歷史中的意義篇一：中國(guó)歷史文化基礎(chǔ)教程

中國(guó)歷史文化基礎(chǔ)教程

第一章

名詞解釋：文化，文明，中國(guó)文化，文化傳統(tǒng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化，地理環(huán)境，宗法制度，文化要素，文化特征。

簡(jiǎn)述：中國(guó)自然環(huán)境的主要特征。

論述：

1、中國(guó)自然環(huán)境對(duì)歷史文化的影響。

2、中國(guó)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的特點(diǎn)。

3、中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)歷史文化產(chǎn)生的影響。

4、中國(guó)君主專制政體的特點(diǎn)。

5、中國(guó)古代政治環(huán)境對(duì)歷史文化的影響。

6、中國(guó)古代社會(huì)環(huán)境對(duì)歷史文化的影響。

第二章

名詞解釋：甲骨文，金文，行書，熹平石經(jīng)，文房四寶，扇本書，類書，編年體史書，紀(jì)傳體史書。

簡(jiǎn)述：

1、文字的發(fā)明在傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史中的意義，

2、宋代書籍印刷業(yè)發(fā)展的主要表現(xiàn)。

3、中國(guó)古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)和鮮明特點(diǎn)。

論述：適應(yīng)社會(huì)發(fā)展重要的書面言信。

第三章（重點(diǎn)章）

名詞解釋：中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，人文精神，傳統(tǒng)思維方式，現(xiàn)代價(jià)值，傳統(tǒng)價(jià)值觀。 簡(jiǎn)述：

1、中國(guó)歷史文化的基本特征。

2、孔子的仁學(xué)思想、孟子的仁政思想。

3、道學(xué)哲學(xué)的主要內(nèi)容與貢獻(xiàn)。

4、佛教中包含的宗教思想。

5、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)具有的內(nèi)在缺陷。

6、中國(guó)人文精神的內(nèi)容、現(xiàn)代價(jià)值。

7、中國(guó)傳統(tǒng)思想方式的形成要素、基本取向與不足。

8、中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的基本內(nèi)含和特點(diǎn)。

9、中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德內(nèi)容、主要研究的問題。

第四章

名詞解釋：石器時(shí)代，玉器，陶器，瓷器，青銅器，絲織品。

簡(jiǎn)答：在不同時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，金銀器歷史發(fā)展的特點(diǎn)，鐵器使用有何意義。

第五章

名詞解釋：世界遺產(chǎn)名錄，平堯古城，天壇，頤和園，周口店遺址，山海關(guān)，石窟寺。 簡(jiǎn)答：

1、我國(guó)對(duì)文物保護(hù)采取的具體措施。

2、中國(guó)古代歷史遺存的價(jià)值、所具有的社會(huì)作用。

3、中國(guó)古代建筑特點(diǎn)，古典園林的特點(diǎn)。

4、避暑山莊主要藝術(shù)特點(diǎn)。

5、皇家園林建筑基本構(gòu)成。

6、清代帝陵的建筑特點(diǎn)

7、明長(zhǎng)城的重要關(guān)隘，長(zhǎng)城遺存的意義和文化內(nèi)涵。

8、石窟寺形制。

第六章

名詞：民俗，引為民俗，民間的節(jié)日，隨俗。

簡(jiǎn)答：

1、民俗各種形式之間的相互關(guān)系。

2、中國(guó)造成民俗多元化的因素。

3、20世紀(jì)中國(guó)民俗學(xué)發(fā)展歷程和主要學(xué)派。

4、傳統(tǒng)民俗文化重女輕男的表現(xiàn)。

5、親屬稱謂四個(gè)譜系。

6、傳統(tǒng)的婚嫁禮俗的主要環(huán)節(jié)。

7、民間節(jié)日產(chǎn)生的背景，中秋節(jié)的來歷及標(biāo)志性民俗。

8、傳統(tǒng)禁忌民俗主要形式和特征。

9、傳統(tǒng)的生育禁忌習(xí)俗的愚昧性，傳統(tǒng)禁忌習(xí)俗的主要來歷。 論述：傳統(tǒng)民俗文化遺產(chǎn)的主要性。

第七章

名詞：徐黃異體，京劇的流派，四生，顏筋柳骨（250頁）。 簡(jiǎn)答：

1、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特征。

2、元雜劇興起原因、基本特點(diǎn)。

3、《儒林外史》諷刺藝術(shù)特點(diǎn)。

4、古代繪畫特點(diǎn)。

5、傳統(tǒng)雕塑的用途、類型。

第八章

名詞：書苑，察舉制度，九品中正制。

簡(jiǎn)答：

1、中國(guó)傳統(tǒng)科技發(fā)展的基本特征。

2、中國(guó)傳統(tǒng)教育發(fā)展的基本特征。

3、封建時(shí)代官學(xué)制度的特點(diǎn)。

第九章

名詞：宗教，五功，齋功，圣經(jīng)，原罪說。

簡(jiǎn)答：

1、佛教中國(guó)化的主要原因和表現(xiàn)。

2、基督教傳授對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

歷史中的意義篇二：社會(huì)生活的本質(zhì)

