在歷史上，人類只經(jīng)歷過兩種生產(chǎn)方式：自然經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)。以生產(chǎn)資本為核心的市場經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)是人類經(jīng)濟(jì)史上劃時代的革命，也是全球化時代的真正起點(diǎn)。所以全球化——不管它有多少表現(xiàn)形式——本質(zhì)是資本的全球化。全球化運(yùn)動中最本質(zhì)的物的要素是商品，而不是一般的自然物質(zhì)。因此，商品的二重性即價值與使用價值的對立是全球化與反全球化運(yùn)動的原動力：價值總要消滅使用價值，資源配置總要尋求高效率，并由此獲得最佳的利潤。生產(chǎn)一旦以利潤（剩余價值）為目標(biāo)，社會必然要出現(xiàn)兩極分化，代表資本的“精英”一方日益進(jìn)入社會的主流，而提供剩余價值的另一方人數(shù)日益增多并被邊緣化。這便成了全球化與反全球化及其歷史運(yùn)動的社會基礎(chǔ)。

　　17至18世紀(jì)，英國資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命的成功使世界出現(xiàn)了第一個資本中心。資本把生產(chǎn)與消費(fèi)、價值與使用價值分裂開來，并通過這種分裂無限汲取剩余價值。資本最先把本國生產(chǎn)與消費(fèi)分裂開來并通過最大限度地壓低國內(nèi)消費(fèi)來獲取剩余價值。當(dāng)這個進(jìn)程達(dá)到極限時，也就是說，作為消費(fèi)主體的勞動大眾消費(fèi)水平被壓低至極限時，經(jīng)濟(jì)便發(fā)生危機(jī)，社會就因兩極分化導(dǎo)致社會不滿和動亂。為了保持高額利潤率及本國統(tǒng)治穩(wěn)定，資本中心便開始向海外擴(kuò)張，并通過這種擴(kuò)張轉(zhuǎn)移國內(nèi)危機(jī)。這樣便產(chǎn)生了資本中心和資本外圍的概念。資本中心與資本外圍的對立，是原來發(fā)生于資本中心國內(nèi)部的生產(chǎn)和消費(fèi)、價值與使用價值對立的外化或轉(zhuǎn)移形式，也是全球化和反全球化概念的基礎(chǔ)。一國內(nèi)部的勞資對立外化并擴(kuò)大為國際壓迫民族與被壓迫民族的對立：開始是殖民地和宗主國的對立，這種關(guān)系在20世紀(jì)下半葉民族民主革命浪潮的沖擊下解體，殖民地轉(zhuǎn)變?yōu)橹鳈?quán)國家，宗主國與殖民地的對立轉(zhuǎn)變?yōu)槟媳睂αⅰＹY本中心國總是力圖通過打破外圍地區(qū)的封閉性，獲取高額利潤；
外圍地區(qū)的國家則在利用外來資本發(fā)展自身的同時，又力圖保護(hù)本國的民族特性。這樣便產(chǎn)生了社會主義理論和實(shí)踐與民族主義理論和實(shí)踐相結(jié)合的歷史現(xiàn)象。社會主義，在相當(dāng)?shù)囊饬x上說，就是在保證人類民族特性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人類生產(chǎn)資料及生產(chǎn)關(guān)系社會化的主義，其作用本質(zhì)上是在繼承全球化和反全球化運(yùn)動正面成果基礎(chǔ)上對它們二者的負(fù)面作用的制約和揚(yáng)棄。私有制是全球化的正面成果即人類活動社會化的最后障礙，而資本的私人占有恰恰又是全球化的原始動力，正是從這個意義上說，社會主義與私有制在發(fā)生不可分割的聯(lián)系的同時，也產(chǎn)生了最尖銳的對立；
也正是從這個意義上說，以資本為核心動力的全球化運(yùn)動卻成了私有制的掘墓人——這是主張“適者生存”的全球化的“精英”們所萬萬沒有想到的結(jié)果。目前的風(fēng)起云涌的反全球化運(yùn)動所反對的其實(shí)不是全球化中的正面成果，而是全球化進(jìn)程中資本的國際壟斷因素。而資本的國際壟斷——其政治表現(xiàn)為世界霸權(quán)——就是私有制發(fā)展的后期階段。

