誤會，又多于達(dá)賴主持藏政府時發(fā)生。過去誤會悉因達(dá)賴左右多方蒙蔽，以致本人不能了明了事實真象，今達(dá)賴一切恍然，深愿回藏以后，對于壤土密接之印度政府誠墾修好”。帝國主義者的此種行徑，旨在分化達(dá)賴與清王朝的關(guān)系。它們實知藏民對達(dá)賴的崇拜和信任，故以美言相勸，以圖西藏。?

　�。怠⑽魈蟮挠扌U作法?

　　十三世達(dá)賴在五臺山留駐不久，而后在山西巡撫的陪同下，轉(zhuǎn)乘火車到達(dá)北京。

　　清政府在接見達(dá)賴的禮節(jié)問題發(fā)生了很大的爭執(zhí)，最后清政府采納張蔭棠之建議：“達(dá)賴體制，由甚尊崇，王公大臣均不親謁，現(xiàn)今時勢所不宜仍沿舊制，賞賚不妨優(yōu)隆，體制丞莊裁仰，當(dāng)未陛見之先，奕使人授意，令其拜謁邸樞，以盡屬蕃之禮，且無論與何項漢宮相見，均應(yīng)以賓主禮相待，不得仍前抗踞，此亦對于主國所宜然，而有系于各國注視也”。?

　　對此十三世達(dá)賴頗為不滿。盡管陛見了慈禧太后和光緒皇帝，但未達(dá)到此行的目的。?

　　在京居留期間，慈禧太后和光緒皇帝多次與達(dá)賴交談，僅限于佛教之事。?

　　達(dá)賴曾向光緒皇帝提出：“現(xiàn)有些外道國家心懷不良，時常想要攫奪西藏地方，進行侵略，清朝政府為了保護黃教和西藏眾生安全，應(yīng)幫助西藏進行抵抗，保全藏地。”?

　　軟弱無能的清朝皇帝都答應(yīng)下來!此時的清廷已日薄西山。?

　　此后達(dá)賴向慈禧又提出：“西藏事務(wù)重大，事事均要通過駐藏大臣，每多誤事。今后可否由達(dá)賴遇事直接向清朝皇帝上奏，勿須通過駐藏大臣，如此對漢藏雙方同心協(xié)力保護藏地將有裨益�！�?

　　事實上確實如此。但清政府唯恐達(dá)賴權(quán)力過大，影響中央的統(tǒng)治，故下書通知達(dá)賴：?

　　“奏上諭，達(dá)賴?yán)镉谌f壽節(jié)，執(zhí)禮甚恭，殊堪嘉獎，回藏之后，更望懷遵主國典章，所有事務(wù)，勿庸直接奏明皇帝，具報駐藏大臣請其代奏，靜候數(shù)裁，欽此!”?達(dá)賴對此很失望，求助于沙俄的希望已破滅了。反英的決心也逐漸喪失。?

　　在京時，他與英公使朱公典進行多次交談，談及西藏的神秘和美麗、流亡旅途的艱辛、以及藏印關(guān)系。朱爾典聲稱：“英皇決意修好藏印關(guān)系�！�?

　　在英帝國主義者的拉攏之下，達(dá)賴為了回藏，由反英逐步走向討好英國。同時，英俄之間簽定“專約”雙方尊重西藏領(lǐng)土完整，承認(rèn)中國對西藏的“宗主權(quán)”，有了這樣的承諾，英國進一步誘引達(dá)賴傾英。?

　　1908年，慈禧太后和光緒皇帝相繼逝世。十三世達(dá)賴對清政府更無信心，決計返藏。?

　　1908年11月達(dá)賴準(zhǔn)備回藏之時，西藏政治軍事各方面發(fā)生了巨大的變化。清政府改土歸流之策仍在進行，駐藏大臣對西藏的政治改革相并而行。達(dá)賴重新掌管西藏軍政大權(quán)，但與駐藏大臣之間的矛盾日漸加深。?

　　達(dá)賴回藏時，駐藏大臣聯(lián)豫率吏屬出城東相迎。?

　　可是達(dá)賴視若無人。趾高氣楊，徑自向城中走去。?

　　聯(lián)豫非常氣憤，命令說：“達(dá)賴私通俄國，運送軍械，開箱檢查行李�！�?

　　一群土兵把達(dá)賴的行李翻得亂七八糟。?

　　達(dá)賴很憤慨，隨及下令斷絕駐藏大臣的糧草供應(yīng)。并且設(shè)法組織民兵，阻止川軍入藏，還暗中與英國議商“驅(qū)漢”。?

　　在達(dá)賴入藏不久，川軍就開始向西進攻，藏軍無法抵制川軍的攻擊。川軍直逼拉薩，1910年3月，川軍千人手持器械到達(dá)拉薩。此時適逢西藏的默朗木大會，川軍如匪幫一樣，無理沖散會場。?

