歷史的偉人
發(fā)布時間:2017-01-16 來源: 歷史回眸 點擊： 
歷史的偉人篇一：中國歷史名人排行榜
歷史的偉人篇二：怎樣評價歷史偉人毛澤東
怎樣評價歷史偉人毛澤東
（注：網(wǎng)上摘錄，不代表老師觀點）
無論怎樣爭議，毛澤東的天才是無可否認的。毛澤東，一代天驕，歷史偉人。他是中國歷史上僅有的集政治家、革命家、理論家、軍事戰(zhàn)略家、思想家、偉大的革命實踐者、詩人、政論家、書法家于一體的天才人物。正如巴基斯坦前總理本·布托 所說的那樣“像毛澤東那樣的人物，在一個世紀，也許一千年里只能產(chǎn)生一位”。而筆者認為毛澤東是中國歷史上至今為止唯一的一位超越一切歷史偉人的偉大人物！
現(xiàn)如今有一種奇怪的現(xiàn)象，就是有相當一部分中國人對毛澤東極力丑化、貶低，而很多外國人名人對毛澤東極力推崇！常見到的是外國名人對毛澤東的評價，我認為可信度非常高！因為，這些人一是人類的精英，認識問題有深度，能夠通過現(xiàn)象看本質。二來這些人來自不同的國家、地區(qū)、階層、階級，這些人還擁有不同的信仰，有很多與毛澤東的信仰并不一致。他們的評價都是在拋開了這些區(qū)別的基礎上作出的，是超越階級的評價。這些人類歷史上的精英們的認知能力顯然是非常高的，不用懷疑。再者他們也沒有必要為了什么而恭維毛澤東。因此筆者認為外國人毛澤東的評價一來中肯，二來精辟有水準。
那么為什么中國國內對毛澤東的評價反倒眾說紛紜呢？這主要在于個人恩怨的存在，存在著個人、個體、團體、階層、階級得失的恩怨所致。毛澤東所領導的中國革命是一場歷史性巨變的革命。使得社會各階層的地位發(fā)生了顛覆性的變化，這必然要導致一本部分人的怨恨。在社會主義建設階段，因為很多事情都是史無先例，因此很多人因為自己的得失是難以接受的。
包括在黨內，有很多人對毛澤東有意見，主要是受了個人恩怨的影響。無論如何，評價一個人，即便是對一個普通人的評價都要拋開個人恩怨去公正中肯的評價。
評價一個偉人的科學方法是，以要跳出時間范疇，要在偉人離世或者下野幾十年后去評價。這樣人們可以擺脫偉人的壓力、權利制約去評價，也可以擺脫與偉人的恩怨。要歷史的評價、要對比的評價。要站在歷史長河里去評價偉人，而不是站在狹隘的個人利益角度去發(fā)泄！為什么筆者說外國名人的評價中肯，就是他們沒有這些東西的影響。評價偉人還要擺脫國家內部的影響，往往，對一個團體、國家領導的內部評價都不如外團體、國家對期的評價公正。 如何評價一個偉人，我認為應當按照如下角度和條件：
首先要明確什么叫做偉人，偉人，含義就是偉大的人，先來明確一下偉大的含義。關于偉大漢語詞典有兩條定義，十分崇高卓越；非常雄偉宏大。定義于偉人當然應該是第一條即“十分崇高卓越”.崇高的人、卓越的人就是偉人，因為人是思想的集合體，所以偉人既要是能夠在思想上指導人們，能夠超越現(xiàn)實，預見未來。還要品德高潔，表率于人。
領導人并不一定是偉人，領導人可以是精英，可以是行政領導，但不一定是偉人。你可以是一代豪杰、梟雄、精英，但不一定是偉人，比如朱元璋是一代豪杰，但我不認為他是偉人，秦始皇就是一個偉人。秦始皇對中華民族的發(fā)展做出了巨大的貢獻。
筆者認為評價偉人（政治偉人）要從以下角度出發(fā)：
1、在國家民族存亡危急的關頭，力挽狂瀾起到中流砥柱的作用；執(zhí)政期間國家的統(tǒng)一，民族的團結是否得到維護與發(fā)展；國家、民族的歷史地位在國際上是否得到提高和維護；
2、推動了生產(chǎn)力的發(fā)展；國家經(jīng)濟是否得到足夠的發(fā)展，人民生活的水平得到足夠的提高；社會，文化，教育，民主，法制，環(huán)境保護得到足夠的發(fā)展；
3、絕大多數(shù)人民的生命安全是否得到尊重維護，多數(shù)人的財產(chǎn)安全是否得到保證；國家的安全是否得到加強；社會是否公正公平；人民是否安居樂業(yè)、是否有充實的幸福感，是否有著堅定的信仰。民族是否有足夠的凝聚力。
因為不可能每一個人都擁護他，那是不可能的。作為領袖要解決的是絕大多數(shù)人的利益，而不是少部分人的利益。
4、個人道德品性，政治操守，號召力如何？
這是區(qū)別一個偉人與凡人的重要標志，克制自己的欲望，毛澤東做到了，兩袖清風、勤儉樸實。蔣介石就不行，他追求個人生活的奢華和各人財富的積累，不是偉人。
毛澤東主席具備上述各個方面的條件嗎？筆者認為具備：