　　國際資本——在最初也就是英國資本——的第一個外圍市場就是歐洲大陸。法國實(shí)際是資本全球化沖擊的第一站，其后果就是1789年的法國大革命；
隨后便出現(xiàn)了19世紀(jì)中葉的整個歐洲大動蕩。中國和印度殖民市場的打開使全球化浪潮在19世紀(jì)下半葉從歐洲波及到亞洲。發(fā)生于20世紀(jì)的兩次以歐洲為主要戰(zhàn)場的世界大戰(zhàn)和后來的美蘇冷戰(zhàn)減緩了資本全球化的進(jìn)程。蘇聯(lián)解體后，冷戰(zhàn)格局結(jié)束，全球化浪潮再次勃興。但不管世界怎樣變化，它的基本矛盾還是價值與使用價值矛盾的轉(zhuǎn)化形式。不同的只是這種對立性矛盾從地域性的歷史轉(zhuǎn)變化為世界歷史罷了。目前的問題是，北方國家通過贏得冷戰(zhàn)已成為更加有組織的強(qiáng)大聯(lián)合體，為國際資本提供剩余價值的南方世界則變得更加無助并成為更加弱勢的國際群體。

　　公平屈服于效率，繼而人權(quán)屈服于資本是資本全球化的結(jié)癥。資本全球化過程不可阻擋，這并非是由于它具有多少真理性——盡管它的確具有真理的方面，而是由于在效率與公平的矛盾中，資本全球化總逼使公平處于弱勢的一方。在自然經(jīng)濟(jì)時期資源配置是在一國內(nèi)部計(jì)劃進(jìn)行，現(xiàn)在則是按市場原則在全球范圍進(jìn)行，資源汲取范圍的擴(kuò)大使先參與全球化并在其中穩(wěn)住陣腳的國家會因高效生產(chǎn)力——當(dāng)然對環(huán)境而言卻是高效破壞力——而居于優(yōu)勢的競爭地位。結(jié)果，資本全球化成了破壞環(huán)境的和人類無法控制的異化力量，人成了人格化的資本；
在物（商品）的全球化的同時，人的自由權(quán)利則因屈服于技術(shù)而持續(xù)萎縮：勞動力不僅不能在全球范圍內(nèi)自由流動，而且還日益受到一些國家出臺的更嚴(yán)厲、更苛刻的法律限制；
我們在享受因特網(wǎng)通信帶來的方便的同時，我們古老的私信保密道德卻為現(xiàn)代技術(shù)所摧毀；
衛(wèi)星技術(shù)的發(fā)展打破了信息壟斷，增強(qiáng)了社會管理的透明度，但與此同時，個人的隱私也裸露無遺……

　　人和環(huán)境的諧和并不是資本全球化追求的目標(biāo)�，F(xiàn)在人類整個生活水平提高了，但同時資源貯存總量和人類生活環(huán)境質(zhì)量卻在日益下降。人們不僅要問：生產(chǎn)力究竟提高還是降低了?真正的和有利于人類生活的生產(chǎn)力提高的標(biāo)志，應(yīng)當(dāng)是在生產(chǎn)力在總體而不是局部上升的同時，資源消耗也要總體而不是局部下降。但現(xiàn)在的情況是生產(chǎn)力的上升是靠資源的高消耗支撐的，更可怕的是這種惡果卻是偏面地集中在南方世界。這已超出階級和民族矛盾的范疇，而升格為人類和自然的矛盾范疇，只要這種效率高于公平、資本高于人類的發(fā)展趨勢不變，其結(jié)果就不僅僅是階級或民族的滅亡，而是人類及與其相伴終生的生態(tài)環(huán)境的整體毀滅。社會主義思想家想得很遠(yuǎn)，他們擁有很強(qiáng)的道義力量，但卻沒有足夠的制約全球化惡果的能力：它代表善卻沒有獲得支撐善并且高于資本的生產(chǎn)力；
它代表居于弱勢地位的南方國家的利益，強(qiáng)調(diào)公平優(yōu)先，但結(jié)果是，一些社會主義者在取得革命勝利后，在與國際資本的斗爭中卻沒有繼續(xù)贏得優(yōu)勢，相反，而處于資本中心的北方國家總是居于優(yōu)勢的霸權(quán)地位。盡管如此，我還是認(rèn)為，只以效率和利潤而不講道德和公平的全球化是一種不健康的歷史惡動力，因?yàn)楫吘谷诉�是全球化的主要參與者。尊重人——尤其是尊重處于弱勢地位的多數(shù)人——的生存，至少是生命權(quán)利，應(yīng)是全球化運(yùn)動的道德底線。只有使弱勢群體的基本生存和發(fā)展權(quán)利得到保障的全球化才是可以被接受的和可持續(xù)發(fā)展的，不然它就會受到反全球化力量的強(qiáng)力反制，反制的程度與全球化對弱勢群體的生存和發(fā)展權(quán)利剝奪程度為正比。