　　達(dá)賴在緊急時刻離開布達(dá)拉宮，沿拉薩河出逃。駐藏大臣得知這一消息，速派兵追趕。十三世達(dá)賴情急之下，換上普遍的服裝逃亡，直赴英國駐亞東商務(wù)委員麥克唐納的住宅，請求英國保護。?

　　此后，達(dá)賴在僧眾和英人的護送下，冒著大雪，沿途未敢停留，向藏印邊境走去，“終日不停，一路行程，不無痛苦，待抵邊境后，民兵轉(zhuǎn)回，只有達(dá)賴和他的六個大臣向前行進”。

　　十三世達(dá)賴寫信給英國曾敘述到：

　　“拉薩受襲擊，我和我的大臣，將重要印璽，一并隨身帶來。我曾由英政府方面，得到優(yōu)厚的待遇，心中非常感激，現(xiàn)在我正盼望你們保護�！�?

　　達(dá)賴?yán)锾油鲇《�，清政府再次宣布革去十三世達(dá)賴?yán)锏拿�，并要駐藏大臣另找靈童代替。?

　　清朝的這一舉動自然遭到藏民的激烈反對，而且境外的佛教民族也群起反對。清政府改土歸流，非禮達(dá)賴試圖鞏固自己的統(tǒng)治，這種作法適得其反。?

　　清政府不得不派人到印度勸達(dá)賴回藏，達(dá)賴提出要恢復(fù)名號，撤退駐藏軍隊，免除駐藏大臣聯(lián)豫的職務(wù)。但清政府未曾辦到，故達(dá)賴亦不返藏。?

　　西藏的局勢復(fù)雜而微妙。九世班禪也在積極擴大自己的權(quán)力。帝國主義者趁機拉攏十三達(dá)賴。?

　　從此達(dá)賴為英人所掌握，英國侵略者隨之改變了對西藏的政策。過去英帝侵略西藏采用軍事征服與條約的控制，現(xiàn)在卻想通過達(dá)賴親英主動脫離中央的統(tǒng)治，從而使西藏淪為英國的保護地。?

　　６、晚年十三世：“不親英人，不背中央”?

　　13世達(dá)賴在近代西藏史上是一位地位顯赫的政教領(lǐng)袖。在風(fēng)云變幻的國際舞臺上，他沒有被英、俄帝國主義所屈服。雖然清廷和西太后蠻橫地革除了他的名號。他仍然不愿投向外敵的懷抱。特別是在他的晚年，十三世達(dá)賴更加認(rèn)清了帝國主義對西藏的陰謀，在經(jīng)歷一二十年的曲折后，逐漸開始向中央政府靠攏。?

　　1918年，北京中央政府電甘肅督軍派專員朱繡等人入藏謁見十三世達(dá)賴。達(dá)賴說：“余親英非出本心，因欽差逼迫過甚，不得已而為之，此次貴代表等來藏，余甚感激，惟望大總統(tǒng)從速特派全權(quán)代表，解決懸案，余誓傾心向內(nèi)，同謀五族幸福�！�?

　　1928年，蔣介石表面上統(tǒng)一了全中國，定都南京。?

　　這年冬，西藏駐五臺山堪布羅桑巴桑奉達(dá)賴指示，前往南京見蔣介石，希望恢復(fù)與中央的關(guān)系。蔣介石寫了一封信，托他回藏后交給達(dá)賴，這是西藏和國民政府發(fā)生關(guān)系的開始。?

　　1927年7月，國民黨政府以文官長古應(yīng)芬的名義，派了劉曼卿，國民政府文官處的一個女職員，前往拉薩，溝通漢藏關(guān)系。劉取道西康經(jīng)昌都，1930年春始抵拉薩。3月28日見了達(dá)賴。?

　　5月5日達(dá)賴再予接見。這次接見時，達(dá)賴向劉曼卿談了很多問題，囑劉回去報告國民黨政府。據(jù)劉曼卿所著《康藏軺征》一書所載達(dá)賴談話內(nèi)容如下：

　　過去中國均漠視西藏，棄如石田，今新政府初立，即派汝致意，……尚望始終如一，繼續(xù)不斷，更進而為實際之互助。?

　　吾所最希求者，即中國之真正和平統(tǒng)一，前偶聞某某先后叛變，吾日誦經(jīng)持咒以祝其平復(fù)�！劣谖骺凳录堔D(zhuǎn)告政府，勿遣暴厲軍人，重苦吾民，可派一清廉文官接收，吾隨時可以撤回防軍，都是中國領(lǐng)土，何分爾我。倘武力相持……兄弟鬩墻，甚為不值�！�?

　　印度人民近來因反對英國受極度之壓迫，有難言之痛苦，中國在扶植弱小民族之立場上，應(yīng)予切實之幫助。英國人對吾確有誘惑之念，但吾知主權(quán)不可失，性質(zhì)習(xí)慣兩不容，故彼來均虛與周旋，未嘗予以分厘權(quán)利，中國只須內(nèi)部鞏固，康藏問題不難定于樽俎。?