第一、毛澤東拯救了中國，在1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國就陷入了半殖民地半封建社會。廣大的中國人民沒有尊嚴、沒有人格，洋人居然打出了“華人與狗不許入內”的牌子。國家在洋人的腳下呻吟，國家被稱為“支那”！人民被稱作“東亞病夫”！八國聯(lián)軍的入侵，外國勢力的公然瓜分，中國實際上已經(jīng)四分五裂。以慈禧太后為首的晚清腐朽王朝只能在外國勢力面前卑躬屈膝，“量中華之物力，結與國之歡心”�？梢娭袊搅耸裁窜浫醯牡夭健� 孫中山領導的辛亥革命雖然推翻了封建帝制，但是他們的資產(chǎn)階級革命說到底不是一個徹底的革命。在對待外國勢力上一直幻想依靠或者不得罪洋人，對清王朝簽訂的不平等條約一概給予承認，承接滿清王朝的外債。說到底，還是沒有抗爭的能力和意識。
蔣介石為首的國民黨政府，是一個典型的買辦政府，依靠外國勢力壓迫國內人民。從1931年9月18日爆發(fā)的“九一八”事變開始日本就公然侵略中國，蔣介石政府奉行不抵抗政策，使得東北人民飽受奴役之苦。但是國民黨政府就是不敢正式對日宣戰(zhàn)，直到1937年7月，日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，中國展開了全國性抗戰(zhàn)，中、日之間已完全處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，但國民政府僅發(fā)表了《自衛(wèi)抗戰(zhàn)聲明書》，仍未正式對日宣戰(zhàn)。期間國民黨政府仍然與日本保持外交關系。直到1941年12月9日，也就是美國對日宣戰(zhàn)的第二天，國民政府才發(fā)布文告宣布：“正式對日宣戰(zhàn)，昭告中外。所有一切條約、協(xié)定、合同，有涉及中日間之關系者，一律廢止”。正式向日、德、意宣戰(zhàn)。這是多么可笑、多么無奈的行為啊！
而以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人一直就在促成國共聯(lián)合抗戰(zhàn)。1935年，中國共產(chǎn)黨就發(fā)布《八一宣言》，提出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張。但是國民黨政府根本不為所動，直到1936年12月12日，張學良、楊虎城在西安發(fā)動兵諫，軟禁了蔣介石，并通電全國提出了以“停止一切內戰(zhàn)”為中心的八項主張。在中國共產(chǎn)黨的斡旋下蔣介石才接受了聯(lián)合抗戰(zhàn)的事實。 只有以毛澤東為統(tǒng)帥的中國共產(chǎn)黨人堅持民族主義路線，旗幟鮮明的舉起抗日大旗，擯棄前嫌，以民族利益為重。事實上是中國共產(chǎn)黨在民族危亡的關頭挽救了中華民族。這一切都是毛澤東英明領導的結果。
1950年，剛剛領導全國人民建立中華人民共和國的毛澤東，又面對美帝國主義在朝鮮發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭。參不參戰(zhàn)？不參戰(zhàn)，暫時茍且偷安，但是中國人民將會重新陷入新的威脅之中。參戰(zhàn)，新中國剛剛建立，百孔千瘡，國力貧瘠。毛澤東做出了歷史性的決斷，果斷參戰(zhàn)。 抗美援朝戰(zhàn)爭是一場偉大的戰(zhàn)爭，抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利，重新定位了中華民族在全世界的現(xiàn)實地位！他是中華民族精神與影響力的復興。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國在抵御外辱的戰(zhàn)爭中，一次也沒有勝過。而這次我們勝利了，并且戰(zhàn)勝的是世界上最強大的對手以及以其為首的聯(lián)合國軍。西方有一種觀點：只有戰(zhàn)勝了傳統(tǒng)強國的國家，才能被視為新的強國。中國今天的大國地位，正是受益于這場戰(zhàn)爭的勝利。
日本人曾一度把中國人和古羅馬人的后裔——意大利人，并稱為“衰落的民族”，蔑稱我們“支那”。正是在目睹了中國在朝鮮打敗了他們畏服的美國之后，才悄悄的恢復了“中國”的稱呼。
它大長了中國人民的志氣,增強了中華民族的凝聚力，極大地提高了共產(chǎn)黨在全國人民心目中的威望,進一步鞏固了人民民主專政,加強了國防,對于政治安定和經(jīng)濟建設起到了重大的促進作用。抗美援朝擴大了中國的影響,成為中華民族反抗強權的象征,使全世界真正開始重新認識中國的威力和中國人的形象,對中國刮目相看,中國的國際威望空前提高,這是中國進