　　因此，南方國家反對北方國家，新興的市場經(jīng)濟(jì)國家反對霸權(quán)國家的斗爭是矯正全球化進(jìn)程中出現(xiàn)的效率與公平、資本與人的異化關(guān)系并使其向健康方向發(fā)展的偉大杠桿。社會主義要求確立人，確切地說是勞動者，而不是資本在全球化歷史進(jìn)程中的主體地位。一部《共產(chǎn)黨宣言》，說的就是這個道理。

　　只有將全球化與其發(fā)生互動關(guān)系的民族化和多極化納入一體考慮，才能完整準(zhǔn)確地把握全球化的歷史進(jìn)程。對于處于弱勢地位的南方國家而言，只有在掌握自己政治命運(yùn)的情況下，民族國家從全球化進(jìn)程中獲得的經(jīng)濟(jì)成就才是有意義和靠得住的。對于中國而言，只有在有助于人類共同利益的同時又有助于中國國家利益的全球化，才是有益的。面對國際霸權(quán)，中國不要過于“溫良恭儉讓”；
面對全球化浪潮，中國要積極進(jìn)取。中國應(yīng)在強(qiáng)有力地參與全球化的同時實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　目前的世界仍是為國際資本支配的世界。如果說從17世紀(jì)到19世紀(jì)，是國際“資本的母國” （馬克思語）即英國支配世界的歷史，那末，20世紀(jì)的歷史則是西方七國集團(tuán)聯(lián)合支配世界的歷史。國際資本由單一的輻射中心，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�大的聯(lián)合中心，其間充滿著資本中心國與資本外圍的民族國家的戰(zhàn)爭與沖突。今天的西方七國集團(tuán)絕大多數(shù)都是在這種歷史辨證運(yùn)動中通過強(qiáng)力擠入資本中心集團(tuán)的。當(dāng)他們之間的戰(zhàn)火平息后，他們又開始聯(lián)合對外，利用他們掌握的巨大的資本力量，打敗新的對手，以防止其他處于外圍的民族國家再擠入資本中心。在這種過程中，一些民族國家通過參與全球化而崛起，另一些國家則被全球化所摧垮或受到強(qiáng)制性扭曲而成為北方國家的附庸。從近現(xiàn)代史中出現(xiàn)的“西班牙-荷蘭-英國-美國”這段不斷轉(zhuǎn)換的國際資本霸權(quán)的歷史鏈條中，不難預(yù)料，21世紀(jì)還會有新的民族國家通過對全球化負(fù)面影響的強(qiáng)力抵制(強(qiáng)力是完全必要的！)而崛起；
而從蘇聯(lián)的解體、印尼的衰弱及拉美經(jīng)濟(jì)模式的失敗等現(xiàn)象中，也不難預(yù)料，在21世紀(jì)也將會有一些國家在全球化進(jìn)程中日益被邊緣化，或衰弱，或分裂乃至消失。對于中國這樣一個處于資本外圍的南方大國而言，需要研究的是如何在這個進(jìn)程中既不被全球化浪潮沖垮，又不被狹隘的民族主義所封閉。蘇聯(lián)是前一種案例，阿富汗塔利班又是后一種案例。中國正處在即將崛起前夜，當(dāng)持辯證的態(tài)度對待全球化問題，以保證中國在21世紀(jì)的發(fā)展中立于不敗之地。

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