　　達(dá)賴通過一二十年的觀察終于認(rèn)清了英帝國主義侵略西藏的野心。達(dá)賴表示了恢復(fù)與中央政府的友好關(guān)系，希望漢藏拋棄前嫌，兄弟攜手共建國家：這說明他保持晚節(jié)，在維護國家統(tǒng)一問題上是不含胡的。?在劉曼卿使藏前，達(dá)賴派駐北京雍和宮堪布貢覺仲尼前往南京見蔣介石，解釋了三個問題：

　　1、達(dá)賴無聯(lián)英之事，不過境域相連，不得不與周旋；
?

　　2、達(dá)賴無仇漢思想；
?

　　3、達(dá)賴歡迎班禪回藏；
?

　　1929年12月，蔣介石給達(dá)賴寫了一封信，并委任貢覺仲尼為“赴藏慰問專員”。貢覺仲尼取道印度回藏，于1930年2月抵達(dá)拉薩。?

　　貢覺仲尼入藏時，國民政府蒙藏委員會擬具了“對于西藏問題如何解決”之條款八項，要求達(dá)賴一一答復(fù)。其中關(guān)于西藏與中央政府的關(guān)系有：?

　　1、西藏與中央關(guān)系應(yīng)如何恢復(fù)??

　　“中央能將中藏施主關(guān)系，照前至誠有信之待遇，而西藏以前原系至誠相見，現(xiàn)在更要竭力擁護中央�！边_(dá)賴方面答道?

　　2、中央對于西藏統(tǒng)治權(quán)應(yīng)如何行使??

　　“西藏政教謀根本安定之法，商洽立約后，必更穩(wěn)妥�！�?

　　3、西藏地方自治權(quán)如何規(guī)定?范圍如何??

　　“從此中藏施主誠意謀西藏安全，其范圍自應(yīng)照舊，若原系西藏地方，刻下未在西藏治下者，自應(yīng)仍歸西藏范圍，久后必安。”?

　　4、達(dá)賴班禪加入中國國民黨，可否??

　　“達(dá)賴?yán)铿F(xiàn)在年高，加之政教事務(wù)甚繁，又因三大寺及上下居巴僧俗官員未經(jīng)同意之前，不能來京。至班禪現(xiàn)住內(nèi)地，除札什倫布廟宇教務(wù)外，素?zé)o其他政務(wù)可管，自應(yīng)就近加入國民黨，但素?zé)o解決藏事之發(fā)言權(quán)。”?

　　5、西藏對于中央有無其他希望??

　　噶廈答稱：“為防侵略守土之故，目前只希望中央接濟軍械，以后謀地方安全，如有所需，再當(dāng)陳請�！�?

　　由此看來，達(dá)賴十三世在晚年為維護國家統(tǒng)一，已開始與中央加強聯(lián)系，只可惜，壯志未酬身先死。?

　　1933年，十三世達(dá)賴圓寂。正因如此，國民政府追封13世達(dá)賴為“弘化普慈圓覺大師”。

　　從近代以來，西方帝國主義者就染指西藏，損害中國的安全。十三世達(dá)賴的逃亡，正中侵略者的計謀。在新中國建立之后，西方列強在冷戰(zhàn)狀態(tài)之下，仍采用同樣的策略，支持“西藏獨立”。?

　　1959年十四世達(dá)賴出逃印度，與此不無干系�？梢哉f是帝國主義敵視中國的結(jié)果。它與十三世達(dá)賴并非單純是歷史的反復(fù)，其本質(zhì)是不同的。?

　　西藏解放之后，十四達(dá)賴于1954年參加了全國人民代表大會，受到毛澤東、周恩來的親切接見，達(dá)賴對此萬分感激，據(jù)說還想加入中國共產(chǎn)黨�？墒牵瑳]過幾年，十四世達(dá)賴卻逃亡印度，舉起反對中央的旗幟，謀求所謂的“西藏獨立”。?

　　短短幾年，達(dá)賴為何有這樣的轉(zhuǎn)折呢??

　　這既有歷史的原因，也是現(xiàn)實的必然。因為五十年代初以美國為首西方集團，“反共反蘇”，在亞洲，對中國構(gòu)建了所謂的“防御圈”，它們深知不能采用過去赤裸裸的武力手段，于是尋找代理人，十四世達(dá)賴正是西方國家所需要的人物。?

　　十四世達(dá)賴得到一些西方國家的支持，宣楊自己的“生存哲學(xué)”，后來又貫以西方的“人權(quán)”、“民主”等觀念，來尋求聯(lián)合國以及西方國家的支持，搞分離中華民族的活動。死灰由此復(fù)燃。它夾雜著歷史的誤解、宗教心理和扭曲的民族情感。這一切，又得到美元等的滋養(yǎng)。它代表著一部分西藏上層農(nóng)奴主階級的利益，表達(dá)了西方一些國家的希望，用西藏問題制衡中國。歷史不會反復(fù)的，唯有順時代呼聲、民族利益，才得以生存。十四世達(dá)賴由此開始它的流亡生活，他的所作所為，又會真正給西藏帶來什么呢?

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