入世界強國之林的里程碑。美國政界也是從此開始承認共產(chǎn)黨中國是世界上的強國之一。 抗美援朝戰(zhàn)爭是中國近代史上，最偉大的一場戰(zhàn)爭！
如果蔣介石執(zhí)掌大陸政權，這是不可能的。蔣介石會作什么？干什么？蔣介石就會唯美國馬首是瞻，典型的洋奴才，他只為了其親屬的蔣宋孔陳四大家族的利益，絕不會為中國、中國人民的利益而戰(zhàn)的，更不會因此而得罪他的洋主子的。因為得罪洋主子的結果就是他個人的下臺�？姑涝且粓鲋袊鴮κ鶉M成的聯(lián)合國軍的作戰(zhàn)，而蔣介石則聽從美國的召喚，差一點把五十二軍派到朝鮮與大陸作戰(zhàn)，這時的他已經(jīng)根本沒有民族觀念了，他的頭腦中只剩下洋主子一個概念了，要不是時局變化的原因，臺灣五十二軍就將在朝鮮戰(zhàn)場上出現(xiàn)。 是毛澤東的正確領導，使得國家得到了統(tǒng)一，中國共產(chǎn)黨的民族政策是世界上最好的民族政策，成功的解決了民族矛盾。民族問題，各個黨派都沒有解決好，國民黨沒有解決好，國外的蘇共也沒有解決好，只有中國共產(chǎn)黨人解決了這個問題，解放以來，消除了人們的民族歧視觀念、大漢民族觀念，實現(xiàn)了五十六個民族的大團結和融合。少數(shù)民族人民的政治地位得到了充分的保證，生活水平不斷提高，西藏從奴隸社會、鄂倫春等少數(shù)民族從原始社會直接邁入社會主義社會。
從那一刻：中國人民從此站起來了！
第二、毛澤東從七屆二中全會時就提出今后中國共產(chǎn)黨的工作重點應從農村轉向城市，并以生產(chǎn)建設為中心；在一窮二白的工業(yè)基礎上、在面臨世界范圍的貿易制裁的情況下，領導全國人民，獨立自主自力更生，艱苦奮斗致力于經(jīng)濟建設，到一九七八年，中國的工業(yè)化程度得到了極大的提高，從手工作坊的工業(yè)基礎起家發(fā)展到了名列世界第六工業(yè)大國的地位。而改革開放三十年的今天我們的工業(yè)總產(chǎn)值也只是排在世界的第七位。今天，有人企圖否認毛澤東在經(jīng)濟建設中的作用。如果沒有當年的各項基礎建設，哪有今天的改革開放？拿什么去改革？毛澤東時代注重于發(fā)展重工業(yè)、軍工產(chǎn)業(yè)，這是由國家的歷史形式?jīng)Q定的。在國家國防問題十分嚴峻的時刻，軍工產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是必不可少并且十分重要。重工業(yè)的發(fā)展是發(fā)展中國家工業(yè)發(fā)展的必由之路，在這樣的歷史時期只能犧牲輕工業(yè)、消費品的發(fā)展。因為國家的力量是有限的。要把有限的財力投入到重要的方向去，這和老百姓居家過日子是一個道理，錢不多，怎么辦？勒緊腰帶供孩子念書。國家也是一樣��！蘇聯(lián)建國初期，斯大林認識到國家潛在的戰(zhàn)爭威脅，突出發(fā)展重工業(yè)，以犧牲農業(yè)來支持工業(yè)發(fā)展，當時這一政策的實現(xiàn)是以嚴酷的政治斗爭為代價的，很多人因為反對斯大林的政策而被處決。全國餓死了二千多萬人。但是，如果沒有斯大林這一決斷，第二次世界大戰(zhàn)中蘇聯(lián)將無法抗御希特勒法西斯的侵略。俄羅斯就將陷入滅頂之災。可見斯大林的英明。而且蘇聯(lián)的勝利意味著全世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，沒有蘇聯(lián)的力量，今天的世界歷史恐怕要重寫。毛澤東的突出重工業(yè)的發(fā)展方針是十分正確的，為今天中國的高速發(fā)展奠定了堅實的物質基礎。
因為自己研究的不夠，引用美國耶魯大學教授莫里斯.邁斯納的文章片段來說明這個問題吧！“其實毛澤東的那個時代遠非是現(xiàn)在普遍傳聞中所謂的經(jīng)濟停滯時代，而是世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時代之一，與德國、日本和俄國等幾個現(xiàn)代工業(yè)舞臺上主要后起之秀的工業(yè)化過程中最劇烈時期相比毫不遜色。
當時，中國工業(yè)的人均產(chǎn)量不及比利時的工業(yè)產(chǎn)量的１／１５。然而，是在物質資源最貧乏的基礎上，在充滿敵意的國際環(huán)境中和極少外援的情況下，中國在１／４世紀的時間內把自己變成了一個主要的工業(yè)大國。