從實(shí)踐角度分析社會(huì)生活的本質(zhì)

內(nèi)容摘要 在馬克思主義看來，實(shí)踐既是人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動(dòng)性的根源。全部社會(huì)生活在本質(zhì)上都是實(shí)踐,構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞 社會(huì)生活的本質(zhì) 馬克思主義 從實(shí)踐出發(fā)

從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。

實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐概念并不是馬克思恩格斯第一次使用的。馬克思主義哲學(xué)吸取了哲學(xué)史上關(guān)于實(shí)踐概念的合理因素，正確地闡明了實(shí)踐的本質(zhì)及其在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的作用，創(chuàng)立了科學(xué)的實(shí)踐觀。實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。在實(shí)踐的三種基本形式中，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐處于基礎(chǔ)的地位，對(duì)其他實(shí)踐形式起著主導(dǎo)的作用，內(nèi)在地包含著人與自然、人與社會(huì)、人與自我意識(shí)的關(guān)系，包含著物質(zhì)變換、活動(dòng)交換和觀念的轉(zhuǎn)換。實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。實(shí)踐是人的存在方式，是人所獨(dú)有的活動(dòng)。它集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性，對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)。

實(shí)踐是人類存在的基本方式。任何生命物質(zhì)都有自己的存在方式。社會(huì)的主體是人，人以實(shí)踐作為自己的存在方式。從人類生存的前提來看，正是實(shí)踐活動(dòng)不斷地創(chuàng)造著人類生存和發(fā)展的根本條件。從人與動(dòng)物的區(qū)別來看，動(dòng)物是在消極地適應(yīng)自然的過程中維持自己的生存，人則是在利用積極地改造自然的實(shí)踐過程中維持自己的生存和發(fā)展的，而成為社會(huì)的主體。人類的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，則是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。

馬克思主義確認(rèn)了生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，既要求我們從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)。社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實(shí)踐內(nèi)在地包含著三重關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其意識(shí)的關(guān)系，而這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會(huì)關(guān)系，即物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐以濃縮的形式包含著全部社會(huì)關(guān)系，成為社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。人們通過實(shí)踐活動(dòng)改造自然、改造社會(huì)和改造人自身，形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，即社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。在整個(gè)社會(huì)生活過程中，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐具有基礎(chǔ)和決定作用。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會(huì)發(fā)展就是人的實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)空中展開的過程。人既是歷史的"劇中人"，又是歷史的"劇作者".物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。改造社會(huì)的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史進(jìn)步。而在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)斗爭(zhēng)則構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

。物質(zhì)生產(chǎn)、物質(zhì)生產(chǎn)方式規(guī)定了社會(huì)的性質(zhì)以及進(jìn)一步發(fā)展的方向，是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。因此物質(zhì)生產(chǎn)是理解人類社會(huì)歷史的關(guān)鍵性因素。馬克思主義哲學(xué)揭示了時(shí)間、物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)歷史中的意義，使它能夠把社會(huì)

中物質(zhì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系用其他關(guān)系區(qū)分開來。科學(xué)闡明人們社會(huì)存在對(duì)意識(shí)、實(shí)踐對(duì)理論的決定作用。由于實(shí)踐規(guī)定了包括社會(huì)精神生活在內(nèi)的全部社會(huì)生活的本質(zhì)，所以說社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

馬克思主義的實(shí)踐觀，不僅揭示了自然界和社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，而且闡明了實(shí)踐在人類社會(huì)生活中的根本地位.

在馬克思主義看來，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。首先，構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);其次，社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐。再次，實(shí)踐既是人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。因此，"全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)因?yàn)槿祟愖罨�本的社�?huì)實(shí)踐活動(dòng)。

想從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)。就要知道實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在實(shí)踐活動(dòng)過程中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類社會(huì)的區(qū)分。自然界和人類社會(huì)是物質(zhì)世界存在的兩種不同形態(tài)。自然界與人類社會(huì)都具有客觀實(shí)在性，它們相互聯(lián)系相互作用。自然界是人類社會(huì)形成的前提，是構(gòu)成人類社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)性的自然基礎(chǔ)。人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人類社會(huì)，人類社會(huì)的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變自然界。

物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)、物質(zhì)生產(chǎn)方式規(guī)定了社會(huì)的性質(zhì)以及進(jìn)一步發(fā)展的方向，是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。因此物質(zhì)生產(chǎn)是理解人類社會(huì)歷史的關(guān)鍵性因素。馬克思主義哲學(xué)揭示了時(shí)間、物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)歷史中的意義，使它能夠把社會(huì)中物質(zhì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系用其他關(guān)系區(qū)分開來。科學(xué)闡明人們社會(huì)存在對(duì)意識(shí)、實(shí)踐對(duì)理論的決定作用。由于實(shí)踐規(guī)定了包括社會(huì)精神生活在內(nèi)的全部社會(huì)生活的本質(zhì)，所以說社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