在毛澤東當政期間，全國工業(yè)總產(chǎn)值增長了３０多倍（如果從１９５２年算起則增長了１２倍），其中重工業(yè)總產(chǎn)值增長了９０倍（１９４９年以前中國重工業(yè)特別匱乏）。從１９５２年（當時工業(yè)生產(chǎn)恢復到了戰(zhàn)前最高水平）到毛澤東時代結束為止，盡管“大躍進”造成了工業(yè)生產(chǎn)的混亂，工業(yè)產(chǎn)量仍在以平均每年１１。２％的速度增長。１９５３年至１９５７年第一個五年計劃期間增長的百分比最大，當時工業(yè)增長率達平均每年１８％，把中國的
工業(yè)生產(chǎn)力翻了一番還不止。其后一些年里增長的速度盡管不穩(wěn)定，但仍然很快。１９６６年至１９７６年的文化大革命，盡管造成了很大的破壞，但工業(yè)生產(chǎn)仍繼續(xù)在以平均每年超過１０％的速度增長。
中華人民共和國還成了一個主要的核強國，完成了洲際彈道導彈的發(fā)射。１９６４年中國第一枚原子彈試驗成功，１９６７年生產(chǎn)了第一枚氫彈，１９７０年把一顆衛(wèi)星發(fā)射進了軌道??..。
經(jīng)濟統(tǒng)計資料并非告訴我們全部事情。經(jīng)常有人指出，對于收入與消費的常規(guī)性測度并不能充分表明實際的生活水平和生活質量，還必須考慮到教育、保健、衛(wèi)生以及老人與貧困者的福利措施等這樣一些基本的而必要的方面的公共消費，但是這些東西是難以用標準的經(jīng)濟測度來數(shù)量化的。在所有這些領域，毛澤東時代都取得了偉大的社會進步，在大多數(shù)關鍵性的社會和人口統(tǒng)計指標上，中華人民共和國不僅比印度、巴基斯坦等其他低收入國家強，而且比人均國民生產(chǎn)總值五倍于中國的“中等收入” 國家要強。在毛澤東時代，中國人由大部分人口是文盲的狀況變成了大部分人識字。在農村差不多普及了小學教育，在城市幾乎普及了中等教育，而且在城鄉(xiāng)皆開創(chuàng)了成人教育和在職教育規(guī)劃�；镜纳鐣Ｗo措施得到了貫徹，如禁止童工，還有農村最低限度的福利方案等，后者中最著名的是對最窮困者們的食品、物、住房、醫(yī)療以及喪葬費用的“五�！�。國營企業(yè)的城市工人們享有工作保障以及國家撥款的福利待遇。毛澤東時代結束之際，中華人民共和國完全能夠聲稱，它擁有一個雖剛起步但相當全面的醫(yī)療保健體系，這使得它在所有發(fā)展中國家都獨一無二。醫(yī)療保健以及營養(yǎng)和衛(wèi)生的改善，共同造成了中國人壽命的極大增長，從１９４９年以前的平均３５歲到了７０年代中期的６５歲”。
第三、毛澤東時代是一個無產(chǎn)階級專政的時代，人民當家作主人，國家安定團結，那個時代，沒有很多的警察，但是人們的安全感很強，人民有著主人翁的地位和精神。那個年代，毛澤東為首的老一輩革命家艱苦樸素，廉潔奉公！干部和群眾沒有很大的差別。沒有特權，干部下鄉(xiāng)吃派飯，交飯費，到處充滿著平等。
人民有著很強的幸福感，國家在教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)等方面均給與人民以充分的保障，全民收入差別不大，社會收入的分配機制透明、公平！也許有人會說，毛澤東時代人民的物質生活匱乏，人們怎能有幸福感呢？
的確，毛澤東時代物質供應、特別是輕工業(yè)產(chǎn)品的供應比之今天要匱乏許多。這里面有一個國家發(fā)展的全局調整和國家長遠發(fā)展問題，是一個全局戰(zhàn)略問題。建國初期，國家底子薄，為了盡快邁入工業(yè)國家的行列、為了實現(xiàn)國家的長遠發(fā)展就必須集中有限的財力保證重工業(yè)的發(fā)展，保證未來國家的發(fā)展，從而要犧牲輕工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)。這和老百姓居家過日子是一個道理，一般的家庭經(jīng)濟收入有限，就是要保證重點，保孩子學習投入、身體生長投入，父母和家庭的其他消費就是要讓路給孩子的發(fā)展，因為孩子是家庭、家族的未來和希望！ 還應該看到，幸福，不是用物質生活能夠衡量的。誰都不能說詩人陶淵明“結廬在人境，而無車馬喧?采菊東籬下，悠然見南山”不是一種幸福。那個年代物質生活豐富嗎？再看今天，與三十年前相比我們的物質生活比那時要提高幾倍了！可是我們真的比三十年前幸福好幾倍嗎？答案不是，肯定不是。幸福是一個多方面的指數(shù)的綜合體。物質生活固然重要但不是唯一和決定因素。現(xiàn)在的普通民眾的生活條件要比封建帝王還要舒適，但是不一定有他們幸福！老百姓常說的幸福是安居樂業(yè)、后顧無憂�，F(xiàn)在誰敢說沒有憂慮啊！毛澤東時代很多東西是國家來保障的，人民不用操心。醫(yī)療、教育、子女就業(yè)、住房都不需要自己去投入。政府廉潔，公正使人民感到公平充滿社會、每一個人都有一種自己有地位的感覺！其實，幸福不僅僅是一個物質問題，往往還有一個很重要的的因素，就是被尊重！為什么有的家庭經(jīng)濟狀況并不好，但婚姻卻很幸福，根本就是互相的尊重！如果僅僅用物質生活來衡量，那么古代人就跟本不幸福嗎？詩經(jīng)“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。難道那不是一種幸
福嗎？
第四，偉人之所以稱之為偉人就是他能夠克制自己的欲念一心為公！毛澤東的一生是時刻胸懷國家、民族利益，是一位始終把人民利益放在第一位的人民領袖。毛澤東一家六位親人為革命捐軀！為了中國革命毛澤東離家三十二年沒有回過韶山。毛澤東終生過著儉樸的生活，在三年自然災害期間毛澤東堅持不吃肉，身上浮腫。自己的孩子也吃不飽。解放后毛澤東曾經(jīng)十年沒做衣服，一件睡衣七十三個補丁。他的衣服都是補丁落補丁。作為國家元首的服裝，世界的通例都是由國家保障，而毛澤東完全是自己負責。關于毛澤東的儉樸生活筆者就不羅列了。大家可以去看這方面的介紹。我想說的是，毛澤東作為國家元首完全有條件享受到豐富的物質生活，他也是肉體凡胎，也有欲望，而他能夠克制自己的欲望表率于人民，示范與人民！這就是偉人與凡人的區(qū)別，也是毛澤東與其他歷史偉人的區(qū)別。中國歷史、甚至于世界歷史上也找不出這樣的領袖！
我們在評價毛澤東時，要站在歷史的角度來衡量，不可以自己的一時恩怨來評價！要站在歷史的高度來評價！而不是以普通人的思維水平來評價他！歷史錯過了一位能夠影響歷史進程的偉人，歷史就會改寫！毛澤東的歷史地位是中國歷史選擇的結果！毫無疑問的說，沒有毛澤東就沒有共產(chǎn)黨、就沒有新中國，就沒有今天的中國。無論有些人怎樣抹殺和丑化都淹沒不了他的歷史地位！
否定毛澤東就是否定歷史、因為歷史無可抹殺；否定毛澤東就是否定中國中華民族、因為民族永存；否定毛澤東就是否定現(xiàn)代中國，因為中國偉大！
毛澤東，這是一位超越時代的歷史偉人。他的行為是后世的典范！他的功績將永載史冊，他的思想將永遠指引未來人民的生活、永放光芒！
附1：國外名人對毛澤東的評價
附2：黃克誠《關于對毛主席評價和對毛澤東思想的態(tài)度問題》
和青年聊聊如何評價歷史巨人
2010-04-17 14:34
李樂正 這里我給“歷史巨人”的定義是中性的：他們在人類經(jīng)濟、政治、文化、科學等重要 領域，曾經(jīng)給社會生產(chǎn)力的發(fā)展、社會政治進步、科學規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，文化藝術的創(chuàng)作等方面，作出過巨大貢獻，對推動歷史前進起到過巨大作用，從而使人類生活的更富裕、更幸福；或者恰好相反，他在歷史起到過巨大破壞作用，給歷史的前進起了巨大的阻礙作用，從而給人類帶來過巨大災難。這兩種人物，我認為都可稱作是 歷史巨人。
一般說來，古今中外歷史上重要的革命家、政治家、思想家他們當中，有許多人都是 十分復雜的綜合體，在他們的歷史活動的前期、中期、晚期所起的作用不同，甚至恰恰相反，因此給后人對他們的評價產(chǎn)生種種的困惑和爭論。
其中爭論最多的兩個人是毛澤東和斯大林，特別是毛澤東。對毛澤東，現(xiàn)在在中國青年人中甚至 產(chǎn)生了兩個極端：一種是全面肯定，說他是“人民的大救星”，要全面繼承他的歷史遺產(chǎn)，特別是他關于“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的思想，即“文化大革命” 的遺產(chǎn)，全面否定改革以來的一切成就，認為當前出現(xiàn)的種種社會弊端，按照毛澤東思想的標準，就是資本主義（修正主義）復辟，權貴（官僚）資產(chǎn)階級專政；另一個種是，毛澤東是大災星，他在中華人民共和國建立后
歷史的偉人篇三：影響世界的十大中國歷史名人
影響世界的十大中國歷史名人
NO.1 孔子
孔子，公元前551年9月28日（農歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農歷二月十一）名丘，字仲尼，春秋魯國人，漢族，英文：Confucius。生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜市東南的魯源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林�？鬃邮谴呵锬┢诘恼渭�、思想家、教育家、儒家學的派創(chuàng)始人。