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《馬克思恩格斯全集》 人民出版社2002年版

《馬克思主義基本原理概論》2010年修訂版

歷史中的意義篇三：歷史老師要看的書

歷史老師要看的書

初學(xué)讀書的人，看見許多書，要想都記得，都能作材料，實(shí)在很不容易。某先輩云：“不會(huì)讀書，書面是平的；會(huì)讀書，字句都浮起來了。”如何才能使書中字浮凸起來？唯一的方法就是訓(xùn)練注意??這種工作，起初做時(shí)是很難，往后就很容易。我自己就能辦得到，無論讀到甚么書，都可以得新注意。究竟怎樣辦到的？我自己亦不知道。大概由于練習(xí)。最初的方法，有關(guān)系的就注意，沒有關(guān)系的就放過。過些日子，另換范圍，另換題目，把注意力換到新的方面。照這樣做得幾日，就做熟了。熟了以后，不必十分用心，隨手翻開，應(yīng)該注意之點(diǎn)立刻就浮凸出來。讀一書，專取一個(gè)注意點(diǎn)。讀第二遍，另換一個(gè)注意點(diǎn)。這是最粗的方法，其實(shí)亦是最好的方法。幾遍之后，就可以同時(shí)有幾個(gè)注意點(diǎn)，而且毫無吃力?? ——梁?jiǎn)⒊�：《中�?guó)歷史研究法》，上海古籍，1998，P162

歷史哲學(xué)類

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46，[美]杜娜葉夫斯卡亞，《馬克思主義與自由》與《哲學(xué)與革命》

47，[俄]杜岡-巴拉洛夫斯基，《社會(huì)主義：一種有益的學(xué)說》

48，[德]阿佩爾，《哲學(xué)的改造》

49，[法]德勒茲，《尼采與哲學(xué)》

50，[法]巴拉什，《夢(mèng)想的詩學(xué)》

51，[英]哈耶克，《自由秩序原理》、《致命的自負(fù)》與《通往奴役之路》、《哈耶克思想精粹》、《知識(shí)、自由與秩序》

52，《形而上學(xué)的恐怖》

53，[英]彼德·伯克，《歷史學(xué)與社會(huì)理論》

54，《海德格爾的〈存在與時(shí)間〉》

55，《系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)與經(jīng)驗(yàn)》

56，《審美經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)解釋學(xué)》

57，《政治的正義性》

58，《自由主義的兩張面孔》

59，《后現(xiàn)代與社會(huì)科學(xué)》

60，《計(jì)量史學(xué)方法導(dǎo)論》

61，《結(jié)構(gòu)主義與符號(hào)學(xué)》

62，《比較現(xiàn)代化》

63，《再看西方》

64，《自由主義與正義的局限》

65，《歐洲自由主義史》

66，《自然價(jià)值》

67，《超驗(yàn)正義》

68，《社會(huì)如何記憶》

69，[美]丹尼爾·貝爾，《意識(shí)形態(tài)的終結(jié)》與《資本主義的文化矛盾》

70，[英]柏林，《思想自由史》與《反潮流：觀念史論集》

71，《哲學(xué)的終結(jié)》

72，《自由主義的終結(jié)》

73，[俄]列寧，《哲學(xué)筆記》與《唯物主義與經(jīng)驗(yàn)批判主義》、《國(guó)家與革命》

74，《和諧經(jīng)濟(jì)論》

75，《現(xiàn)代社會(huì)沖突》

76，《重申自由主義》

77，《古代人的自由與現(xiàn)代人的自由》

78，《求真意志—米歇爾·�？频男穆窔v程》

79，《文學(xué)哲學(xué)》

80，[法]布爾迪厄，《自由、交流》

81，[法]利奧塔，《后現(xiàn)代狀態(tài)》

82，《社會(huì)學(xué)理論的結(jié)構(gòu)》

83，《社會(huì)學(xué)二十講》

84，《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論》

85，《現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)－胡塞爾與當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)》

86，《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)概念通釋》

87，[德]洪堡，《論國(guó)家的作用》

88，《理解的真理》

89，《海德格爾與中國(guó)天道》

90，《歷史與社會(huì)中的信仰》

91，《在期待中》

92，《論基督徒》

93，《圣言的傾聽者》

94，《不可言說的言說》

95，[意]帕雷托，《普通社會(huì)學(xué)綱要》

96，李澤厚，《中國(guó)思想史論》，《李澤厚哲學(xué)文存》與《論語今讀》、《美學(xué)四講》 97，[美]摩爾根，《古代社會(huì)》

98，《資本主義的誕生》

99，《王陽明全集》

100，馮契，《認(rèn)識(shí)世界與認(rèn)識(shí)自己》

101，金岳霖，《知識(shí)論》

102，馮友蘭，《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

103，王元化，《文心雕龍講疏》

104，《對(duì)邏輯的思考》

105，《自由主義》

106，《馬恩選集》最新版

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