據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商后裔。周滅商后，周成王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋。 建都商丘（今河南商丘一帶）。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏氏生下孔子。由于孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，又因孔子剛出生時頭頂?shù)闹虚g凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼（仲為第二的意思，叔梁紇的長子為孟皮，孟為第一的意思）�？鬃尤龤q的時候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當貧寒。由于種種原因，孔子在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個月中，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子可將很大一部分精力用在教育事業(yè)上�？鬃釉昔攪究�，后攜弟子周游列國，最終返回魯國，專心執(zhí)教�？鬃哟蚱屏私逃龎艛�，開創(chuàng)了私學先驅�？鬃拥茏佣噙_三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國高官棟梁。
孔子無疑是中國傳統(tǒng)文化的主要代表人物。漢代已有人稱孔子為“素王”。清代統(tǒng)治者封給他一個稱號：“大成至圣文宣王”，大概是二千多年中讀書人的最高頭銜。宋明理學家甚至說過更加極端的話：“天不生仲尼，萬古長如夜�！边@就是說孔子是宇宙間的太陽，沒有他的降臨，人類至今只能在黑暗中摸索。難怪明代思想家李贄對此嘲笑說：怪不得三皇五帝時代的人們白天都點著蠟燭在走路。
評語：“孔子學說只強調個人的責任而不是個人的權利。根據(jù)以這種哲學來保持國內和平繁榮所發(fā)揮的作用而論，大體說來，中國是地球上治理得最佳的地區(qū)。”
秦始皇（公元前259—前210年），中國第一個封建王朝——秦王朝的始皇帝。后人稱之為“千古一帝”。 姓嬴氏，名政，秦莊襄王之子，華夏族（即今漢族）。出生于趙國首都邯鄲（今河北省邯鄲市）。故又趙氏（先秦時期，姓氏并未統(tǒng)一，男子稱氏，女子稱姓，故秦始皇叫趙政）。公元前247年，秦王政13歲時即王位，因年幼朝政由太后和相邦呂不韋及嫪毐掌管。公元前238年（秦王政九年），秦始皇22歲
評語：“他用武力統(tǒng)一了中國。中國人口實際上并不比歐洲多很多，兩者的差別在于歐洲總是分裂成許多小國，而中國則是一個統(tǒng)一的大國，使西方人對龐大的中國一直懷有恐懼心理�！�
即成吉思汗（hán）(Ghinggis Khan)，孛兒只斤氏，名鐵木真。蒙古族，也是蒙古歷史上的杰出政治家、軍事家。公元1206年，被推舉為蒙古帝國的大汗，統(tǒng)一蒙古高原各部落。在位期間，多次發(fā)動征服戰(zhàn)爭，征服地域西達黑海海濱，東括幾乎整個東亞，建立了世界歷史上著名的橫跨歐亞兩洲的大帝國之一。投奔克烈部汪罕，收集亡父舊部，逐漸恢復實力。約在金大定未建立宮帳，稱汗。與札答闌部札木合等作戰(zhàn)，敗績，史稱十三翼之戰(zhàn)。金承安元年（1196），與汪罕聯(lián)兵助金截擊塔塔兒部翰里札河（今蒙古烏勒吉河），金授察兀忽魯之官。又隨汪罕與乃蠻部戰(zhàn)，戰(zhàn)后諸部來附，勢力增強。金泰和元年（1201）二月，與汪罕戰(zhàn)勝以札木合為首的蒙古高原十余部盟軍。滅塔塔兒撕四部，據(jù)呼倫貝爾草原，實力大增。三年，被汪罕發(fā)兵掩襲，敗退至班朱尼河（呼倫湖西南）。不久，乘汪罕不備，奇襲汪罕牙帳，滅克烈部。次年與乃蠻部決戰(zhàn)，滅乃蠻。六年于翰難河（今鄂嫩河）畔召開忽里臺大會，建蒙古國，即大汗位，加號成吉思，頒布札撒，建萬人怯薛，分封九十五千戶，設札魯忽赤掌行政司法諸事。即位四年（1209），大舉入侵西夏，引河水淹中興府（今寧夏銀川）迫使西夏納女請和。六年，率大軍南下攻金，分兵三路破華北各地。九年，因金帝獻岐國公主請和，乃退兵。十年復以金帝遷都南京（今河南開封）為口實，攻占中都（今北京）。病死于六盤山。元世祖至元二年（1265）上廟號太祖。次年，追上謚號圣武皇帝，至大二年（1309）加謚法天啟運圣武皇帝。
孛兒只斤·鐵木真(1162—1227)，成吉思汗(Chinggis Khan)，廟號元太祖，孛兒只斤氏，名鐵 木真，蒙古族。世界歷史上最偉大和杰出的政治家、軍事家。1206年，被推舉為蒙古帝國的大汗，統(tǒng)一蒙古各部。在位期間多次發(fā)動對外征服戰(zhàn)爭，征服地域西達西亞、中歐的黑海海濱。
評語：起于災難而終于卓越，除了耶穌，恐怕再難有人與成吉思汗匹敵。
偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人。湖南湘潭人。1893年12月26日生于一個農民家庭。辛亥革命爆發(fā)后在起義的新軍中當了半年兵。1914～1918年，在湖南第一師范學校求學。畢業(yè)前夕和蔡和森等組織革命團體新民學會。五四運動前后接觸和接受馬克思主義，1920年，在湖南創(chuàng)建共產(chǎn)主義組織。
1921年7月，出席中國共產(chǎn)黨建黨的第一次全國代表大會，后任中共湘區(qū)委員會書記，領導長沙、安源等地工人運動。1923年，出席中共第三次全國代表大會，被選為中央執(zhí)行委員，參加中央領導工作。1924年國共合作后，在國民黨第一、第二次全國代表大會上都當選為候補中央執(zhí)行委員，曾在廣州任國民黨中央宣傳部代理部長，主編《政治周報》，主辦第六屆農民運動講習所。1926年11月，任中共中央農民運動委員會書記。
1925年冬至1927年春，先后發(fā)表《中國社會各階級的分析》、《湖南農民運動考察報告》等著作，指出農民問題在中國革命中的重要地位和無產(chǎn)階級領導農民斗爭的極端重要性，批評了陳獨秀的右傾思想。
毛澤東，中國革命家、政治家、戰(zhàn)略家、理論家和中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國領導人。從1949年中華人民共和國成立到他逝世的1976年間，毛澤東是中華人民共和國的最高領導人。他對馬列主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻以及他對共產(chǎn)黨的理論貢獻被稱為毛澤東思想。毛澤東被視為是現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，《時代》雜志將他評為20世紀最具影響100人之一。
評語：“與秦始皇的功績最相當?shù)氖敲珴蓶|，兩者都是中國人，都是在自己的國家實行一系列革命改造的掌舵人。”
NO.5 孟子
孟子（前372年～前289年）生于周烈王四年，死于周赧王二十六年，山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母鄒氏。中國古代偉大的思想家，教育家。戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集�！睹献印芬粫敲献拥难哉搮R編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經(jīng)典著作。孟子師承孔伋（孔子之孫一般來說是師承自孔伋的學生），繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。孟子曾仿效孔子，帶領門徒游說各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。有《孟子》七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯。孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。
孟子（前372年～前289年）生于周烈王四年，死于周赧王二十六年，山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母鄒氏。中國古代偉大的思想家，教育家。戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經(jīng)典著作。孟子師承孔伋（孔子之孫一般來說是師承自孔伋的學生），繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。
評語：“他對中國的影響主要來自《孟子》一書，該書闡明了他的主要學說，那是一個國家最重要的組成分子是人民而不是統(tǒng)治者�！�
NO.6 隋文帝
隋文帝結束了自東漢末年到隋統(tǒng)一前近400年的分裂割據(jù)狀態(tài)，實現(xiàn)了自秦漢以來的又一次統(tǒng)一，使北方民族大融合，南方經(jīng)濟發(fā)展，使隋代獲得了“國計之富者莫如隋”的贊譽，為我國封建社會隋唐盛世的出現(xiàn)奠定了基礎。
自從周武滅佛后，佛教元氣大傷，隋文帝登極后，大興佛教，隋唐佛教之盛，歷史上稱為黃金時代。談到復興佛教的功臣——隋文帝，他的出身和童年生活以及如何發(fā)愿弘揚佛法，值得向讀者介紹的。
隋文帝結束了自東漢末年到隋統(tǒng)一前近400年的分裂割據(jù)狀態(tài)，實現(xiàn)了自秦漢以來的又一次統(tǒng)一，使北方民族大融合，南方經(jīng)濟發(fā)展，使隋代獲得了“國計之富者莫如隋”的贊譽，為我國封建社會隋唐盛世的出現(xiàn)奠定了基礎。
評語：“他成功地統(tǒng)一了經(jīng)歷數(shù)百年嚴重分裂的中國。他最重要的改革之一是實行透過科舉考試選拔政府官吏的制度，為中國提供一批批非常得力的行政官員�！�
NO.7 老子
老子（西周末年武丁朝庚辰二月二十五日卯時誕生），姓李名耳，字聃（dān），漢族，楚國苦縣（今安徽渦陽，一說河南鹿邑厲鄉(xiāng)曲仁里）人，是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創(chuàng)始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時期，曾在東周國都洛邑（今河南洛陽）任守藏史（相當于國家圖書館館長）。他博學多才，孔子周游列國時曾到洛陽向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，并在函谷關（位于今河南靈寶）前寫成了五千言的《道德經(jīng)》（又名《老子》），最后不知所終�！兜赖陆�(jīng)》含有豐富的辯證法思想，老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩座高峰，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父”。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和后來的佛家思想一起構成了中國傳統(tǒng)思想文化的內核。道教出現(xiàn)后，老子被尊為“太上老君”；從《列仙傳》開始，老子就被尊為神仙。從漢代起，歷代帝王就開始到河南鹿邑去祭拜老子�！兜赖陆�(jīng)》的國外版本有一千多種，是被翻譯語言最多的中國書籍。
老子（西周末年武丁朝庚辰二月二十五日卯時誕生），姓李名耳，字聃（dān），漢族，楚國苦縣（今安徽渦陽，一說河南鹿邑厲鄉(xiāng)曲仁里）人，是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創(chuàng)始人，世界文化名人。他博學多才，孔子周游列國時曾到洛陽向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，并在函谷關（位于今河南靈寶）前寫成了五千言的《道德經(jīng)》（又名《老子》），最后不知所終�！兜赖陆�(jīng)》含有豐富的辯證法思想，老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩座高峰，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父”。
評語：“假如老子的確是《道德經(jīng)》的作者，那么他的影響確實很大。這本書雖然不到六千字，卻包含著許多精神食糧。在西方，《道德經(jīng)》比孔子或任何儒家的作品流行�！�
NO.8 岳飛
岳飛（1103年3月24日—1142年1月27日） ，民族英雄[1]、軍事家、抗金名將，漢族人。字鵬舉，謚武穆，后改謚忠武。河北（今河南）相州湯陰縣永和鄉(xiāng)孝悌里人（今安陽市湯陰縣城東30里的菜園鎮(zhèn)程崗村）。
岳飛19歲時投軍抗遼。紹興十一年（1141年）十二月二十九日，秦檜以“莫須有”（或許有）的罪名將岳飛毒死于，臨安風波亭。他死于南宋高宗年間，時年三十九歲。1162年，宋孝宗時詔復官，謚武穆，寧宗時追封為鄂王，改謚忠武，已盡“忠孝節(jié)義”，并留有
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